<p class="ql-block">從10世紀(jì)中期到13世紀(jì)后期，中國在宋代不僅迎來重要的轉(zhuǎn)型變革，更一舉攀上文化最頂峰。此黃金屬性體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技等多領(lǐng)域：受益商品經(jīng)濟和海外貿(mào)易蓬勃發(fā)展，宋代經(jīng)濟繁榮程度超過以往，對世界經(jīng)濟發(fā)展影響深遠(yuǎn)；統(tǒng)治階層崇文尚道，憑借穩(wěn)固科舉制、完善法制等諸方式，順暢奠定政治體系共治基礎(chǔ)；經(jīng)學(xué)完成由 “漢學(xué)” 向 “宋學(xué)” 的轉(zhuǎn)變，廣開學(xué)術(shù)新局；科技成就達到新頂峰，詞、詩、散文等文學(xué)成就均登峰造極，傳統(tǒng)繪畫所有創(chuàng)作形式幾乎都得到完善；民眾生活蓬勃發(fā)展，詩意優(yōu)雅蘊于日常煙火，極簡美學(xué)引領(lǐng)華夏千年。</p><p class="ql-block">造極之道，生生不息。道家哲學(xué)是中國人砥礪前行的底氣，它既非道教，亦非道學(xué)。宋代社會三教合一的底層邏輯是道家哲思所推崇的 “遵禮與克制”，五代亂世之后與民休息、韜光養(yǎng)晦的治國之道在太宗伊始已有體現(xiàn)，以宋儒為代表的士人將身心整合的理想傾注于天道等范疇的思維建構(gòu)，在天人關(guān)系的探索中重視個體生命的獨立意識和生存價值。哲學(xué)觀念與生活之道互為表里，在超越與生存的互融互生中統(tǒng)一建構(gòu)起古典文明的造極時代，持久輝耀東方智慧之光。</p><p class="ql-block">此道若水，深潤綿綿。作為中國哲學(xué)的精神源點，以老莊思想為核心的道家哲思被公認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化與美學(xué)思想的主流，并借力 “大美無言” “大音希聲” “大象無形” 等超越語言的感悟方式，實現(xiàn)了東方藝術(shù)表達的拓展與傳播。</p><p class="ql-block">造極之學(xué)，包容開放。北宋時期 “經(jīng)義取士” 造就了空前絕后的 “三蘇” 現(xiàn)象，蘇洵的教育觀以尊重個人興趣和自由開放的評價為內(nèi)核，對不拘一格顛覆傳統(tǒng)行文的欣賞從歐陽修與蘇東坡的交往中可見一斑。而飲官法酒、烹團茶、燒衙香、讀書揮毫的 “蘇氏生活” 亦成千古文士賞心樂事之模范。綜觀文學(xué)創(chuàng)作群體，其社會和文化身份的多樣性引催生了風(fēng)格/文體的高度成熟，無論是豪邁派的辛棄疾將軍，抑或婉約派的李清照，生命經(jīng)驗的感性表達無不更為自我且哲思深藏。同時，詞或散文文體內(nèi)部亦涌動著變革與解放的活力，化無界為有成。諸許切片，合力筑構(gòu)出一方極具包容和開放性的文教世界，淀積為永載史冊的時代之光。</p><p class="ql-block">造極之美，極簡綿延。宋代審美以自然樸素為訴求，溫潤清淡，寓物已盡人情，展露的則是俗世塵囂之外的瀟灑情懷。如米芾所敘 “水石潺潺，風(fēng)竹相吞，爐煙方裊，草木自馨。人間清曠之樂，不過如此”，后世對這一場景的反復(fù)闡釋與描述除卻風(fēng)尚，更因雅集、茶事、書院、美食、節(jié)慶、夜娛、戲文等無不親切可感，復(fù)復(fù)而襲?？娫较壬鷦t述：宋人之心態(tài)，復(fù)雜深刻而不單純浪漫，散弱而不雄強，向內(nèi)收斂而不向外擴發(fā)，善深微而不善廣闊…如大江之水，堵而為湖，由動而變?yōu)殪o，由渾灝而變?yōu)榍宄危审@濤洶涌而變?yōu)榫G波容與。</p><p class="ql-block">書法也成為管窺宋代文化的視角之一?！皶?，心之畫也”，漢字書寫本身就是身體、技術(shù)與審美智性的高度糅合?！耙狻?是情感與書寫互為表里的體悟過程，人的所思所感影響著作品面貌，而作品的形式又是心性的映射。這種思想在宋代顯現(xiàn)并蔚然成風(fēng)，此后融入中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神內(nèi)核中，化身中國書法極為關(guān)鍵的審美樣本，至今影響著中華民族的審美表達。