磁州窯白釉黑花嬰戲圖罐<br>元（公元1206年-1368年）<br>1993年遼寧綏中三道崗元代沉船出土<br><div>磁州窯創(chuàng)燒于北宋中期，窯址在今河北省磁縣觀臺鎮(zhèn)一帶，宋代屬磁州，故名。元代磁州窯是北方最大的民窯體系，其白地黑花產品數量眾多。在元大都出土的瓷器中，磁州窯系產品占了將近一半，白地黑花瓷器又占了其中的絕大多數。<br>此罐造型渾厚，罐體在白地上用黑色畫出嬰戲、花卉等圖案，繪畫手法簡練粗獷，極富民間色彩，具有磁州窯產品的典型風格。該嬰戲罐發(fā)現于遼寧綏中三道崗元代沉船，船上出水瓷器反映出元代海外貿易的繁盛。<br></div> 木雕觀音像<br>宋（公元960年-1279年）<br> （左）吹笛陶俑<br>金（公元1115年-1234年）<br>1963年河南焦作出土<br><div>（右）擊節(jié)陶俑<br>金（公元1115年-1234年）<br>1963年河南焦作出土<br></div> 銅壺滴漏<br>元 延祐三年（公元1316年）<br><div>銅壺滴漏是我國古代利用水的恒定流量來計算時間的儀器。這是我國現存最早最完整的一套銅壺滴漏。<br></div> <div>南宋沉船“南海一號”上發(fā)現的部分瓷器<br>2002年廣東省陽江市南海海域出水<br>“南海一號”是一艘南宋時期的沉船。2007-2004年，自中國國家博物館水下考古學研究中心牽頭，抽調全國專業(yè)人員組成“南海一號”沉船水下考古隊，進行了4次大規(guī)模水下探摸和局部試掘工作。2007年底，“南海一號”整體打撈出水。<br></div>（左）青白釉六棱印花注子<div>（右）青白釉鋪首注子<br></div> （左）青白釉菊紋花口盞<div>（中）青釉刻花卉紋盤<br></div><div>（右）青白釉花卉紋碗<br></div> 青花海水云龍紋扁瓶<br>明明 永樂一宣德（公元1403年-1435年）<br><div>明代的制瓷業(yè)非常發(fā)達，瓷窯增多，所產瓷器品質優(yōu)良，造型美觀。自洪武二年（公元1369年）在景德鎮(zhèn)珠山麓建御窯（器）廠起，景德鎮(zhèn)的地位就越發(fā)重要，被譽為“瓷都”。高峰時的景德鎮(zhèn)有官窯58座，民窯900多座，市鎮(zhèn)綿延十幾里，人戶超過10萬戶。<br>明代是中國青花瓷器發(fā)展的黃金時代，其中以永樂、宣德兩朝（公元1403年-1435年）最盛。由于這兩朝所使用的鈷料都是“蘇勃泥青”，軸層晶瑩肥厚，色澤濃艷，藍中泛有黑斑，黑斑和濃艷的青藍色相映成趣，頗具水墨畫般的美感。永、宣兩朝的青花瓷不論是在器型上，還是在釉面和紋飾上都很相近，因此有“永宣不分家”之說。<br></div> 青花穿花龍紋梅瓶<br>明 萬歷（公元1573年-1620年）<br>1957年明定陵出土<br> 白釉暗花三系罐<br>明 永樂（公元1403年-1424年）<br><div>甜白釉瓷是在元代樞府瓷的基礎上，由明永樂年間景德鎮(zhèn)官窯創(chuàng)制的一種高白度瓷器，是在暗花刻紋的薄胎器面上施以溫潤如玉的白釉，經高溫燒制而成。釉下暗花用肉眼難以看出，但通過側光、放大鏡或者燈光透視等，卻隱約可見，使原本單一的白色呈現出無與倫比的變化感，給人以亦幻亦真的感覺，體現了中國瓷器美學從形的體驗到神的感受的升華，反映了時人特有的審美情趣和高超的制瓷技藝。