松林驛站在發(fā)酵 <p class="ql-block"> 古村松林，地處外方山區(qū)，距鄉(xiāng)政府5公里，是頌楊河沿岸的首個比較開闊的居民村落，也是寨溝村的第一個村民組。</p><p class="ql-block"><b> 現(xiàn)在的松林驛站，是北汝河流域發(fā)生人文故事最早的地方。</b></p> <p class="ql-block"> 據(jù)傳，四千二百年前，堯帝時期，上天普降大雨，中原大地多處汪洋成災(zāi)，許多大山原始交錯，水瀉不通，糧田被淹，居民大多困守山頭。</p><p class="ql-block"> 堯帝令鯀（禹父）治水，無果，舜帝令禹治水。</p><p class="ql-block"> 大禹剛和涂山氏（居住地在嵩縣城西側(cè)崖口的三涂山）結(jié)婚四天，便受命帶領(lǐng)助手，跋山涉水，風(fēng)餐露宿，走遍中原大地的山山水水。他用疏導(dǎo)治水的新方法，每發(fā)現(xiàn)一個地方需治理，就到當(dāng)?shù)夭柯淙グl(fā)動群眾施工，從工程開始，他就和人民在一起勞動，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月。</p><p class="ql-block"> 大禹治水，<b>三過家門而不入</b>。有一次路過三涂山自家草舍，聽到小孩哭聲，因任務(wù)緊急，只含淚向茅舍行了一個大禮，便隨行而去。</p><p class="ql-block"> 禹帝即位，根據(jù)山川地貌，更將中國分為九個州，即冀州、青州、徐州、兗州、揚州、梁州、豫州、雍州、荊州。</p><p class="ql-block"> 他的治水方法是把整個中國的山山水水當(dāng)作一個整體來治理，先治理九州的土地，該疏通的疏通，該平整的平整，大地從此變成沃野。</p><p class="ql-block"> 然后治理山，經(jīng)他治理的山有岐山、荊山、雷首山、太岳山、太行山、王撾山、常山、砥柱山、碣石山、太華山、大別山等，疏通水道，使水順利下瀉。長江以北的大多數(shù)水脈山路都留下了他的足跡。</p><p class="ql-block"> 大禹治水奮戰(zhàn)13年，非常疲憊，幾乎筋疲力竭。剛回到三涂山休息三日，忽想，北汝河上游高山縱橫，洪水也不可能那么順從。于是派得力助手朱虎率人前往察看（距今4221年）。</p><p class="ql-block"> 朱虎不怠慢，與一幫治水英雄進毛溝，登黃花墁，舉目南望，溝滿河平，許多河段被橫嶺堵攔，居民都在高山搭棚避難。</p><p class="ql-block"> 朱虎立派通信兵回三涂山報告禹帝。眾英雄遂下黃花墁，奔赴西墁山。</p> <p class="ql-block"> 最嚴重的一處是與西墁山相連的一道長嶺向南延伸，正好把外方山流域的洪水堵成高山汪洋。朱虎一邊派人到附近山頭，動員老百姓參加開山瀉洪的神圣工程，一邊率部到堵水處安營扎寨，按照大禹以疏瀉為主的治水原則，立即開工鑿嶺瀉洪。</p> <p class="ql-block"> 大禹獲悉后，立派治水經(jīng)驗豐富人員前往支援。</p> <p class="ql-block"> 由于工具原始，山石堅固，工程進度十分緩慢。鑿到半山腰，下面石嶺渾然一體，堅硬無比，無論石斧或青銅利器，均難下挖瀉洪。 在這一籌莫展的緊要關(guān)頭，朱虎晝夜盤坐帳篷要神練功。一天，烏云壓頂，天雷轟鳴，朱虎騰空入云，剎那間，隨著電閃雷鳴，朱虎順著一道金光，射箭般跥向石嶺。咔嚓嚓！轟隆??！眨眼間，一段石嶺被打開，像開門一樣向下向南旋轉(zhuǎn)九十度，河道打開了，沒名溝被堵了，后人便稱沒名溝為沒門溝。</p> <p class="ql-block"> 接著疏通八里峽、石窯灣，從此，外方山瀉洪結(jié)束，沿河兩岸沃野糧豐。</p> <p class="ql-block"> 大禹精神煥發(fā)，前來視察。