<p class="ql-block">2023年9月26日，以“溯源華夏·最初中國”為主題的堯文化傳承發(fā)展講壇在山西臨汾成功舉辦。講壇通過對堯文化的又一次全面闡釋和深度解讀，達到了深入挖掘精神內(nèi)涵和思想精髓、闡釋發(fā)展脈絡和發(fā)展進程、傳承弘揚歷史價值和時代價值的目的。帝堯是華夏文明的始祖,堯文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭。堯文化是指帝堯以及虞舜、夏禹帶領(lǐng)上古先民所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和,是數(shù)千年來承載堯文化信息、思想、政治、文化等方面的各種成果總和。</p> 中國社科院學部委員、國家一級研究員、中國社科院歷史學部副主任王震中 <p class="ql-block">文學博士、作家、學者鮑鵬山，</p> 著名旅游專家、社會學博士、高級記者劉思敏， 中國社科院考古研究所山西陶寺隊領(lǐng)隊、研究員、博士高江濤， 中國作協(xié)全委會委員、山西文聯(lián)主席、山西大學文學院教授葛水平， 著名學者喬忠延 <p class="ql-block">堯都區(qū)委宣傳部部長郭亮</p> 社科院政府發(fā)展研究中心馬科華 <br>市人大常委會副主任王金珍、副市長王云、市政協(xié)副主席蔡志強、市委宣傳部副部長李峰，區(qū)委書記崔紹民，區(qū)領(lǐng)導魯立波、郭亮、溫濟薈、張李平、郭迎昕等出席。 <p class="ql-block">堯都區(qū)委書記崔紹民</p> 山西省司法廳原黨委書記、廳長、三晉文化研究會常務會長王水成，三晉文化研究會副會長、秘書長賈克勤，霍州市三晉文化研究會負責人胡中華等著名專家、學者應邀到會開展學術(shù)研討 2018年6月10日下午，“溯文明之源·尋華夏之根”堯文化高峰論壇在市區(qū)金都花園酒店正式拉開序幕。<br> 堯天舜日，協(xié)和萬邦 這是濃墨重彩妙到毫巔的驚艷之作，這是百花齊放百家爭鳴的文化盛宴<br> 會上，各位專家、學者圍繞堯文化的歷史價值和核心精神、研究開發(fā)堯文化與新時代發(fā)展堯都文化旅游產(chǎn)業(yè)的建議兩個主題作了主旨發(fā)言，大家分別從堯舜時代與國家文明、帝堯與孔子思想、帝堯故事與儒學傳統(tǒng)、帝堯禪讓的政治意義、陶寺遺址發(fā)現(xiàn)與研究價值、堯文化的新時代價值、堯文化在當代青少年教育中的作用等方面進行闡述與研討，為堯文化的研究與開發(fā)提供了豐富的理論基礎(chǔ)和可供參考的實踐經(jīng)驗。<br><br> 何努，中國社會科學院考古研究所研究員，也是陶寺遺址第三任考古隊長。他提出了陶寺遺址早中期是最初“中國”的都城，也是堯舜之都。所謂大道至簡，在堯文化高峰論壇現(xiàn)場，何努盡量用通俗極簡的語言來闡明自己的觀點：歷經(jīng)40年來陶寺遺址的考古發(fā)掘與研究，現(xiàn)在已經(jīng)建立起一條比較完整的考古證據(jù)鏈，包括陶寺遺址出土的文字自證，《尚書·堯典》系統(tǒng)對比等9條證據(jù)，都可以與文獻中關(guān)于唐堯的記載做到大致邏輯對應，結(jié)果指向陶寺遺址就是中國之都。<br><br> 同時，陶寺被公認為目前考古發(fā)現(xiàn)的先秦時期功能區(qū)劃最為齊全的、具有典型雙城制模式的都城遺址。何努通過破解陶寺的圭尺功能，確定最初“中國”為“地中之都、中土之國”，證明最早中國的概念在陶寺。伴隨著中華文明探源工程的深入推進，陶寺遺址取得了一系列重大突破，堯舜禹的傳說也由此搖身一變成為有據(jù)可考的信史。<br><br> 身為何努博士的繼任者，現(xiàn)任中國社會科學院考古研究所山西工作隊領(lǐng)隊高江濤在論壇上并未涉足自己的老本行——考古研究，而是滲透融入濃厚的文化考量：“關(guān)于堯文化的兩個遺產(chǎn)，是我近一兩年工作之余反復思考的問題。”<br><br> 高江濤告訴記者，在他看來，堯文化可以細分為本體遺產(chǎn)和傳承遺產(chǎn)兩大單元。具體來說，本體遺產(chǎn)是指距今4300年-3900年，關(guān)于堯文化的種種遺產(chǎn)、遺跡和遺物。