由于甜白釉在生產過程中把鐵的含量減少到最低程度，這樣就使釉色精細白凈，幾無瑕疵，看起來非常誘人，因此，有人形容這種瓷器“白如凝脂、素猶積雪”。<br></div> 斗彩嬰戲紋杯<br>明 成化（公元1465年-1487年<br> 剔紅花鳥紋長方盒<br>明（公元1368年-1644年）<br><div>此長方形漆盒利用“剔紅”工藝制作而成，是明代宮延漆器的代表作。<br>“剔紅”是一種雕漆工藝，是在器面上反復涂數十層甚至上百層紅漆，待漆干后，再在厚厚的漆上雕刻出浮雕的紋樣。明末黃成所著的《髹飾錄》稱之為“雕紅漆”。這種工藝成熟于宋元時期，明代有所發(fā)展。明永樂至宣德年間宮延作坊果園廠制作的剔紅，上承元代嘉興西塘剔紅“藏鋒清楚、隱起圓滑”的風格，改個人名款為“大明”款。嘉靖年間，大批云南工匠被選進京，將用刀不善藏鋒、又不磨熟棱角的云南雕漆風格帶入宮延，使滇派剔紅主導了嘉靖、萬歷年間的宮延雕漆。萬歷時，剔紅刀法轉向細密。<br></div> 掐絲琺瑯魚藻紋高足杯<br>明（公元1368-1644年）<br><div>掐絲琺瑯工藝是元代從阿拉伯地區(qū)傳進的一種新工藝，其制作流程是：先在金屬胎器體上用細金屬絲鉚焊成圖案，然后填入琺瑯彩釉料，經高溫成色后，磨光鍍金而成。因存世的部分掐絲琺瑯器有“景泰年制”款，所以有“景泰藍”之稱。<br></div> 五彩瑞獸紋葵瓣觚<br>明 萬歷（公元1573年-1620年）<br> 五彩穿花龍紋蒜頭瓶<br><div>明 萬歷（公元1573年-1620年）<br></div> 五彩魚藻紋蓋罐<br>明 嘉靖（公元1522年-1566年）<br><div>明代嘉靖、萬歷年間（公元1522年-1620年），在成化斗彩的工藝成就基礎上，又發(fā)展成了著名的青花五彩瓷器。青花五彩濃艷熱烈，填筆簡樸自然，曾盛極一時。<br>嘉靖官窯五彩器的盛行，可能與嘉靖皇帝本人尊崇道教、深信五彩辟邪有關。嘉靖自幼體弱多病，因此非常崇尚道教的養(yǎng)生健身之道，經常供齋醮神、設壇祭禱神靈。每次在宮中設壇齋醮，都要懸掛五色彩旗，用五彩“畫符”以驅鬼辟邪，其間也少不了使用五彩瓷器。據《明史》記載，僅嘉靖三十七年（公元1558年），景德鎮(zhèn)御窯燒造的供內廷醮壇用瓷器就達3萬件。<br></div> 皇史宬“金匱”<br>明清時期（1368-1911）<br>中國第一歷史檔案館藏<br><div>歷代王朝都有將國家重要典籍藏之于“石室金匱”的傳統(tǒng)，即“以金為匱，以石為室”，金匱指用金屬包封的柜子，石室是用石頭修筑的房子。始建于明嘉靖十三年（1534年）的皇史宬，初名神御閣、表章庫，正是體現“石室金匱”理念的建筑，也是我國現存最完整的皇家檔案庫。<br>金匱是明清兩朝極具特色的皇家檔案特制裝具，專門用于盛放皇帝實錄、至訓。其中實錄記載著帝王在位期間的主要事跡，圣訓（明代稱之為寶訓）是皇帝諭旨的分類匯編。<br>金匱存放于皇史宬正殿內，具有重要的歷史價值和豐富的文化內涵，體現出高超的皇家工藝水平。金匱內為楠木材質并飾以萬壽藤花黃綾，外裹鎏金銅皮并鏨刻云龍紋圖案。清朝工部在制作金匱時，確實要使用一定數量的黃金，主要用八成色金作為制造金匱的原料。