<p class="ql-block">近日看到陶行知先生說的一句話，突然間和自己的參悟有些關(guān)聯(lián)，他說：</p><p class="ql-block">“大雨過后，有兩種人：一種人抬頭看天，看到的是蔚藍與美麗；一種人低頭看地，看到的是淤泥與絕望?！睂嶋H上，越是活得高級，活出體面的人，越是懂得生活的底層規(guī)律，才會種因得果，終得圓滿。</p> <p class="ql-block">記得很多年以前，自己就寫下了“思為悟道之首”以銘志，時常提醒自己，凡事常思考，古語有云“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。”人一旦有自知之明，就會明白倘若平時總是吊兒郎當，或是沒有任何上進心的話，日子就會過得得過且過，甚至是表面的隨心所欲，哪就不知所謂的活著。</p> <p class="ql-block">途徑不惑之年，慶幸明白“三看”之理，很多事情處理起來就容易多了。雖說不惑之年代表成熟，但又時常思緒萬千，難得愉悅之境，而今悟得“三心”之道，，趕緊記錄下來，也算偶得靈感，免得遺漏，不禁竊喜。</p> <p class="ql-block">何為三看？即看破生死、看清機緣、看淡得失。說起三心，非三心二意之三心，乃是無常心、自在心、歡喜心之意。三心相互支撐，修三心方破內(nèi)心之障礙，才得人生之愉悅圓滿。</p> <p class="ql-block">曾經(jīng)追尋“活著的意義”的答案，說到底，人生毫無意義，因為地球少了誰還照樣轉(zhuǎn)，真正的意義就是人生過程的感悟和圓滿。很多人也總會想做點有意義的事情，為人類文明做點貢獻，留點文字，其實到最后能教育人的，永遠不是道理，而是南墻。到頭來，倒是亂了方寸，得了虛名。</p> <p class="ql-block">用孔子的話來說，修身、齊家，治國，平天下是人能力的體現(xiàn)過程，但對自己來說，囊外必先安內(nèi)，修身者，必修其心，身心不一，必有余殃。當今世界，怪相百出，很多事情，顛覆認知，好人也未必是好人，壞人也未必是壞人。修行的人太少，享受的人太多，不得善終的人太多，嗚呼哀哉！歸根結(jié)底，人類文明，隨著物質(zhì)科技的發(fā)展，倫理在敗壞，修身不修心，等于沒修身，內(nèi)在不統(tǒng)一，雖有認知，沒有認知的愉悅情緒，認知也只是理論，難于實踐，最終掉入自己的陷阱，不得善終。</p> <p class="ql-block">人生在世，最大的修行，便是修心。</p><p class="ql-block">《格言聯(lián)壁》里有一段話頗為精辟：</p><p class="ql-block">“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變?！鳖愃平?jīng)典，心靈雞湯可謂是味道不錯，確沒什么營養(yǎng)。俗話說，學以致用，道理我都懂，如何才能做到呢？個人認為“三看”是一個基礎(chǔ)條件，做不到“三看”，自己還是混沌的，那又如何依上修得心能呢？</p> <p class="ql-block">人活著，首先的問題是“看破生死”，小的時候不懂，天真無邪，對整個世界都好奇，那是自然，也是人生最快樂的童趣。懂得多了，就會明白，有生必有死，從出生的哪一刻就已經(jīng)確定了死亡。自古以來，任由誰也沒有逃過這個定律。道理或許每個正常的人都懂，但所做的事情確恰恰相反。無休止的獲得，又因獲得而顯耀，沉浸在物質(zhì)的虛幻欲望中顛倒夢想，不擇手段，爾虞我詐。個人認為，既有生死，就得看破，以生死作為界線，才知道自己到底需要什么？就如靜下來，聽聽自己內(nèi)心的聲音，規(guī)劃和成就自己，不同年齡格局，有所為有所不為，種因得果，方有取舍的根基。不因外在世界的變化無常，而影響了自己的心情，打亂了自己的認知。說到“認知”是最無用的，就像理論一樣，沒有經(jīng)過實踐，并且堅持實踐，就難以求證認知。其實最最重要的是內(nèi)在的情緒。心情好了，一切都是那么美好而有意義，所謂心曠神怡。</p> <p class="ql-block">其次，看清機緣。得益于“相濡以沫，不如相忘于江湖”有時機會和緣份需要看清，機會和緣份在一生中，是每個人渴望所求的，但許多時候，往往是有機無會，有緣無份，過于強求，又只是掉入自己一廂情愿的陷阱。真相前面總有許多現(xiàn)象，但現(xiàn)象不是真相?，F(xiàn)象可以偽裝，偽裝本身沒有錯，有錯的是行為動機不良。世間多少事，很多就在錯誤的機緣上，不斷遇碰南墻，最后把自己搞得傷痕累累，直到懷疑命運，自我矛盾。在人之初，性本善，性相近的觀點上我是認同的，只是生存環(huán)境改變了我們的認知，最后性本善，性本惡的爭論就產(chǎn)生了。為爭名奪利，就必然有手段，其性必惡。