</p><p class="ql-block">明所從來，知其將往。只有從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，才能理解古代中國和現(xiàn)代中國，也才有可能理解未來中國。習(xí)近平總書記高度重視社會主義精神文明建設(shè)，不僅從連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五個方面深刻闡述了中華文明的突出特性，更多次強調(diào)，要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這是又一次的思想解放，讓我們能夠在更宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深和更深厚有力的文化支撐中，探索更加具有生長性的創(chuàng)新力量。</p> <p class="ql-block">中國書法歷來以“感” 作為評書的美學(xué)標(biāo)淮，婆歡書法創(chuàng)作羅行 “真密”，衣現(xiàn)書緣的銷腿無趣。</p><p class="ql-block">中國書法發(fā)爬至木“尚芯”足米代書法的思想特征。蘇我詩云：“我書意造本無法，點面信手城推水?！眮砣嗽诘娜苏摃幕鹕希瑢Α暗住暗恼撛哼M一步具休化、明2化，在書法藝術(shù)的經(jīng)與機，法與感的關(guān)系上，更加亞視利突出種與,總的北美地位利慈義。據(jù)假“u義”“無愁”</p><p class="ql-block">的護寫，反對刻麗水工；王張“整地。“四附中一其起心，記水一科外有學(xué)、絕簡意事，新站自然，瑞收街近的藝水地環(huán)。由味M的亞“心意”拓展到了書法作品的粉種感花，并化成一種社會風(fēng)氣，成為來代的申美風(fēng)尚，她中國書法藝術(shù)的一大進業(yè)。</p><p class="ql-block">以蘇軾 黃庭堅，米芾，蔡襄“宋四家” 為代表，宋代書法星現(xiàn)茶尚新意、凸顯個性的時代風(fēng)格，以深厚的文化修養(yǎng)滋殖商度自我表現(xiàn)應(yīng)識的書風(fēng)，為后北提做了 “學(xué)古不泥古、做法不樣法”的實線范本，成為中國書法車炎風(fēng)向標(biāo)?！拔此募摇?部與杭州有游源關(guān)茶，他們的書法活動與統(tǒng)州都有防史文化的因緣，杭州可州足“尚意” 書法重要發(fā)生地。南東定都杭州，文化承維北來，樂尚“文物之治”，從帶王到文士，保括對書法的松高熱待，酒現(xiàn)張即之，戰(zhàn)游，靈據(jù)等名家，成為勾連 “尚態(tài)”書風(fēng)發(fā)展歷史的重嬰一環(huán)。</p><p class="ql-block">宋人 “尚意〞 書風(fēng)的美學(xué)思想對后世彩啪很大，自東以降，書法都在一定程度上受惠“尚意” 美學(xué)的進產(chǎn)，既救重傳統(tǒng)規(guī)排，又追求個性和 新成為中國書法的美精神。特別是明代中1期，書法創(chuàng)作普遍注近表現(xiàn)力的個性發(fā)擇，輪法豐富多變，加上受 “開明心學(xué)”的啟發(fā)書法進一步科以開拓創(chuàng)新，大大豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力，消現(xiàn)了一大批極具很沒主義的書法藝術(shù)大家，至今輪響著中國書法的創(chuàng)新與發(fā)展。</p><p class="ql-block">為站初路實習(xí)近平總 書記在文化傳永發(fā)展座談會上的正要講語精神，深到班解“兩個結(jié)合”的正大意義，展示中華傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典，特華辦“慈造大觀一一來代書法及能響科展”，配合杭州亞運會戲遠(yuǎn)會尼出。展站幾紙國內(nèi)各8物館兩味書法真述政受來人十法脂響的防代給家粉品，展示“尚感” 我風(fēng)藝術(shù)之美，挖據(jù)“尚慈” 拉風(fēng)的時代內(nèi)酒，探究歷代書法藝術(shù)家與機州的翰盤館杯，宣傳弘揚杭州城市的坊史文化形象，向國你友人及廣大觀眾震示中國書法經(jīng)費愁力，弘揚中華傳統(tǒng)文化，形顯文化自信。