稱為“金匱”是名副其實的。<br></div> 《永樂大典》（復制品）<br>明<br>此類書由明朝學者解縉主持編纂，輯錄了先秦至明初書籍七八千種，包羅經、史、子、集、天文、地志、陰陽、醫(yī)卜、僧道、戲劇小說、技藝等門類。該書完全照原書抄錄，保留了原書的真面目，具有極高的學術價值。<br> “北平行都指揮使司夜巡”銅牌<br>明（公元1368年-1644年）<br><div>此銅牌為北平行都指揮使司（今內蒙古寧城附近）士兵在夜間巡邏時佩戴的令牌。<br></div> “九宮長隨”牙牌<br>明（公元1368年-1644年）<br><div>此牙牌為“長隨”（二等宦官）出入宮禁的通行牌，可懸掛于腰間，以備查驗。洪武初年，朱元璋在宮內設“十二監(jiān)”，由太監(jiān)充任。其中，“長隨”是“十二監(jiān)”中級別比較低的職務，明初定為從六品，洪武二十八年（公元1395年）后升為正六品。<br>明代是皇權高度集中的朝代，在皇帝較勤政時，太監(jiān)只是在宮延內干一些打雜的事，權力并不大。但如果皇帝不理朝政、偏信身邊的太監(jiān)，則太監(jiān)的權力就可能急劇膨脹，甚至代替皇帝行使權力，直接影響朝政乃至國家的興衰。有明一代，太監(jiān)之禍登峰造極，出現了王振、汪直、劉瑾、魏忠賢等為害一時的閹黨豎宦，加劇了明代的政治腐敗。<br></div> 阿拉伯文帶座銅爐<br>明 正德（公元1506年-1521年）<br> 銅金剛鈴、金剛杵<br>明 宣德（公元1426年-1435年）<br><div>這套銅鈴、銅杵為藏傳佛教法器，是宣德年間（公元1426年-1435年）明廷布施給西藏拉薩寺院的禮物。清乾隆四十五年（公元1780年），又由達賴喇嘛當作生日禮物呈送給乾隆皇帝。<br></div> 銅火銃<br>明 景泰元年（公元1450年）<br><div>火銃，是金屬管形射擊火器的通稱。此火銃由前膛、藥室和尾銎組成?，F代的槍炮就是在此基礎上發(fā)展演變而來的。火銃最早發(fā)明于宋代，后傳至蒙古汗國，成為蒙古軍西征時攻克中亞、歐洲城堡的重要武器。<br>明代的火器技術有所發(fā)展，火銃大規(guī)模用于裝備軍隊。永樂年間組建了專用火器的神機營，促進了明軍訓練和作戰(zhàn)方式的改變，創(chuàng)造和發(fā)展了火銃同冷兵器相結合的戰(zhàn)術。到了明末，西洋傳教士帶來了更為先進的鳥銃和火炮（技術），火銃逐漸被取代。<br></div> “大明通行寶鈔”壹貫鈔版<br>明<br> 江千里制黑漆嵌螺鈿執(zhí)壺<br>明（公元1368年-1644年）<br><div>此執(zhí)壺黑漆錫胎，壺底嵌有“千里”二字，是明末著名鑲嵌漆藝工匠江千里的作品。<br>“螺鈿”是一種用貝殼薄片制成人物、鳥獸、花草等形象，鑲嵌在髹漆器物之上的裝飾技法。明代在螺鈿鑲嵌工藝的基礎上，又發(fā)明了稱為“百寶嵌”的新工藝。這種工藝是用象牙，珊瑚、翡翠、玉石等珍貴材料，在器物表面鑲嵌出各種浮雕花紋。<br>明代是中國漆器發(fā)展的黃金時期，涌現出一大批制漆名家，揚州漆匠江千里（一作姜千里，字秋水）就是其中之一。當時有“杯盤處處江秋水，卷軸家家查二瞻”之說。