<p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">左云縣歷史悠久，十幾萬年前就有人類在這里居住生活。因歷史上一直處于特殊地理環(huán)境，邊、堡、墩、寨等邊塞文化遺跡遍布，是歷史軍事文化、商貿(mào)流通文化、民族融合文化和邊塞風情文化的凸顯地域。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">長城1號旅游公路，明長城遺址、月華池、鎮(zhèn)寧空心箭樓。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">月華池是沿明長城唯一的一座袖珍小堡，堡呈正方形，邊長66米，圍長264米，面積約6.5畝。南距威魯堡0.5公里，西距威魯口關(guān)城200米。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">月華池依長城所筑，背靠長城騎墻建敵臺，筑基與邊墻平，高出長城5米，中層空豁，四面箭窗，上層建樓擼，環(huán)以垛口（均傾圮)。門開西邊設(shè)專用臺階與長城銜接，走墻上廊道直達威魯口關(guān)城，以資互援。戰(zhàn)時起嘹望偵查、點火傳信、守關(guān)御敵等作用；和平時期起茶馬互市、通關(guān)貿(mào)易等作用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">月華池由明代總督翟鵬修邊，與威魯堡同筑于1543年，并與威魯堡、威魯口關(guān)城成"品"字形設(shè)計構(gòu)筑。在明代長城一線此類設(shè)計構(gòu)筑多用于隘口要塞，其寓意御敵堅固、牢不可破，而將犯境之敵三口吃掉。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">翟鵬修邊筑月華池時，官邸在左云城鼎榆宮真武大帝廟旁，其宮左右有"日精","月華"兩座牌坊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">因翟鵬同明代將士都敬奉真武大帝。遂為修筑好的小堡起名"月華池"取日月精華之意。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">左云縣八臺子教堂原名圣母堂，是座地地道道的天主教堂，初創(chuàng)于1876年，由德國人傳教士所建，經(jīng)考查后是中原文化與游牧文化相會，東方文化與西方文化相會，加上長城文化為五大文化交匯之處。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">光緒初年，北方連續(xù)四年的大干旱，土地顆粒無收，人們民不聊生。當求本土神仙沒有反應(yīng)后，這時西方的傳教士來了，他們賑濟災(zāi)民，并在八臺子修建了這座教堂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">據(jù)說當時的教堂規(guī)模很大，足可容納數(shù)百人。1900年義和團運動，教堂遭到破壞。1916年，教堂得以重建，但在歷史的進程中，并沒有被保存至今，如今僅剩一些遺跡和一座鐘樓。教堂遺址上面有一塊平整的空地，每逢禮拜時周邊村莊的村民，都趕過來，受禮，這也是信仰！</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">這座教堂又名曰大單巴，現(xiàn)如今這座教堂已經(jīng)廢棄，僅剩教堂的前部與廊底部，還有一座鐘樓，與長城遙相輝映，顯得孤獨而倔強。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">這處教堂遺址不僅有珍貴的歷史文化價值，而且還有一定的建筑藝術(shù)價值，旅游文化價值，八臺子教堂是沿長城唯一的一座教堂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">但這里并沒有被保護起來，游人很少，只有深度愛好者，爬一爬山脊上的長城，順便過來這里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">在大單巴不遠處有一洼小水塘，為干涸的土地增添了一份活力與生機。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">藍天白云晴空萬里</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">鎮(zhèn)寧空心箭樓建于明代萬歷年間，為防御韃靼、瓦剌而設(shè)，是史上形制最大、功能最全，至今依然保存完好的唯一大型長城空心箭樓，也是大同現(xiàn)存唯一一個磚砌空心敵臺。