這又可以劃分為三個層次——首先是陶寺遺址本身，然后是堯文化的分布范圍，也就是以臨汾為核心的控制疆域，最后是堯文化的影響輻射區(qū)域。傳承遺產(chǎn)則是指現(xiàn)如今依然看得見、摸得著的諸如堯廟、堯陵、堯居等實體留存。兩種遺產(chǎn)共同構(gòu)筑起燦爛光輝、影響深遠的堯文化之內(nèi)核。<br><br> 本體遺產(chǎn)和傳承遺產(chǎn)二者之間相輔相成缺一不可。離開了本體，堯文化就是無根之水;而脫離了傳承，本體也不過徒有歷史的痕跡和遺址。同時，堯文化怎么能夠更好地傳承、展示和利用，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怎樣做好當代表達，都離不開本體遺產(chǎn)和傳承遺產(chǎn)的高度契合和交融共生。<br><br> 洛陽市文物考古研究所研究員蔡運章對堯文化有著獨到的見地：“華夏之根，最早中國。中，和也。在我看來，堯文化的核心就是以德治國、協(xié)和萬邦。同時，臨汾市將堯都平陽作為一個放眼全國也是獨一無二的文化名片去精心打造，是一個非常有遠見的舉措。我相信，這里一定會成為華夏民族的文化圣地?！?lt;br><br> 故宮博物院研究員林小安告訴記者，陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)確系一個重大機遇，但有關(guān)堯文化的挖掘和探索，現(xiàn)在只是剛剛起步而已，后續(xù)依然有大量的工作要做。<br><br> 市三晉文化研究會會長劉合心則期待著能夠把國內(nèi)歷史學和考古學的最新研究成果更及時高效地推向全世界，贏得全球的認可和青睞。因為，陶寺遺址考古的重大發(fā)現(xiàn)，這不單單是中國的事情，同時也是對世界考古學的重大貢獻。同時，歷史學和考古學之間絕對不能脫離開來各自為戰(zhàn)，它們之間永遠是一種良性的互補關(guān)系，互相佐證、相互支撐。<br><br> 文化是民族的靈魂、是人民的精神家園。探尋中華起源，堅定文化自信。在陶寺文化晚期，以堯舜禹為代表的根祖文化孕育下，中華文明產(chǎn)生了。堯帝上承炎黃、下啟舜禹，其時大大小小的方國，以冀州為核心，堯都平陽恰處于中央之國，堯協(xié)和萬邦形成了古中國的雛形，成為最早的政治、經(jīng)濟、文化中心?？梢哉f，在堯文化當中蘊含了中國傳統(tǒng)文化的根脈。堯文化是中國傳統(tǒng)文化的根脈所在，堯文化是中華優(yōu)秀文化的核心精髓，堯文化是實現(xiàn)偉大復興的強大動力。 2019年第二屆堯文化高峰論壇。省人大常委會原副主任、三晉文化研究會名譽會長李玉明;國家信訪局原黨組副書記、國務院參事王石奇;全國人大代表、中國社會科學院學部委員、中國考古學會會長、中國社會科學院考古研究所原所長王巍;博鰲論壇演講嘉賓、北京大學商業(yè)經(jīng)濟與管理研究所副所長、北京大學經(jīng)濟分析預測中心資深研究員、在職領(lǐng)導干部培訓班教授苗晉平;中國社科院歷史所研究員、中國先秦史學會秘書長宮長為；中國社科院考古專家教授李健民；山西省司法廳原廳長、三晉文化研究會常務會長王水成;山西大學國學院院長劉毓慶；市委常委、宣傳部長李朝旗；市委常委、區(qū)委書記陳綱；中國故宮博物院研究員林小安;清華大學歷史系教授廖名春;中國社科院考古博士高江濤；區(qū)委常委、宣傳部長任偉民；堯文化專家、臨汾市三晉文化研究會會長劉合心;省文史館員、省散文學會副會長、堯文化專家喬忠延以及省、市、區(qū)部分堯文化研究專家學者參加論壇。任偉民主持論壇。 2020年9月22日下午，第三屆堯文化高峰論壇舉行，多位國內(nèi)著名專家學者、學術(shù)翹楚齊聚堯都，圍繞“堯舜德孝·根祖堯都”主題開展了高端交流研討，深入挖掘和深刻闡述堯舜德孝文化內(nèi)涵與時代價值，傳承弘揚堯文化，凝聚文化共識，為提升臨汾堯都文化軟實力、推動堯都文旅融合深度發(fā)展提供更多理論支撐、智慧力量。<br><br> 市委常委、宣傳部長李朝旗出席論壇開幕式，市委常委、堯都區(qū)委書記陳綱致辭。