二瞻是新安派名畫家查士標的字，將一位漆匠制作的杯盤與名畫家的畫相提并論，這在中國工藝史上并不多見。<br></div> 白釉釋迦牟尼坐像<br>明 萬歷四十三年（公元1615年）<br><div>此尊釋迦牟尼坐像是一件有確切紀年和工匠署名的明代漳窯精品。<br>漳窯是指漳州的一處明、清瓷窯，曾以燒制白色釉瓷器而著名，明中葉始制白釉米色器。因漳州月港曾是名聞海內外的商港，漳窯出產的瓷器曾一度從那里源源不斷地銷往海外。清朝初年，由于清廷實行嚴厲的海禁政策，該港迅速衰落。開禁后未能恢復。其商貿地位逐漸被臨近的廈門所取代，月港連同漳窯古窯址遂湮沒無聞。在文博工作者的努力下，探明漳窯米色瓷的產地在華安縣的上、下東溪一帶，正好與這件瓷像的款識“漳州府東溪鄉(xiāng)”相吻合，為我們提供了研究漳窯燒造歷史珍貴的實物資料。<br></div> 青花八仙葫蘆瓶<br>明 嘉靖（公元1522年-1566年）<br> 孝端皇后鳳冠<br>明明 萬歷（公元1573年-1620年）<br>1957年北京明定陵出土<br><div>此件鳳冠1957年出土于“明十三陵”定陵地宮。此次考古發(fā)掘共出土2648件文物，包括紡織品、衣物、金器、銀器、銅器、錫器、瓷器、琉璃器、玉器、石器、漆器、木器、首飾、寶石、珍珠、冠、帶、佩飾、錢幣，武器等，全面直觀地反映了明中后期高度發(fā)達的物質文化水平。<br>鳳冠的主人是孝端皇后，因其生前無子，故引發(fā)了一場是立長子朱常洛（恭妃所生）還是三子朱常洵（鄭貴妃所生）為太子的“國本”之爭，影響明末政局甚深，使萬歷朝成為明朝歷史上由治轉亂的轉折期。<br></div> 鄭和鑄銅鐘<br>明 宣德六年（公元1431年）<br>1981年福建南平采集<br><div>此鐘是宣德六年（公元1431年）鄭和第七次下西洋前為祈求出海航行平安而鑄。<br>鄭和每次下西洋前，他率領的龐大船隊一般都要在福建長樂五虎門一帶集結，做好各種準備工作，等候東北季風來臨再揚帆出海。在等候季風期間，鄭和在副手福建人王景弘的陪同下到福建各地的寺廟行香布施。永樂十年（1412年）第四次下西洋之前，曾奏準在長樂南山建天妃宮，并修葺天妃宮旁的南山塔寺。宣德六年（1431年）最后一次下西洋前，鄭和重修了天妃宮和南山塔寺，并在天妃宮立《天妃靈應之記》碑。據碑文可知，鄭和在建三清寶殿時，曾鑄鐘設鼓供于殿內，以保佑航行的平安。<br></div> 皇太極調兵信牌<br>清<br>牌上所刻“寬溫仁圣皇帝”為皇太極的尊號<br> “皇帝之寶”玉璽<br>清（公元1644年-1911年）<br><div>印文陽刻滿、漢文“皇帝之寶”，印鈕為盤龍狀。“皇帝之寶”屬乾隆帝欽定的二十五寶之一，是皇權的象征。清朝皇帝頒發(fā)詔書等時均須鈐用“皇帝之寶”，使用頻率最高，鈐用范圍最廣?；实塾≌路Q為“御寶”，置于故宮交泰殿，由專門的機構——尚寶司來統(tǒng)一管理。<br></div> 霽青釉金彩海晏河清尊<br>清 乾?。ü?736年-1795年）<br><div>瓷尊施霽青色釉，肩頸間貼一對白色展翅剪尾燕子為耳。霽青色象征“河清”燕子與“晏”諧音，蘊含著“海晏河清，四海承平”之意。乾隆時期粉彩瓷器的生產工藝達到了高峰，此件瓷尊即為明證。<br>據研究，海晏河清尊是由景德鎮(zhèn)御窯為圓明園海晏堂專門燒制的陳設品。海晏堂是圓明園西洋樓最大的宮殿。