從沒門溝到石片溝，一路發(fā)現(xiàn)山坡峻嶺那么多翹著白皮的松樹，大的小的一棵棵傲首挺立，雄偉壯觀，給人一種清白堅挺，立足貧疾創(chuàng)輝宏的感覺。禹望四周，翹指夸曰：“朱虎，真虎，神虎，你不來，洪水不會走?！?遂令朱虎率兵協(xié)助百姓在兩岸補栽松樹，讓滿山遍野的白皮松的大松林成為開山瀉洪的名片，彰顯“克難靠人為，亊在眾人心”的做人理念。</p> <p class="ql-block"> 瀉洪后，外方山河水兩岸淤土平川，植被茂盛。原始白松林向河邊發(fā)展，狹長小盆地漸成松樹的海洋。</p><p class="ql-block"> 唐僧西天取經(jīng)歸來后，嵩南成了建寺擴廟的重點區(qū)域，白河、車村、木植街的高山峽谷中，大寺小廟星羅棋布。</p> <p class="ql-block"> 朱虎開山處的松樹之海自然成了佛的風(fēng)水寶地，大寺院——<b>松林寺</b>在茂密的白皮松密林中央隆重開光（原址就在現(xiàn)存火神廟后面）。專供和尚加工糧食用的八方八齒“和尚磨”、“和尚碾”吱吱吜吜地轉(zhuǎn)著，和尚念經(jīng)時擊打著法物“高音鐵磬”，伴著隨風(fēng)呼吼的松濤，響著美妙的音符。四周居民和遠方香客常來常往。松林寺，曾經(jīng)是外方山區(qū)相當(dāng)熱鬧的地方。</p> <p class="ql-block"> 外方山的<b>松林寺</b>紅紅火火一千多年，直到明朝末年，整個嵩縣南部的所有寺院均遭戰(zhàn)亂劫難，和尚被殺，寺廟焚毀，松林中的松林寺也在劫難逃。隨著寺院的泯滅，<b>白皮松樹林</b>也日漸消亡。寺院被毀后，當(dāng)?shù)厝嗽谒略哼z址的東南角建了一座小小的火神廟，<span style="font-size:18px;">墻用石頭坐泥砌成，兩掛梁架和椽檁全為松木，上蓋小青瓦。內(nèi)</span>筑三尺神臺，上塑三頭六臂火神像，一旁靜放著原<b>松林寺的鎮(zhèn)寺法物——高音鐵磬</b>。廟前<b>八方八齒和尚碾</b>原址未動到還在，<b>八方八齒和尚磨</b>解放時還散放在廟旁的亂石堆上，后來不知是誰家拿去用了。民國時期，松林的原始白皮松也就只剩零星幾棵。時至今日，原始白皮松已蕩然無存，僅剩松林后坡的<b>百年姊妹松</b>，還訴說著原始先族的莊嚴與威武。 </p> <p class="ql-block"><b> 高音鐵磬，</b>樂器，是人類發(fā)明最早的樂器。在我國，寺院舉行法會時，和尚課頌常以鐵磬作為維那師敲擊的法器。松林寺的高音鐵磬，上口直徑約二十八厘米，壁厚約五六毫米，周圍四面有四個直徑四公分的園孔，并有陰刻詩一首：</p><p class="ql-block"><b> 大禹治水功千秋</b></p><p class="ql-block"><b> 朱虎堵了沒門溝</b></p><p class="ql-block"><b> 帝意銘志造松林</b></p><p class="ql-block"><b> 寺廟風(fēng)水千古留</b></p><p class="ql-block"> 可見，松林這個地名，是遠在四千年前由先帝大禹給定下來的。</p> <p class="ql-block"> 松林寺的高音鐵磬鑄工精良，以棒擊之，高音幽雅宏亮，清脆悅耳，非常好聽。鐵磬被人們視為神靈寶物，沒有了寺院，沒了和尚，鐵磬一直被放在小小的火神廟里，三百余年，無人柒指損毀。解放后，被寨溝口小學(xué)拿去掛在大門樓橫梁上當(dāng)鐘敲，1951年春學(xué)校發(fā)生火災(zāi)，燒毀四間房屋，也許就是一種懲罰或報應(yīng)。1958年大辦鋼鐵時珍稀的高音鐵磬被送煉鐵廠砸爛入爐，據(jù)說極難熔化。</p> <p class="ql-block"> 散落的<b>松林寺隋唐大青瓦</b>，建國后還在火神廟旁的亂石堆中散存數(shù)片。我家保存了一片全瓦，一直在上房東山墻上的小窗臺上放著，離地數(shù)米，精心保存了59年，2023年蓋平房時，不小心被干活人給弄沒了，十分可惜！</p> <p class="ql-block"> 解放前每年正月，周邊四鄉(xiāng)四道火神社的香客云集松林火神廟，從神廟四周到頌楊河邊人山人海，十分壯觀。