據(jù)史料記載，該空心敵臺由明朝名將戚繼光主持修建，是明長城防御體系逐漸加強的重要標志，也是整個山西外邊長城遺存下來的少數(shù)幾個磚砌敵臺之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">空心箭樓又叫馬市樓，后因為到了清代，長城邊關(guān)戰(zhàn)爭趨少，為了緩和民族關(guān)系，長城上帶“虜”字地名一律都改為諧音音“魯”，“箭樓”也被和平性質(zhì)的“馬市樓”長久取代，當?shù)乩习傩丈踔林苯咏凶銎降瓱o奇的“寧魯磚樓”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">它是長城由河北入山西以來保存最好的一座。它雄踞于隨著山勢逶迤起伏的長城線上，而這段長城又臥于海拔2000余米的“摩天嶺”上，更顯得它如金雞獨立。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">在居庸關(guān)以西至嘉峪關(guān)之間的長城沿線上，寧魯馬市樓是現(xiàn)今僅存的一座馬市樓。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">右玉，一個充滿人文的地方，一個駐足歷史的驛站。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">史前文明，拾捧先祖的智慧；長城脊梁，解讀戰(zhàn)爭的真諦；從群雄爭霸的戰(zhàn)國時期起，這個叫"善無"的地方，諸侯旌旗射獵，就活躍在了歷史的舞臺。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">古城關(guān)隘，一磚一瓦的沉思；酒樽彝器，承載歷史的國寶；仿佛又讓我們聽到了千載不絕的戰(zhàn)馬嘶鳴，看到了封建王朝拓疆擴土的馳騁，見證了異域民族南北文化的交融。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">西口故道，商旅糧鹽的車轍；萬里商途，艱辛和企盼的緣起；在這里，明清時期的山西商人，納糧輸鹽固邊，又開拓了中原與草原的通商之路，終成巨擘。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">走近右玉，讓我們解讀這片擁有神奇魅力的土地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">殺虎口長城與古堡。殺虎口也稱西口，位于山西省朔州市右玉縣境內(nèi)晉蒙兩省交接處，殺虎口兩側(cè)高山對峙，地形十分險峻，其東依塘子山，西傍大堡山，兩山之間開闊的蒼頭河谷地，自古便是南北重要通道，大同至呼和浩特的公路，仍經(jīng)由此地，建于明朝，古稱參合口。因其特殊的地理位置，殺虎口聞名遐邇，已有兩千多年歷史。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">明朝初期，朝廷為解決北部邊鎮(zhèn)屯兵軍餉，充裕邊鎮(zhèn)，實行"召商輸糧而與之鹽"的措施，開設(shè)了邊貿(mào)和馬市。山西商人以此為契機，借地利之便，走西口，出塞外，納糧輸鹽，漸漸崛起于商界。明中葉后，晉商的經(jīng)營由以糧鹽為主，轉(zhuǎn)為綢緞、布匹、鐵器、茶葉等多種經(jīng)營，商旅東走江浙、西達新疆、南跨嶺南、北抵蒙古，并廣設(shè)商鋪、會館。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">到清代，山西商人的足跡不僅遍布長城內(nèi)外、大江南北，還遠達俄國、日本、南洋等地，成為中國商業(yè)界的巨擘，稱富海內(nèi)。走進殺虎口，那日進斗金斗銀的繁榮，已是昨日黃花。我們在殘垣斷壁間，揀拾著繁盛收場后遺落的碎片，它比那喧囂鼎沸的時代更有著徹人心扉的震撼。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">走進殺虎口，那日進斗金斗銀的繁榮，已是昨日黃花。我們在殘垣斷壁間，揀拾著繁盛收場后遺落的碎片，它比那喧囂鼎沸的時代更有著徹人心扉的震撼。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">萬里長城，頭枕渤海，收于沙漠。山西右玉縣殺虎口，就是長城的重要關(guān)隘，自從先人發(fā)現(xiàn)了這個陘口，她就成為中華民族使用頻率最高的長城關(guān)口之一。翻看中國的關(guān)隘文化，沒有哪一個長城邊關(guān)能像殺虎口一樣，兼有著軍事和商貿(mào)雙重的歷史地位。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">兩千多年的歷史歲月中，北方草原民族，執(zhí)弓彎刀，時時想越過長城關(guān)隘，夢牽中原；從秦皇漢武，到康熙大帝，北望疆土，不敢有稍稍懈怠；晉商五百年，成巨擘，執(zhí)牛耳，走出殺虎口，也才有了萬里商途。這就是長城，就是殺虎口的魅力。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">西口古道</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">《走西口》與移民；人們的耳畔曾回響著《走西口》的民歌……</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">"走西口"的悲壯和無奈，在歷史的陣痛中，西口誕生的卻是一種讓山西乃至中國人驕傲的篇章。