全國政協(xié)委員、中國社會科學院學部委員、中國歷史研究院古代史研究所研究員王震中，全國政協(xié)委員、中華文化促進會常務副主席熊召政，中國先秦史學會會長兼秘書長宮長為，中國人民大學國學院教授韓星，中國社會科學院中國歷史研究院考古研究所研究員何駑，市三晉文化研究會會長劉合心等參加論壇。<br><br> 論壇上，各位專家學者從堯文化與華夏文明、堯舜德孝文化與當今社會和諧、堯舜德孝文化時代價值、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、陶寺蟠龍“中國魂”等多個專業(yè)視角，結(jié)合理論、實踐研究，深入交流研討堯文化的文化內(nèi)涵及新時代傳承創(chuàng)新的重要意義。<br><br> <br>中國先秦史學會會長兼秘書長、中國社會科學院中國歷史研究院古代史研究所研究員宮長為： <br> 治國理政的東方智慧<br><br>在中華文明中，“中”是精神價值與政治智慧的核心。所謂“中”，即做事不偏不倚，無過不及，恰到好處，正是中道思想的本質(zhì)。<br><br>《論語·堯曰》記述，“堯曰：‘咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終?！匆嘁悦怼！边@段記述，再現(xiàn)了堯?qū)λ吹膫鞯肋^程?？梢?，早在堯舜時代，“中”就被當作最重要的智慧，傳之后世。<br><br>中道思想，由堯舜時期產(chǎn)生并發(fā)展至今，已成為中華傳統(tǒng)文化的重要思想之一。宮長為表示，中國歷史上，很多人主張“儒法并用”“德刑相輔”，“德是自律，刑是他律。用現(xiàn)在的話來說，也就是主張思想教育手段要和法制處治手段并用”。<br><br>宮長為認為，中國共產(chǎn)黨走出了一條“堅持依法治國和以德治國相結(jié)合”的中國特色社會主義法治道路，就是在一定程度上吸收了這方面的治理思想與經(jīng)驗。<br><br>將美德植入孩子心靈<br><br>堯有禪位之德。他開啟了以德治邦的先河，成為以德治邦的鼻祖。作為中華民族文化源頭之一的堯文化，以崇尚道德、構(gòu)建和諧社會為核心內(nèi)容。中華民族歷來重視家庭，傳統(tǒng)家庭美德銘記在中國人的心中，浸潤在中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富。無論時代如何變化，無論經(jīng)濟社會如何發(fā)展，家庭的生活依托不可替代，家庭的社會功能不可替代，家庭的文明作用不可替代。正因如此，身為父母，要注重家庭、注重家風。<br><br>宮長為說，家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。每一位父母要通過言傳身教把美好的道德觀念傳遞給孩子。他還談道，家風是社會風氣的重要組成部分。只有廣大家庭弘揚優(yōu)良家風，才能支撐起全社會的好風氣。<br><br> 著名儒學、儒教研究專家、中國人民大學國學院教授<br>博士生導師、西安中和書院院長韓星認為，“孟子曾說‘堯舜之道，孝悌而已矣?！瘓虻?、舜帝的風范，以及他們教化天下的道理，最根本的就是孝悌。從古至今，孝悌都是我們應該大力提倡和發(fā)揚的，這是中華美德，必須世代傳承?！?月22日，在第三屆堯文化高峰論壇現(xiàn)場，韓星對生活晨報記者說。<br><br>在中國傳統(tǒng)文化愈來愈走紅的背景下，堯舜之道也傳播到了世界各地。近幾年，韓星先后赴馬來西亞、新加坡、香港、澳門等國家和地區(qū)進行學術(shù)交流活動，把堯舜之道及中國傳統(tǒng)文化向世界傳播，廣受歡迎。<br><br>堯舜成就其道做到德行合一<br><br>西方人言必稱“希臘”，中國人言必稱“堯舜”。那么，“堯舜之道”到底是什么？有什么基本內(nèi)容？對儒家與中國歷史文化產(chǎn)生了什么樣的影響？<br><br>針對這些問題，韓星回答了記者提問。“堯舜之道”有時也稱為“唐虞之道”，郭店楚簡《唐虞之道》以“禪而不傳”和“愛親尊賢”為主題，贊揚了堯舜的禪讓，著重敘述舜知命修身及具有的仁、義、孝、悌的品德。<br><br>堯舜是中國遠古傳說時期功勛卓著的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他們的政治德行與個人品行為世人所景仰。