平日許愿求神者絡(luò)繹不絕。</p><p class="ql-block"> 火神廟歷經(jīng)三百年香火燎繞，瓦片散落，多處漏雨，頻臨倒塌。2003年3月，方園民眾在松林居民吳鐵旦、趙修斌、李志民、吳山成、楊保新、張卿等數(shù)位熱心者的帶領(lǐng)下，捐款捐物，拆舊換新，又建了一座新廟。</p><p class="ql-block"> 原廟拆下的梁架全是松木，表明三百年以前，松林的松樹林確實具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。為了保存古廟遺物，兩幅古梁架原結(jié)構(gòu)未動，做為二梁起架，用在了新廟的兩掛大梁上面。</p> <p class="ql-block"> 松林寺周圍數(shù)十戶人家原來都分居在周邊的七道山溝里。解放后隨著合作化運動，先后移居廟周開擴地段。十年前的新村建設(shè)，又讓<span style="font-size:18px;">五十三戶二百多口人，住進了廟東廟西公路兩旁整齊的平房里。人們的生活水平起了翻天復(fù)地的變化，不僅實現(xiàn)了“電燈電話，樓上樓下”，還能“做飯以電代燃，空調(diào)乘涼取暖”，“冰箱都有肉，出門車代步”。這樣的生活水平，讓人發(fā)自內(nèi)心的</span><b style="font-size:18px;">感謝古圣大禹朱虎的開山瀉洪，感謝共產(chǎn)黨，感謝社會主義制度的無比優(yōu)越。</b></p> <p class="ql-block"><b> 旅游開發(fā)三要素：厚重的人文故事，奇特的自然資源，新適的人造環(huán)境。</b>缺少哪一項都是致命傷。</p><p class="ql-block"> 第二項我們有，一眼現(xiàn)在。</p><p class="ql-block"> 第三項我們也有，正在與時俱進。</p><p class="ql-block"> 第一項我們更有，而且出類拔萃，造勢有力，影響深遠，所以萬萬不可忽視。 隨著AI人工智能技術(shù)的跟進，不久，我們也可以制作出質(zhì)量上乘的故事影片，網(wǎng)上傳播開去，松林就不是現(xiàn)在的松林，寨溝村也不是現(xiàn)在的寨溝村了！ </p><p class="ql-block"> 趕快將“沒門溝”和“朱虎崖”六個大字弄上懸崖，將大禹和朱虎塑像豎立起來。隨著客觀條件的提升，先后再在驛站外邊河床搜出連山石，建一座高質(zhì)量水泥翻水壩。并在壩上面，連接公路，向頌楊河對岸建一座吊橋，橋南頭向上向東再修臺階棧道到?jīng)]門溝口石嶺，沿道建兩座涼亭。沿河兩岸廣栽松樹，向上直至八里峽再建三座水泥翻水壩…… 進一步開發(fā)龍?zhí)稖稀⒑艏艺?、黃花墁…… 擴展漂流、采摘、拍鳥…… 先動手，抓機遇，爭取中央年年加碼的農(nóng)村補貼，吸引投資，木禪公路若能加寬舖柏油，<b>松林驛站這劑高效安琪必能徹底發(fā)酵，</b>振興經(jīng)濟的寨溝村全域旅游必將精彩展現(xiàn)！</p> <p class="ql-block"><b> 注</b>：一千多年前，潘楊結(jié)仇，楊六郎被誣告，流放云南途中，六郎擇機逃往陽山，安營扎寨，招兵買馬，幾次挫敗潘家軍。后經(jīng)八賢王努力，朝廷免了六郎的罪，并由八賢王招其回朝。</p><p class="ql-block"> 因此，人們把陽山改稱楊山，從楊山向東瀉下，通過禪堂、松林的外方山河道稱為頌楊河。</p><p class="ql-block"> 頌楊河、外方山，自古盛產(chǎn)木材，豫西方言中稱木材為木植（shi），所以自古稱此溝為大木植（shi）溝，溝口木材積散地稱木植（shi）街，現(xiàn)在的行政區(qū)劃稱木植（shi）街鄉(xiāng)。編寫字典的人如果知道這里的方言，一定會標(biāo)明：“植”字二音，在“植物”和“植樹”兩個詞中讀zhi，在“木植”這個詞中讀shi。</p>