唐人鄭錫在《日中有王字賦》中有“河清海晏，時和歲豐”之說，意指黃河水流澄清，大海風平浪靜，后用以頌揚天下太平之意?！昂ｊ烫谩敝麘∫庥诖?。公元1860年，英法聯(lián)軍劫掠焚毀圓明園，海晏堂亦滄為廢城。但幸運地是，海晏堂內陳設的兩件瓷尊被保存了下來，此為其中一件。<br></div> 松石綠釉梅瓶<br>清 乾隆（公元1736年-1795年）<br> 凸花金鹿故事銀缽<br>這是18世紀柬埔寨送給清朝的禮物。銀缽上的紋飾表現的是柬埔寨的《金鹿的故事》。 野菊飛鳥紋七寶琺瑯瓶<br>這是日本國贈送給清朝的禮物。七寶又稱七寶燒，是日本的傳統(tǒng)工藝，類似于中國的金屬胎畫琺瑯工藝。<br> 大總統(tǒng)誓詞（復制品）<br>1912年元且，中華民國臨時政府大總統(tǒng)孫中山（公元1866年-1925年）在南京宣誓就職。這是孫中山宣讀的誓詞。<br> 圓明園鋪首<br>清（公元1644年—1911年）<br>1860年，英法聯(lián)軍占據了北京的皇家園林圓明園，肆無忌禪地劫掠園中珍寶，并燒毀了圓明園。此鋪首為圓明園劫后遺物，上鑄有銘文“圓明園長春園畫玲瓏館陶嘉書屋”“乾隆造辦處，庚午年制（1750年）”<br> 鎏金銅白度母坐像<br>清代（十八世紀）<br> 中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議<br>代表簽名冊 人首微笑牛頭陶飲器<br>唐代（公元618年—907年）<br>1976年和田市約特干遺址出土<br>新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏 青釉褐彩執(zhí)壺<div>唐代</div><div>上海青浦青龍鎮(zhèn)遺址出土</div><div>上海博物館收藏</div><div>喇叭形侈口，卷沿，頸部較高，深弧腹，假圈足，餅形底。八棱形短流，環(huán)鋬，肩上立二系。流下模印貼片一尊坐在圓毯上雄獅，雙系下模印貼片為椰棗紋。長沙窯瓷器很多是來樣定燒產品，主要銷往東南亞、阿拉伯及東非地區(qū)，藝術風格獨特。<br></div> 青釉褐彩模印貼花椰棗紋執(zhí)壺<br>唐代<br>江蘇張家港黃泗浦遺址出土<br>南京博物院收藏<br><div>長直頸，斜弧腹，棱形短斜流，肩部殘存對稱的三條形系。腹部四面貼塑椰棗紋。湖南長沙窯產品。<br></div> 陶扁壺<br>宋代<br>江蘇張家港黃泗浦遺址出土<br>南京博物院收藏<br><div>短頸，壺腹扁圓，雙肩帶系。一面呈青灰色，光素無紋，另一面施一層較厚的黃褐色化妝土，上飾草葉紋。有北方少數民族和西亞風格的雙系草葉紋扁壺，是當時南北文化交流的見證物。<br></div> 青釉雙耳銜環(huán)瓶<br>元代<br>江蘇太倉樊村涇遺址出土<br>蘇州考古研究所收藏<div>宋、元、明三代均有。喇叭口，長筒頸中束，頸中部對稱鑲嵌方耳銜圓環(huán)，并飾兩道弦紋，膽腹，矮圈足，圈足底無釉。浙江龍泉窯產品。<br></div> 青釉弦紋三足爐<div>元代<br>江蘇太倉樊村涇遺址出土<br>蘇州考古研究所收藏<br></div><div>內折沿，直簡腹，矮圈足撐地，獸蹄形三足懸空，腹壁飾三道平行寬帶紋。