堯舜之道素來被尊崇為治國理政的典范，其精神內(nèi)涵在中國社會的發(fā)展過程中起到巨大作用，“堯天舜日”也成為人們對政通人和、帝王圣德的太平盛世的褒贊。<br><br>韓星認為，堯舜是儒家道統(tǒng)傳承中的關(guān)鍵人物，三皇五帝的治術(shù)各不相同，但一脈相承，有一個不變之道在背后支撐著。這個“道”就是古代圣王代代傳承的核心價值，于是就有道統(tǒng)傳承的譜系。“堯舜作為道統(tǒng)的開端，與孔子一樣，都達到了一定的高度，代表著最高的道德標準。”韓星說。<br><br>堯舜既有道德，又能躬行實踐，德行合一，即后來的知行合一。<br><br>道德人格典范人人皆說孝悌<br><br>“孟子把堯舜之道歸結(jié)為孝悌，并以堯舜與桀紂對比，指出，如果人們服堯舜之服、誦堯舜之言、行堯舜之行，那就會成為堯舜這樣的圣人；反之，則會成為桀紂這樣的邪惡之人。這說明孝悌是堯舜之道的根本?！表n星說。<br><br>舜的父親瞽叟是個不明事理的人，他的后母是個沒有婦德之人，他的后弟傲慢不友好，三人經(jīng)常聯(lián)合起來謀害舜。舜雖多次受繼母、同父異母弟象和父親的陷害，卻仍以寬容之心待之，恭謹侍奉，以孝行美德感化他們，同時自身加強修養(yǎng)，最終成為二十四孝的首位典范。<br><br>“我們經(jīng)常講‘父慈子孝’，是說父母對子女慈愛，子女對父母孝順?！取歉篙厬械膫惱硪?，‘孝’是兒女對長輩的關(guān)愛和恭敬。舜雖然沒有享受到‘慈’，但依舊‘孝’，這是非常難能可貴的?！表n星說，反之，我們現(xiàn)在有很多人卻做不到孝，或是做得不夠。人們常說“家和萬事興”，重要的一點就是孝。<br><br>同時，堯舜在道德人格典范方面，另一個特點就是節(jié)儉。堯舜雖然身為天子，但沒有特權(quán)，像普通人一樣，在個人生活上奉行節(jié)儉。<br><br><br>暨南大學歷史學系教授、博士生導師冀滿紅認為，孔孟推崇堯舜認可“天下為公”<br><br>“孔子具有強烈的懷古意識和法古情愫，積極倡導以‘圣人’為榜樣的社會秩序的重建，而堯舜在很大程度上就是孔子所希慕的‘圣人’?！奔綕M紅說，孔子一生“祖述堯舜”，認為堯是“天下為公”政治文明的奠基者。<br><br>生于亂世的孔子向往社會秩序的穩(wěn)定，認可“天下為公”的國家權(quán)力屬性。他試圖通過堯舜德行扭轉(zhuǎn)社會的混亂，故而結(jié)合自身實踐，締造出以“仁愛”為基本內(nèi)涵的學說。<br><br>孟子也“言必稱堯舜”，他提出舜行仁政，是善于治國理政、恪守君臣之道的楷模。在社會治理層面，孟子在孔子的基礎(chǔ)上將“天下為公”的思想向前推進一大步，在《孟子·盡心》中提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的醒世箴言，認為得民心者得天下。<br><br>中國革命的先行者孫中山繼承了堯舜公天下與利民生的思想，倡導“天下為公”的理念。當中華民族進入新的歷史發(fā)展時期，中國共產(chǎn)黨旗幟鮮明地提出“執(zhí)政為民”的理念。冀滿紅<br>暨南大學歷史學系教授、<br>博士生導師<br> 2022年9月25日， 第四屆堯都文化旅游節(jié)堯文化研討交流會成功舉行。山西省政協(xié)原副主席、三晉文化研究會名譽會長、教授朱先奇出席并宣布研討交流會開幕。<br><br>山西省司法廳原廳長、三晉文化研究會常務會長、教授王水成，著名評論家、堯文化專家、山西省作協(xié)主席杜學文，中國社會科學院考古研究所山西陶寺隊隊長、研究員何駑，臨汾市人大常委會原主任、市三晉文化研究會會長劉合心，山西省社科聯(lián)一級巡視員、研究員王志超，中國社科院考古研究所研究員高江濤，三晉文化研究會副會長兼秘書長賈克勤，山西省散文學會副會長、堯文化專家喬忠延，山西省社科院原政法所所長、研究員楚刃，山西師范大學歷史學院教授仝建平，山西省圖書館研究員鄭梅玲，山西省文物局一級調(diào)研員贠俊平，山西省社科院離退部部長趙平利，臨汾市軍隊離退休干部休養(yǎng)所師級干部藺長旺，山西省文史研究館館員、臨汾市作家協(xié)會原副主席翟耀文，臨汾市文化學者齊長喜，堯都區(qū)三晉文化研究會會長彭亞鳴等專家學者在會上進行研討交流。