假如都是自然界動物，吃飽了就沒什么需求了，因為有了也沒用！則各相安無事，則性本善?？辞鍣C緣，不僅是對外在的一種認識，更是選擇的一種觀念。佛渡有緣之人，林子大了什么鳥都有，何況人呢？</p> <p class="ql-block">看淡得失，得失本是同根生，有得必有失，有失也有得。人活著要生存，想獲得好像是在情在理，然而，得失就像一個帶漏洞的水桶，不管你怎樣獲得，關(guān)鍵還得看漏洞的大小。企業(yè)要想盈利，除了開源還需節(jié)流，家庭要想致富，除了勤勞付出，還得節(jié)約開支。更重要的是要有選擇，先求立足再謀發(fā)展，除了低頭趕路，更要抬頭看路，有時機不待我，時不再來。要謀發(fā)展必謀時、勢、事，這是起碼的認識。在命理學上來看，每個人一生都會存在機會，只不過有些人通過領(lǐng)悟，付出，抓住了機會，又有些人只是在機會中沉默。命運是分開的，“命”不好改，但“運”在于自己，需要經(jīng)營，運營。如連運的道理都不懂，那么只能是命了。俗話說，命也運也，不如說運也命也！自己是一切問題的根源，只是開悟多少？正如一個心胸狹隘的人，走到哪里都會喜歡與人斤斤計較，耿耿于懷，甚至眼里只有雞毛蒜皮。最終，自己的日子也過得一地雞毛。</p> <p class="ql-block">從“三看”的實踐中，難免生活在高雅的孤獨之中，雖可以做到不惑之年，但如何才能做到真我呢？就如佛家講的，修歡喜心呢？人生一世不足三萬天，活得開心方才不枉此行，即修“三心”：無常心，自在心，歡喜心。</p> <p class="ql-block">無常心是指，唯一不變的是變化，唯一正常的是無常，所謂一切皆有可能，皆有因果。所以古人常勸世人，與人為善，善因得善果，動機不良終有報，不是不報，時候未到！無常心，不執(zhí)著于事，不亂于心，動心起念，無愧于心。近年來流行不忘初心，初心不是指人一開始的心，而是指每件事情的初心，就是知道自己到底要什么？許多時候，“明智的放棄，勝過盲目的執(zhí)著?！鼻逍牙碇堑剡x擇放棄，是一種成長的智慧。成年人最好的處事之道是什么？”高贊回答只有四個字：“及時止損?！辈槐г梗辉购?，不嫉妒，如此，淡淡地修行，靜靜地修心，久而久之就能滋生出一種從容淡定的心態(tài)。心淡了，心靜了，心穩(wěn)了，每臨大事、突發(fā)事件，內(nèi)心安定，不再慌亂，能更好地應(yīng)付人生當中遇到的一切。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">修自在心，聽過對于自由的最好的解釋是，“不是想做什么就做什么叫自由，真正的自由是想不做什么就不做什么”，任何的事情都有兩面性，凡事都需要有度，沒有度的說法都是妄言。前幾年流行探討：“我是誰，我從哪里來，要到哪里去”，其實是一些學者搞出來的迷魂陣，聽起來好像很有道理，實際上狗屁不通。我是誰，難道連父母生的都忘了嗎？要解脫自我，但不能忘了起碼的倫理孝道，從哪里來？要到哪里去？難道有生必有死不懂？承上啟下的擔當責任都忘了？不做好客觀的事情，誤入歧途，又怎能善終？所謂天道在于靠己，悟道在于思考。外求無所得，終須內(nèi)自修，方才是大道。靈魂里修來的才是自己的悟道，才是自己的天道。</p> <p class="ql-block">人類文明的發(fā)展，總有些搞不清弄不明的東西，所謂智者見智，仁者見仁，靠自己，去觀察，去發(fā)現(xiàn)，去成長，去修煉，去成全。才能真正修煉出道的智慧，得圓滿人生。</p> <p class="ql-block">學術(shù)界總喜歡搬弄玄學，動不動講天道、人道，圣人道，君子道。什么是天道，冠名之意：天知道？道德經(jīng)開場就說了，道可道，非常道，名可名，非常名！道不可說，說出來了就不是哪個道。道，自古有道不同，不相為謀，道本有你的道，我的道，他的道，各有各的處境，各有各的因緣，但終得圓滿才是人生大道。</p> <p class="ql-block">歡喜心，即自由自在之心，有朋自遠方來，不亦樂乎之心，高雅靈魂的智慧之心，包羅萬象之心，做好自我的赤子之心，如此安好！回悟孔子云：“五十知天命”之意，此生何為人？是否擁得“真心”，那就是是否有敬畏？是否有廉恥？是否有慈悲了？</p> <p class="ql-block">如此，不管名利權(quán)位的高低，又回歸到該如何與自己相處問題上來了，有智慧的不爭不搶，不忮不求，從容隨性，淡泊寬容，堅定又自然地活著，得以修得歡喜心，不枉此生，何不快哉？</p><p class="ql-block">讀者共勉！</p><p class="ql-block">2023年9月12日</p><p class="ql-block">古夕山人于蒙特利爾</p> <p class="ql-block">原創(chuàng)文章，轉(zhuǎn)載請全文！</p>