施粉青釉，底內外無釉。這種筒式爐是宋至明代流行的一種爐式。此爐器型端莊秀巧，釉色瑩潤淡雅，恰合文人士大夫復古的追求以及崇尚清雅的藝術品位。瓷爐也是常見的外銷瓷器品種。浙江龍泉窯產品。<br></div> 金瓔珞胸佩<br>南宋<br>“海南一號”沉船出水<br>廣東省文物考古研究院收藏<br><div>此胸佩由三條金鏈、兩塊左右對稱犀角形牌飾、5連扣環(huán)鏈、三條流蘇墜飾組成，3個掛飾分別為桃墜飾、桃心牌飾。<br></div> 綠釉印花菱花口碟<div>南宋<br>“海南一號”沉船出水<br>廣東省文物考古研究院收藏<br></div><div>磁灶窯，模印六瓣菱口，平折沿，弧腹，平底略內凹。<br></div> 青白釉印花六棱執(zhí)壺<div>南宋<br>“海南一號”沉船出水<br>廣東省文物考古研究院收藏<br></div><div>執(zhí)壺呈六梭形，青白釉偏白，壺身印牡丹花紋、卷草紋。<br></div> 白釉印花罐及喇叭口瓶<div>南宋<br>“海南一號”沉船出水<br>廣東省文物考古研究院收藏<br></div> 青白釉印花小碗<div>南宋<br>“海南一號”沉船出水<br>廣東省文物考古研究院收藏<br></div> 青白釉嬰戲紋碗<div>南宋<br>“海南一號”沉船出水<br>廣東海上絲綢之路博物館收藏<br></div> 菩薩立像<div>隋代</div><div>甘肅涇川宋龍興寺窖藏佛像遺址出土</div><div>涇川縣博物館收藏</div><div>菩薩束髻，戴三葉寶珠高冠，冠中央飾摩尼寶珠。菩薩面相豐圓，大耳下垂，戴耳珰，項圈上飾聯(lián)珠紋和麥穗紋。肩部飾圓餅形物，上垂長飄帶及雙重瓔珞。菩薩上著僧衹支，下著裙。左手帶手鐲，上舉楊柳；右手下垂，提凈瓶。跣足立于圓形臺座上。<br></div> 菩薩立像<br>隋代<br>甘肅涇川宋龍興寺窖藏佛像遺址出土<br>涇川縣博物館收藏<div>戴三葉冠，中間花葉內化佛一身，上飾忍冬紋，下緣飾蓮瓣紋，兩側花葉上飾忍冬紋，寶繒下垂于肩。菩薩體態(tài)婉轉曲折，面相圓潤，長眉細目，高鼻小嘴，大耳垂肩，帶有耳鐺，下頜豐顧，細頸，戴圓形花尾紋項圈，中間裝飾有圓形飾品，下部為流蘇狀飾物。菩薩身著長裙，衣褶流暢，垂至腳踝。整體造像生動傳神，是隋代菩薩造像的代表作之一。<br></div> 菩薩立像局部 玻璃碗<div>北魏</div><div>內蒙古正鍍白旗伊和淖爾墓群3號墓出土<br></div><div>錫林郭勒博物館收藏<br></div><div>保存完整，藍色，透明，直口，弧腹，小圈足。有學者認為該玻璃碗可能是大月氏工匠采用西方工藝和配方在北魏地區(qū)進行制造的產品。<br></div> 嬪伽<br>金代<br>河北張家口太子城金代城址出土<br>河北省文物考古研究院收藏<div>由模制的頭部、軀體和底座、翅膀等拼裝而成。頭戴寶冠，面部祥和，上身人形，祖露胸部，雙手捧一圓盒狀物于胸前；下身鳥形，背生雙翅，尾部平伸，立于獸頭形座上。<br></div> 獸頭<div>金代<br>河北張家口太子城金代城址出土<br>河北省文物考古研究院收藏<br></div><div>數量較多，多為殘件，應為垂脊或戧脊獸，由外凸的龍首形陶塑貼附板瓦狀弧板構成。