</p> <p class="ql-block">以蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄“宋四家”為代表，北宋書法呈現(xiàn)崇尚新意、凸顯個性的時代風(fēng)格，以深厚的文化修養(yǎng)滋蘊自我表現(xiàn)意識的書風(fēng)，為后世提供了 “學(xué)古不泥古、破法不悖法”的實踐范本?！八嗡募摇?與杭州都有一定的歷火文化網(wǎng)緣，杭州是“尚意”書風(fēng)的重要發(fā)生地。</p><p class="ql-block">杭州，作為南木首都，文化承繼北宋，崇尚“文物之治”</p><p class="ql-block">從帝王到文士，保持對書法的極高熱情，成為幻連中國書法向前發(fā)展的重要一環(huán)。</p><p class="ql-block">通過展示兩宋名家、高價、民間寫經(jīng)書法作品，挖掘宋代書法的時代內(nèi)涵與發(fā)展歷程，領(lǐng)路兩宋“尚意” 書風(fēng)的藝術(shù)特征，探究宋元書法名家與杭州的深厚翰墨情懷，彰顯杭州城市的歷史文化底蘊。</p> <p class="ql-block">原上一縷云，水面幾點雨</p><p class="ql-block">陸游《自書詩卷》</p><p class="ql-block">《自書詩卷》為陸游八十歲所作， 此卷書體瀟灑遒勁，有大氣磅礴之勢。老辣又天真，時作沉重之筆，偶又輕松帶過，形式不拘一格，不計工拙，可看出十分放松隨意，空白處使章法有致。</p> <p class="ql-block">原上一縷云，水面數(shù)點雨。</p><p class="ql-block">夾衣己覺冷，秋令遽如許！行行適東村，父老可共語。</p><p class="ql-block">披衣出迎客，芋栗旋烹煮。</p><p class="ql-block">自言家近郊，生不識官府，甚愛問孝書，請學(xué)公勿拒。</p><p class="ql-block">我亦為欣然，開卷發(fā)端緒，講說雖淺近，於子或有補。</p><p class="ql-block">耕荒兩黃犢，庇身一茅宇，勉讀庶人章，淳風(fēng)可還古。</p> <p class="ql-block">蔡襄《持書站》</p><p class="ql-block">在杭州寫給他大舅子的信札</p><p class="ql-block">紙本</p><p class="ql-block">縱27厘米 橫 52.2 厘米</p><p class="ql-block">1065年作</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block">釋文</p><p class="ql-block">襄啟：</p><p class="ql-block">病軀不常得安，多緣飲食而致。山羊澀而無味，雖食不過三二兩，魚鱉每食便作腹疾，以此氣力不強，日久必須習(xí)慣，今未凋適耳。蒙書并海物，多感多感! 謹(jǐn)奉手啟上聞。不宣。襄上，賓客七兄執(zhí)事。八月二十四日。謹(jǐn)空。</p><p class="ql-block">作者介紹</p><p class="ql-block">蔡襄（1012－1067），北宋書法家。仙游人，字君謨，號莆陽居士，興化仙游（今屬福建）人。先世居仙游，后遷至莆田城南門外。天圣八年（1030）進士，官至端明殿學(xué)士。曾任諫官一年多，直聲震于天下。嘗知福州、泉州，有惠政。卒謚忠惠。工正、行、草書，也善章草。學(xué)虞世南、顏真卿，并取法晉人。正楷端重沉著，行書溫淳婉媚，草書參用飛白法，與蘇軾、黃庭堅、米芾并稱“宋四大家”。</p> <p class="ql-block">夏珪《觀瀑圖》</p><p class="ql-block">絹本</p><p class="ql-block">團扇</p><p class="ql-block">直徑 26 厘米</p><p class="ql-block">釋文</p><p class="ql-block">略。</p><p class="ql-block">作者介紹</p><p class="ql-block">夏圭（生卒年不詳)，字禹玉，臨安(今浙江杭州） 人，南宋繪畫大師?！