當我們?yōu)闀x商文化所驚嘆時，晉商創(chuàng)造的不僅是財富，還有影響久遠的商業(yè)文明。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">那么，走西口真正的內(nèi)涵是什么？我們嘗試著去詮釋去解。晉蒙之地唇齒相依，造就了殺虎口這條通向草原大漠的天然通道。秦漢以來，戰(zhàn)爭頻發(fā)的同時，中原文化魅力的影響，也日漸促成了草原民族大規(guī)模的南遷。至明代，民族界線又始壁壘，長城體系更勝前代，但民族交往仍難隔絕；清朝入主中原是一次更大規(guī)模的南遷。然而，也是最后一次民族南遷，從清代開始，民族遷移發(fā)生逆轉(zhuǎn)，大批中原人走向了北地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">清代，移民充邊的重任又落在晉北人身上。晉北，地處邊陲，戰(zhàn)亂不斷，賦役深重，民生艱難，而長城之外，地廣人稀，土地肥沃。邊禁稍松，民眾就自覺地大量外遷。到康熙西征噶爾丹時，歸化、綏遠已由移民屯集，形成為較大的城鎮(zhèn)，以后邊民不斷北遷，漠南之地已被大片開墾，人口驟增，昔日的荒涼之地遂成富庶之區(qū)。這就是民間盛傳不衰的"走西口"所產(chǎn)生的效應(yīng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">"走西口"從形式上有三種類型：其一是通過殺虎口移民墾荒；其二是晉商通過殺虎口走向大漠經(jīng)商；其三是勞苦大眾為生活所迫，走向口外打工。但不管何種形式，走西口的開拓創(chuàng)新，勤奮吃苦的精神都是民族永遠繼承的財富。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">歷史，承載著血淚與災(zāi)難，也放飛著另一種輝煌，當戰(zhàn)爭遠去的時候，留給這里的除了廢墟與傷痛，還凝聚了水深土厚的民俗文化。民俗是老百姓創(chuàng)造和傳承的一種生活，從人生儀禮、歲時節(jié)令、衣食住行、信仰禁忌、社火游戲、鄉(xiāng)社組織、生產(chǎn)貿(mào)易、工藝技術(shù)等方面，聚成了一種文化。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">作為中原農(nóng)耕文化和草原游牧文化的交融地，作為民族爭戰(zhàn)的碰撞地，作為九州客商的匯聚地，殺虎口有了自己獨特的民俗文化特征。如果我們要讀懂那名揚中外，令人回腸蕩氣的西口文化，就先領(lǐng)略這殺虎口的民情風俗，粗獷、直爽、真誠、高吭、細膩與柔情，了解這一方水土方知這一方人。面對民俗，我們知道自己是怎樣走過來的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">右衛(wèi)古城墻遺址位于山西省右玉縣，古城墻保存比較完好，內(nèi)部結(jié)構(gòu)是有三合土夯成的，非常具有歷史價值。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">右衛(wèi)城保衛(wèi)戰(zhàn)</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">明嘉靖三十六年（1557年），蒙古韃靼借家事糾紛，挑起事端，大舉興兵，攻破殺虎口，包圍了右衛(wèi)城。當時右玉林衛(wèi)（右衛(wèi)城）孤懸邊境，兵少糧缺，處于重兵圍困之下，情況十分危急，但英勇尚武的右玉軍民在守城將領(lǐng)的指揮下，無所畏懼，與敵人展開了浴血奮戰(zhàn)。攻城韃靼日益增兵布陣，城內(nèi)彈盡糧絕，傷亡慘重，然守城軍民依然"悉力捍御","士卒無變志"，城內(nèi)的麻家父子倡議效死，傾囊賑旅，以振士氣。正在養(yǎng)病的尚表將軍自發(fā)組織軍民修繕城墻，安撫傷弱，鼓舞士氣，伺機出城，襲擊敵人，斬獲敵人親屬及許多將領(lǐng)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">韃靼圍困右衛(wèi)城達八個月之久，城內(nèi)已拆房當柴，煮革充饑，餓殍遍地，城池岌岌可危。消息傳到京城后，朝廷專門討論此事，在多數(shù)大臣的力爭之下，嘉靖帝下令出兵救援右玉。由兵部尚書和兵部侍郎親率大軍直抵邊塞，并向韃靼頭領(lǐng)俺答發(fā)出討伐檄文。俺答久攻不下，損兵折將，又俱明軍增援大軍，撤兵從殺虎口退逃大漠。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">右衛(wèi)城保衛(wèi)戰(zhàn)以少勝多，在當時震動了朝野上下，鼓舞了全國士氣。此后，明廷對大同鎮(zhèn)邊塞的防護進行了全面的加強，右玉境內(nèi)的許多軍防設(shè)施，如古堡、長城、烽火臺，都得到了加強。</span></p>