<br></div> 銅鉞<div>戰(zhàn)國至西漢</div><div>云南祥云大波那墓地12號墓出土</div><div>云南省文物考古研究院收藏</div><div>共出土2件。正看形如靴子，反觀則如一鷹造型。鉞身兩面上鑄有鷹形紋，同西區(qū)出土銅棺上的鷹紋相似，兩個基地應存在聯(lián)系。<br></div> 青銅鋪<div>春秋</div><div>山東沂水紀王崗1號墓出土</div><div>沂水縣博物館收藏</div><div>青銅鋪是西周晚期禮器中新出現盛食器，與青銅豆功能類似，至春秋早期就逐漸消失。該墓共出土7件，大小、形制基本一致。半球形蓋，蓋頂有八花瓣形捉鈕，蓋面四周均勻分布四個扉棱。淺平盤，斜折沿，方唇，直壁，平底，喇叭形圈足。器物鏤空或飾蟠螭紋。<br></div> 曾侯丙方缶<div>戰(zhàn)國</div><div>湖北隨州文峰塔18號墓出土</div><div>隨州市博物館收藏</div><div>器體方鼓，方蓋，方口，方肩，方圈足，肩部對置獸首銜環(huán)。通體飾蒙形勾連紋，內嵌綠松石。器蓋內壁銘文：“曾侯丙之赴缶硤以為長事”；雙耳鑄銘文：“曾侯赴缶硤以為”，表明了器主身份。<br></div> 曾侯丙方缶細部 青銅方壺<div>春秋</div><div>山西襄汾陶寺墓地1號墓出土</div><div>山西博物館收藏</div><div>2件形制、紋飾相同。長束腰，垂腹，高圈足。壺頸兩側有獸形耳，頸部浮雕鳥銜蛇紋。頸腹間以凸棱相隔，腹部四面各飾浮雕雙身蚊龍紋。<br></div> 青銅方壺 青銅壺<div>春秋<br>山西襄汾陶寺墓地7號墓出土<br>山西博物館收藏<br></div><div>2件形制、紋飾相同。壺身橫截面圓角長方形。長子口蓋，圈足式捉手。長頸，貫耳，垂腹，平底，方圈足外撇。頸部飾竊曲紋，腹部飾重環(huán)紋。<br></div> 青銅盉<div>春秋<br>山西襄汾陶寺墓地1號墓出土<br>山西博物館收藏<br></div><div>短直頸，扁鼓腹。蓋、提梁上各有一個環(huán)形鈕，上穿銅鏈。三足為細蹄形。扁腹部有兩周凸弦紋。<br></div> 青銅壺<div>春秋</div><div>山東滕州大韓東周墓地出土</div><div>山東省文物考古研究院收藏</div> “匽姬”青銅甗<br>春秋<br>山西垣曲北白鵝墓地3號墓出土<br>山西省考古研究院收藏<br><div>甗體敞口，方唇，腹斜收，沿下兩側對稱置附耳，箄底有“一”字形箄孔33個，甗底作圈足狀子口。甗近口沿處后腹內壁鑄有銘文3行11字，“虢季為匽姬媵甗/永寶用享“。<br></div> 青銅盒<br>春秋<br>山西垣曲北白鵝墓地<br>山西省考古研究院收藏<div>北白鵝發(fā)現的銅盒是同類器中一次性發(fā)現數量最多、造型最豐富、樣品保存最好的。檢測表明，銅盒內的殘留物是以油脂、植物精油、朱砂及方解石、霰石為主要成分的化妝品，是中國先秦時期化妝品應用的重要實物資料。<br></div> 戶卣甲<div>西周</div><div>陜西寶雞石鼓山西周墓地3號墓出土</div><div>寶雞市渭濱區(qū)博物館收藏</div><div>同出2件，形制、紋飾、銘文相同僅大小有別，此為較大的一件，放在禁的中間。