澳纤嗡募摇?之一，早年畫人物，后來以山水著稱。他與馬遠(yuǎn)同時，號稱“馬夏”。寧宗時任畫院待記，受到皇帝賜金帶的榮譽。他的山水畫師法李唐，又吸取范寬、水帶、米友仁的長處而形成自己的個人風(fēng)格。用秀筆帶水</p><p class="ql-block">作大螃斧然、稱為 “拖泥帶水皴”，街動芒老而靈氣明潤，樹葉有夾筆，岡后不用界尺，隨手為之。最中人物點級而成，多作“半邊”“一角“之景，構(gòu)圖別具一格，有“豆半邊”之稱。與李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)并稱“南味四家”。</p> <p class="ql-block">米帶（傳）行書《天馬》卷</p><p class="ql-block">絹本</p><p class="ql-block">縱24.7厘米 橫1929厘米</p><p class="ql-block">遼寧省博物館藏</p><p class="ql-block">拜文</p><p class="ql-block">略。</p><p class="ql-block">作者介紹</p><p class="ql-block">米芾(1051-1107 年）北宋書法家、面家，書畫理論家。初名?，后改芾，字元章，自暑姓名米成為芊。祖籍太原，遷居襄陽。其個性怪異，舉止顛狂，人稱 “米顛”。宋徽宗時任書畫學(xué)博士</p> <p class="ql-block">乾隆書“至寶”題跋</p> <p class="ql-block">南宋人自書詩卷，吉林博物館</p> <p class="ql-block">倪瓚等宋元人詩箋冊</p><p class="ql-block">紙本</p><p class="ql-block">縱 41厘米 橫73 厘米</p><p class="ql-block">吉林省博物院藏</p><p class="ql-block">釋文</p><p class="ql-block">略。</p><p class="ql-block">作者介紹</p><p class="ql-block">倪瓚 (1301-1374)，初名倪斑，字泰宇，別字元鎮(zhèn)，號云林子、荊蠻民</p><p class="ql-block">幻霞子，江蘇無錫人，元末明初畫家、詩人。倪瓚家中富有，博學(xué)好古。</p><p class="ql-block">元顧帝至正初年，做盡家財，浪跡太湖。與黃公望、王票、吳鎮(zhèn)合稱 “元四家”。倪璇撞畫山水和星竹，師法直源，受趙孟順影響。早年畫風(fēng)清潤，晚年交法，平談天真。書法從我書入，有晉人風(fēng)度，亦擅詩文。</p> <p class="ql-block">趙孟頫曾多次書《洛神賦》，傳世版本也較多，但其中保存完整的精品共兩幅，分別收藏于北京故宮博物院、天津博物館。</p><p class="ql-block">此版本為天津博物館藏品，共68行，于元大德四年（1300年），即趙孟頫47歲時為時人盛逸民所書。末署款“大德四年四月廿五日為盛逸民書”、“子昂”。卷尾有元代何心山、倪瓚題記，清代英和觀款。</p><p class="ql-block">《洛神賦》</p><p class="ql-block">趙孟頫 / 行書</p> <p class="ql-block">黃初三年……</p> <p class="ql-block">腰</p> <p class="ql-block">大德四年四月廿五日為盛逸民書 子昂</p> <p class="ql-block">跋文</p> <p class="ql-block">文征明《前后赤壁賦》</p> <p class="ql-block">董其昌草書《赤壁懷古》，溫州博物館收藏</p><p class="ql-block">綾本，草書，縱25.6厘米，橫577厘米</p><p class="ql-block">董其昌，字玄宰，號思白、香光居士，松江華亭（今上海市）人。明朝后期大臣、書畫家。</p><p class="ql-block">書法從顏真卿入手，后改學(xué)虞世南，又轉(zhuǎn)學(xué)鐘繇、王羲之，并參以李邕、徐浩、楊凝式等筆意，自謂于率易中得秀色，其分行布白，疏宕秀逸，甚具特色。