<p class="ql-block"> 今年的7月下旬至8月初，我們幾個影友結(jié)伴又一次到甘南旅行，其中主要的一個采風項目就是甘南藏族的傳統(tǒng)節(jié)日——“插劍節(jié)” </p><p class="ql-block"> 說來也巧：今年插劍節(jié)和八一建軍趕在同一天。經(jīng)過多方打聽，費盡周折，我們匆匆忙忙趕到弓巴鄉(xiāng)。茫茫草原之上，在一片巍峨的山坳中聳立一座拉滿經(jīng)幡的"神山"箭臺就設(shè)置在山包之上。</p><p class="ql-block"> 俗話說：“靠山吃山，靠水吃水”是長久以來生存的基本準則，而位于甘青川的廣大藏區(qū)，遠離海洋，海拔極高，山巒起伏，祭拜山神是他們自古以來所傳承的習俗，以之祈求一年的風調(diào)雨順。而插箭節(jié)就是由藏族古老的山神崇拜儀式演變而來的具有多元文化特點的信仰習俗。</p><p class="ql-block"> 插箭節(jié)是藏族民間流傳的古老的由祭祀儀式衍化而成的節(jié)日。在遠古時代，當藏族社會由采集、捕獵階段進入到農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟后、人的力量已越來越多地顯示出來，人們開始由對動物等的圖騰崇拜，轉(zhuǎn)到對人類自己身上。部落祖先中那些最強悍的英雄，逐漸被人們奉為可驅(qū)逐一切"魔鬼"、災(zāi)禍、主宰人生死的"保護神"。藏族先民信奉的"保護神"，主要是"贊神、"敵神"（戰(zhàn)神）、"陽神"（男神）等等。在藏區(qū)普通保留的插箭節(jié)儀式，實際上就祭祀是、祈求"保護神"保護。</p><p class="ql-block"> 東部藏區(qū)特別是安多地區(qū)，各個部落、各個地域都有著自己的保護神。對于老百姓來說，這些神是與眾生命運息息相關(guān)、關(guān)系部落生死前途的救世主。因此，各部落對保護神的供奉十分豐厚。在供品中，箭鏃便是最重要的一種。這一意識促成了甘青川一帶牧區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)的插箭節(jié)的產(chǎn)生。 </p><p class="ql-block"> 西藏古代原始宗教苯教認為萬物有靈，無論天地、日月、星辰、山巒、樹木、動物等，都是不同的神的化身，有的善有的惡。山是藏族自然物崇拜中最有影響力、最久遠的，因為山上的雪水滋潤著土地和牧場，使人們直接獲益，所以人們把它尊為神。藏區(qū)有很多著名的大的神山圣山，人們也把生活地周圍的山，視為直接保護地方和自己利益的小的神山，那里駐著山神、保護神，他們認為每年祭拜就會得到神的庇佑。祭拜的方式，就是送巨大的神箭給山神，以使它更有威力。</p><p class="ql-block"> 箭臺，藏語叫“拉則”，意思是設(shè)在山頂?shù)募齾?、神臺、山神宮等，類似于蒙古人的“鄂博”堆，意即祭神的地方。箭臺的設(shè)置選址由佛寺高僧或?qū)幀斉芍鋷熆达L水確定，箭臺建成后，就可以由各家的代表上前插自己獻給山神和戰(zhàn)神的彩箭。傳統(tǒng)中，上述過程由男人進行，不允許婦女參加。</p><p class="ql-block"> 箭節(jié)到來之前至少半個月，人們就要開始準備制箭桿、印經(jīng)旗、做箭羽、拌桑子、印“隆達”（紙風馬）等。各地制箭的方法和形式大同小異，箭也基本相似。這種在插箭節(jié)上所用的為山神準備的箭，長有10米左右，是用一根碗口粗的樹干剝?nèi)テは髦贫傻?，松柏樹干更好。箭羽是彩色的，約兩米長，由3塊彩色箭板拼成。箭板上繪有太陽、月亮、虎、羊、寶葫蘆、法螺、寶傘、牛羊角、水云紋等圖案。箭頂端綁一簇柏樹枝，箭桿上有紅、黃、藍、綠和白各色旗綢，分別代表太陽、土地、藍天、森林和白云，象征大自然崇拜和吉祥如意。箭板下吊著兩簇羊毛團，象征對山神純潔的敬仰。箭做好了，還要拌桑子，就是用糌粑、酥油、鮮奶、酒、青稞面和糖果拌和制成的神的食物，為祭祀開始時煨桑敬神時所用，表示對保護神的敬意和關(guān)心。制作時要選用最優(yōu)質(zhì)最干凈的食物。祭祀時往空中撒的紙風馬，藏語叫“隆達”，上面印有背負寶珠的飛馬和虎、獅、鵬、龍等圖案，象征好運亨通，得佑順吉。</p><p class="ql-block"> 插劍節(jié)當天，方圓幾十里部落的百姓，開車的、騎摩托的、騎馬的，徒步的一起涌向神山箭臺，自覺地聚集在一起，帶著豐厚的貢品和神劍祭拜山神，以使它更有威力。 </p><p class="ql-block"> 插劍節(jié)開始前，由佛寺高僧和當?shù)氐念^人舉行一個儀式，又是念經(jīng)、又是焚香、又是上貢品忙乎好一陣......（未完待續(xù)）</p>