器、蓋同銘，各1字“戶”。<br></div> “鳥父甲”<br>西周<br>陜西寶雞石鼓山西周墓地3號墓出土<br>寶雞市渭濱區(qū)博物館收藏<div>口微斂，折沿方唇，直立耳，腹部圓鼓，圈底，三柱足。口沿和柱足處均飾有獸面紋，云雷紋為地，并以短扉棱為間隔。沿下內壁鑄有鳥紋族徽和“父甲”2字。此鼎形制，紋飾與殷墟出土的戍嗣子鼎相似。此類樣式應流行于商周之際。<br></div> “冉”青銅盉<br>西周<br>陜西寶雞石鼓山西周墓地3號墓出土<br>寶雞市渭濱區(qū)博物館收藏<div>侈口，卷沿，束頸，鬲狀袋腹，三柱足。蓋頂有精致的雙首龍鈕，蓋與器身一側的牛首銴間有短鏈連接，與銴對應的頸部還設有一管狀流。蓋緣及頸部飾勾連云紋，上下以圓圈紋為界欄。腹部飾雙線三角紋，流部飾簡化蟬紋。內側的腹壁上鑄銘文一字“冉”。<br></div> “亞共庚父丁”青銅尊<br>西周<br>陜西寶雞石鼓山西周墓地1號墓出土<br>寶雞市渭濱區(qū)博物館收藏<div>圈足內壁鑄銘文5字“亞共庚父丁”，傳世器中有2件亞父庚父丁角與之同名。西周亞共庚父丁尊上的腹部裝飾紋飾帶，上下輔以兩周弦紋的簡型尊，習見于商晚期至西周早期，但是在尊器上加上半環(huán)形鋬，僅在西周早期的尊形器中有少量發(fā)現。<br></div> “父甲□”青銅壺<br>西周<br>陜西寶雞石鼓山西周墓地3號墓出土<br>寶雞市渭濱區(qū)博物館收藏<div>具蓋，器身短頸、深腹，矮圈足。頸部飾以云雷紋構成的獸體目紋，前后各飾一個浮雕獸首。器、蓋同銘“父甲□”。<br></div> “單父丁”青銅卣<br>西周<br>陜西寶雞石鼓山西周墓地3號壁龕出土<br>寶雞市渭濱區(qū)博物館收藏<div>器內底銘文三字“單父丁”。出土時腹內置有一件銅斗。<br></div> 玉玦形龍<div>新石器時代紅山文化晚期</div><div>遼寧朝陽半拉山墓地出土</div><div>遼寧考古博物館收藏</div><div>龍形玉器，是紅山文化中最有代表性的玉雕作品。玉為淡綠色，夾雜細小白色雜質。龍體蜷曲，頭尾分離，似玦形。<br></div> <div>石雕人頭像</div>新石器時代紅山文化晚期<br>遼寧朝陽半拉山墓地出土<br>遼寧考古博物館收藏<div>由一整塊黃褐色砂巖雕刻而成，面部清晰，發(fā)髻位于頭頂中后部，形象生動。<br></div> 乾隆款畫琺瑯黃地纏枝蓮開光仕女蓋尊<br>清（1644—1911）<br>高19厘米/口徑10厘米/足徑12厘米/腹徑17厘米 畫琺瑯人物盆<br>清（1644-1911）<br>直徑35厘米/高6厘米 畫琺瑯花卉十二攢盤<br>清（1644—1911）<br>口徑43.5厘米<br> 畫琺瑯山水盤<br>清（1644—1911）<br>口徑21厘米/足徑13.5厘米/高3厘米<br> 乾隆款畫琺瑯開光西洋人物獸耳瓶<br>清（1644—1911）<br>高39厘米/口徑10厘米/足徑12厘米 畫琺瑯開光西洋人物天球瓶<br>清（1644—1911）<br>高45厘米/口徑9厘米/足徑16厘米 乾隆款畫琺瑯開光西洋人物螭耳瓶<br>清（1644—1911）<br>高34厘米/口徑10厘米/足徑8厘米<br> 全部完，所展示文物不足國博館藏一二，管豹一窺，謝謝觀看。