</p> <p class="ql-block">文徵明行書七律詩軸</p><p class="ql-block">紙本</p><p class="ql-block">縱 151.2 厘米 橫 68.4厘米</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block">釋文</p><p class="ql-block">江城秋色凈堪憐，翠柳鳴調(diào)鎖斷煙。南新涼歌白苧，西湖夜雨落紅蓮。美人寂寞空愁暮，華發(fā)凋零不待年。莫去倚闌添悵望，夕陽多在小樓前。徵明</p><p class="ql-block">作者介紹</p><p class="ql-block">文徽明 （1470-1559），初名業(yè)，宇飯呀，后以宇行，又改字微件，號街山盡士。長洲（今江蘇蘇州） 人。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鄭燮論書中堂</p><p class="ql-block">紙本</p><p class="ql-block">縱 178.5厘米 橫101 厘米</p><p class="ql-block">釋文</p><p class="ql-block">開士懷素，他中之英。氣概迎疏，性買路鈣。箱心草圣，積有幾時。江的之阿，其名大落。放史都付郎書公防，暗其筆力，助以有成，今禮部博郎張公調(diào)貨共不嬰，可1以游處。旅好事者網(wǎng)作歐以費之，動盈卷箱，草鎮(zhèn)之作，起于漢代社皮、街城，如以如間。板橋道人鄭變。</p><p class="ql-block">作者介紹</p><p class="ql-block">鄭變(1693-—1766），宇克柔，號理電，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，相籍莎州。清代書畫家，文學(xué)家，康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736 年）進士。官山東范縣，誰縣縣令，政續(xù)量著，后客唇拓州，以爽面為生，為“拓州八任” 重貿(mào)代農(nóng)人物。擅面蘭竹，工書法，用漢康 （八分）雜入描行草，自稱大分半書。主張繼承使統(tǒng)十分學(xué)七要地三，不泥古法， 重視藝術(shù)的獨創(chuàng)性和風(fēng)格的多樣化。博文真華風(fēng)趣，為人民大眾所喜福。亦能治印。其海書面，世稱 “三絕”。</p> <p class="ql-block">何紹基行書黃庭堅 《題摹燕郭尚父圖》軸</p><p class="ql-block">紙本</p><p class="ql-block">縱 156.5 厘米 橫 87厘米</p><p class="ql-block">湖南博物院藏</p><p class="ql-block">釋文</p><p class="ql-block">凡書面當(dāng)觀前，往時李伯時為余作李廣布胡兒馬，抉兒南馳，取胡兒弓，引灣以擬道騎，觀銷鋒所直發(fā)之，人馬告應(yīng)弦也。伯時實日：使俗子為之，當(dāng)作中衡追騎獎。余因此深婚西格與文章阿一關(guān)紅，但難得入人神會耳。</p><p class="ql-block">子迪世兄網(wǎng)，狼叉何細(xì)基。</p><p class="ql-block">作者介紹</p><p class="ql-block">何紹菇 （1799—1873），字子貞，號東洲，晚號級里，道州（今湖南道縣）人。承家學(xué)，少有名。請道光十六年（1836 年），謎士，攝鎮(zhèn)修，充武英敢國史館協(xié)修、總蘇。先后任福建、費州、廣東鄉(xiāng)試考官，四川學(xué)政。后執(zhí)數(shù)于山東深源、湖南長沙等地書院。博學(xué)多才。書法師顏真與，上湖局、秦、漢古菜箱及南北朝碑版，真、行書面目獨特，意地高古;象、果二體率厚古招，自成體勢。著有《怡道味高經(jīng)說》</p> <p class="ql-block">妙墨</p> <p class="ql-block">文，難寫的文</p> <p class="ql-block">耳！</p> <p class="ql-block">何紹基臨蘇東坡《石</p><p class="ql-block">格畫維摩頌》卷</p><p class="ql-block">紙本</p><p class="ql-block">縱 34 厘米 橫130.5厘米</p><p class="ql-block">湖南博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">憶</p> <p class="ql-block">桂</p> <p class="ql-block">寒氣</p> <p class="ql-block">中</p> <p class="ql-block">道</p> <p class="ql-block">八雙人</p> <p class="ql-block">宋刻 《唐太宗屏風(fēng)姑》</p><p class="ql-block">清拓</p><p class="ql-block">縱205厘米 橫100厘米</p><p class="ql-block">宋嘉泰四年(1204)</p><p class="ql-block">杭州余杭</p><p class="ql-block">唐太宗李世民草書，宋嘉泰四年(1204) 王允初刻于余杭，元延佑三年(1316)縣令尹王昌移置縣廳壁同。因碑已缺了右上角，故稱“折角碑”。</p> <p class="ql-block">朱熹《黃公（中美）神道碑》</p><p class="ql-block">舊拓</p><p class="ql-block">縱315厘米 橫130厘米</p><p class="ql-block">南宋淳熙十五年 (1188）</p><p class="ql-block">福建邵武</p><p class="ql-block">朱熹撰并書，方士路題額，翁鎮(zhèn)等刊。立于福建省邵武市銅青山下林氏夫人墓葬前。此碑久沒，大約在清代嘉道年間才重新出士，姶見拓本流傳。朱熹與碑主黃中美之子黃端明為好友，碑文見載于《晦庵集》</p><p class="ql-block">卷89。</p><p class="ql-block">朱惠(1130-1200)字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚號晦翁。江西麥源人，紹興十八年 （1148） 進士，著名理學(xué)家。行書、楷書尤佳，名列“淳熙四家”，</p> <p class="ql-block">釋夢? 《篆書目錄偏旁字源碑》</p><p class="ql-block">舊拓</p><p class="ql-block">縱200厘米 橫100厘米</p><p class="ql-block">北宋咸平二年（999年）</p><p class="ql-block">陜西西安</p> <p class="ql-block">《紹興十八年進士題名碑》</p><p class="ql-block">舊拓</p><p class="ql-block">縱265厘米 橫101厘米</p><p class="ql-block">南宋紹興十八年 (1148)</p><p class="ql-block">浙冮杭州</p> <p class="ql-block">趙佶《大觀圣作之碑》</p><p class="ql-block">舊拓</p><p class="ql-block">縱280厘米 橫110厘米</p><p class="ql-block">北宋大觀二年(1108年）</p><p class="ql-block">陜西興平</p><p class="ql-block">宋徽宗趙佶撰并書，李時雍幕寫，蔡京題碑額</p> <p class="ql-block">蔡襄 《萬安橋記》</p><p class="ql-block">清拓</p><p class="ql-block">縱262厘米 橫68厘米 ×4</p><p class="ql-block">北宋宣和間重刻</p><p class="ql-block">福建臬州</p><p class="ql-block">萬安橋又 名洛陽橋，在福建省泉州市鯉城區(qū)洛陽鎮(zhèn)洛陽江-上，橋由泉州太守蔡顆倡建，皇祐五年 （1053）動工，歷6年8月竣工。橋建在江海交匯處，水闊浪急，工程艱巨。蔡襄自撰親書 《萬安橋記》碑，書法端莊沉著，豐趣俊逸，文字精煉，工刻細(xì)致，譽為文、書、鐫 “三絕”。</p><p class="ql-block">北宋原刻，原露天崖刻于岸左，宣和間泉州知州蔡曩曾孫蔡桓據(jù)拓本重刻，立于橋南忠惠蔡公祠中。</p><p class="ql-block">蔡襄 (1012-1067)，字君謨。興化軍仙游縣（今福建省仙游縣）人，北宋名臣，書法家、文學(xué)家、茶學(xué)家。其書法與蘇軾、黃庭堅、米帶并稱“宋四家”。蘇軾“君謨（禁襄宇）書天資既高,積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無窮，遂為本朝第一?！蓖跏镭憽稄m州山人稿》：“萬安天下第一橋。君謨此書，雄偉道麗，當(dāng)與橋爭勝。結(jié)法全自顏平原來，唯策法用處永興耳”</p> <p class="ql-block">歐陽修《瀧岡阡表碑》</p><p class="ql-block">清代朱拓</p><p class="ql-block">縱122厘米 橫96厘米</p><p class="ql-block">北宋熙寧三年 (1070</p><p class="ql-block">江西永豐</p><p class="ql-block">《沈?qū)卤肀肥敲小疤扑伟舜蠹摇敝坏谋蹦┟箽W陽修(字永權(quán)，號醉翁、六一居士，1007-1072） 任青州太守時，護送母親鄭氏太夫人靈柩歸葬故里，在江西省永豐縣沙溪鎮(zhèn)南鳳凰山沈?qū)⒌幕Ｚ浔砑茨贡?，歐陽修親自撰文書丹，原碑在西陽宮(現(xiàn)歐陽修中學(xué)校園內(nèi)）碑亭。</p><p class="ql-block">《沈?qū)浔怼肥菤W陽修在其父下葬六十年之后所寫的一篇追倬文章，全文平易質(zhì)樸，情真意切。巧妙地穿插了其母太夫人鄭氏的言語，以她口代己口，從背面和側(cè)面落筆，在表父阡的同時，領(lǐng)揚其母德婦節(jié)，使一位賢妻良母型的女性形象，栩翉如生地凸現(xiàn)在讀者眼前。</p> <p class="ql-block">蘇軾 《豐樂亭記》</p><p class="ql-block">宋拓</p><p class="ql-block">縱32.2厘米 橫21.7厘米 60開</p><p class="ql-block">南宋重刻 安徽滁州</p><p class="ql-block">遼寧省博物館藏</p><p class="ql-block">豐樂亭，位于今安徽省滁州市瑯琊山旅游區(qū)豐山腳下紫薇泉邊，北宋慶歷六年 (1046)，歐陽修貶任滁州太守時訪得泉水，取“歲物豐成，與民同樂”之意，筑豐樂亭并撰寫記文。元花六年 (1091) 蘇軾任潁州太守，應(yīng)滁人之請以大字書寫并刻石，與《醉翁亭記》并為蘇書正書代表作，筆力深雄，頗得顏真卿 《東方朔畫贊碑》神韻。</p><p class="ql-block">原石毀于北末元花覺禁，南味時以木版重刻，亦久供，宋、元、明、清間多次重刻。傳世無北宋原刻拓本，以南宋重刻者為最佳。安徽滁州今</p><p class="ql-block">存石本為明嘉靖二年 (1523）知府陳則清重修豐樂亭時所覆刻，與宋本相比，字體走形失真頗多。南木木刻本鋒鍔牛露，精氣四射，可見蘇軾楷法真容，遠(yuǎn)勝明重刻石本，故向為世重，清代著名金石碑貼收藏家如潘祖蔭。</p> <p class="ql-block">蘇軾《表忠觀碑》并宋刻殘石</p><p class="ql-block">晚清拓</p><p class="ql-block">縱141.5厘米 橫83厘米 ×3縱148厘米 橫83厘米</p><p class="ql-block">北宋元豐元年(1078)原刻/南宋重刻 殘石</p><p class="ql-block">浙江杭州錢王祠藏</p><p class="ql-block">東坡書法石刻傳世者，擘窠大字以 《表忠觀碑入《醉翁亭記入《豐樂亭記入《奎宸閣碑》最為著名。北宋熙寧十年(1077)，趙撲上表請重修吳越錢氏宗祠，宋神宗準(zhǔn)奏并將原妙因院改賜名為表忠觀，以頌揚吳越錢氏之功德。碑文由蘇軾奉敕撰文并書，元豐元年 (1078） 八月立石。碑石在杭州龍山表忠觀內(nèi)，明正德十二年 (1517） 移至郡庠（今芳動路杭州碑林)。因宋石殘泐，杭州郡守陳柯於嘉靖三十六年 （1557）重幕刻石，立於錢王祠（今聚景園）之右廊。</p><p class="ql-block">清乾隆二年于郡庠額垣下，發(fā)現(xiàn)碑石微露于外，掘之即得斷碑兩片，已缺下截，系宋刻第一石和第四石。至清乾隆五十九年 (1794） 重修表忠觀落成，錢繆第三十世孫錢泳將此二石從郡庠移至錢王祠，列于祠之左廊。本次展品即為此二石的晚清拓本。</p><p class="ql-block">民國三十六年 (1947），金石家陳錫鈞叉在都庠斷墻下發(fā)現(xiàn)碎石十片，拼揍一處方知為宋刻 《表忠觀碑》之第二石，也移至錢王祠保存。上世紀(jì)六七十年代錢王祠曾作為杭州動物園，1977 年杭州動物園建成，錢王祠改為聚景園，原祠中大量碑石基本全數(shù)被碎毀，《表忠觀碑》木刻石終未能逃此厄運。</p><p class="ql-block">現(xiàn)存于錢王祠的，僅有明代陳柯重刻第一、三、四石。另據(jù)學(xué)者研究，《表忠觀碑》</p><p class="ql-block">北未原刻已毀于覺禁，南木間曾據(jù)北木本重刻，乾隆重出的末刻殘石應(yīng)是南宋重刻者。</p><p class="ql-block">2020 年，杭州錢王祠整修工程中，重新發(fā)現(xiàn)殘石四枚，雙面刻宇，合計八面33字</p> <p class="ql-block">2020年發(fā)現(xiàn)之殘石</p> <p class="ql-block">2020年發(fā)現(xiàn)之殘石</p> <p class="ql-block">蘇軾“雪堂”款端石挱手硯</p><p class="ql-block">縱16.8厘米 橫10厘米 高3.9厘米</p><p class="ql-block">臨平博物館藏</p><p class="ql-block">該硯 1947 年臨平街道安隱寺出士。石質(zhì)抄手端硯，質(zhì)地細(xì)膩，平面略長梯形。 碗面有淺四的靈池，碗底刻有篆書“雪堂”</p> <p class="ql-block">張即之楷書《華嚴(yán)經(jīng)冊》（選頁）</p><p class="ql-block">紙本</p><p class="ql-block">縱 18.4 厘米 橫11 厘米</p><p class="ql-block">安徽博物院（安徽省文物鑒定站） 藏</p><p class="ql-block">釋文</p><p class="ql-block">了達其根本于中無所見佛身，亦如是不可得思議種種諸色相普現(xiàn)，十方</p><p class="ql-block">剎身亦非是佛。</p><p class="ql-block">作者介紹</p><p class="ql-block">張即之 (1186--1263），宇溫夫，號樗寮，歷陽（今安徽和縣）人。南宋書法家，書法從唐人楷法入手，得顏真卿書寬博厚重、雍容大度的形態(tài)，同時汲取蘇軾，朱意等人書法特征，融會貫通，形成 “以行作楷”的自家面日。與陸游、朱熹、范成大并稱 “南宋四家”</p> <p class="ql-block">宋人寫經(jīng)殘卷</p> <p class="ql-block">沈周行書五言詩扇面</p><p class="ql-block">紙本</p><p class="ql-block">縱 32cm 橫 62cm</p><p class="ql-block">夭津博物館藏</p><p class="ql-block">釋文</p><p class="ql-block">陰液抱元氣，淋灣復(fù)聯(lián)聯(lián)。密云何不雨，蒙時此相養(yǎng)。堂皇暑如我，為子開壩爽。沈周。</p><p class="ql-block">作者介紹</p><p class="ql-block">沈周 (1427-1509)，字啟南，號石田、白石給等，長洲（今江蘇蘇州）人。明代書西家。世代隱居吳門，不應(yīng)科半，一生布衣，專事詩文、書畫，繪畫上擅長山水、花鳥，尤以山水著稱，有租、細(xì)兩種面貌。是明代中期文人畫 “吳派” 的開創(chuàng)者，與文做明、唐實、仇英并稱“明四家”。</p> <p class="ql-block">大家們</p> <p class="ql-block">蘇</p> <p class="ql-block">黃</p> <p class="ql-block">蔡</p> <p class="ql-block">米</p>