<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>今歇山筒瓦頂、檐角脊獸雙螭、木對(duì)扇三義廟高臺(tái)垂帶石階山門正面景觀；</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">2003年4月間，今通州區(qū)臺(tái)湖鎮(zhèn)南，涼水河北畔窯上村民趙宗智在去梨園鎮(zhèn)東小馬莊村看望親家母回來(lái)的路上，發(fā)現(xiàn)此莊西北進(jìn)出村土道的路邊溝幫一側(cè)仆倒著一塊石樁。他把頭湊近這塊石樁，用心仔細(xì)看了看上面還有鐫刻的字跡，深知這是一件被人遺棄或者挖掘這條土路邊溝時(shí)出土的文物。已年過花甲的他仍身強(qiáng)體壯，力大如牛，出于好奇或?qū)νㄖ菸奈锏谋Ｗo(hù)和熱愛，硬是將此石用腳踏三輪車馱運(yùn)到通州區(qū)博物館上交了這塊石刻。如此高尚的思想覺悟，給廣大的北京通州市民樹立了光輝榜樣；為通州文物保護(hù)工作做出了自己的貢獻(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>山門正面上方嵌砌有外雕刻蓮瓣紋四邊框，又緊挨圍刻一圈連珠紋或扁圓鼓釘紋，內(nèi)從右至左橫扁平陽(yáng)刻楷書“古剎三義廟”五字銘文磚額。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這是一塊清代時(shí)期刻有銘文為“山左會(huì)館”的石界樁，通高112.0、邊長(zhǎng)為20.0厘米，總計(jì)重量125公斤；是由一塊普通白石材質(zhì)雕鑿刻制而成，石刻質(zhì)地堅(jiān)硬；此刻石為四方柱體，從上至下為方邊覆斗形樁首，四方短直頸，稍向下斜肩，較為規(guī)整四方柱體樁身，樁身之下則是寬與厚都要比樁身粗1.5至2.0厘米并不等規(guī)矩的方柱體且顯有鑿刀痕糙麻面樁跟，樁尾端為自然斷開狀，不見有人為加工或破壞痕跡；平整四方柱體樁身具三面顯有銘文刻字，一側(cè)面從上至下居中縱刻楷書陰文銘“山左會(huì)館”四字；緊挨另一側(cè)面從上至下居中縱刻楷書陰文銘“三義廟”三字；還有一側(cè)面從上至下居中縱刻楷書陰文銘“西南界”三字；鏨刻書體筆畫端正肅靜，不卑不亢，剛勁有力，厚重穩(wěn)實(shí)，為廣大喜歡研究和學(xué)習(xí)書法以及篆刻愛好者們的典型范本之作，體現(xiàn)了清代鑿石工匠們高超的雕鑿磨刻工藝技術(shù)水平。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>上世紀(jì)三十年代通州二十九軍司令部駐此院內(nèi)情景；</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>一進(jìn)三義廟院內(nèi)坐南面北的正殿建筑、碑刻與古樹狀況；</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>鐫刻“山左會(huì)館”銘文界樁一側(cè)面示</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（1）</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這塊清代刻有銘文“山左會(huì)館”的石界樁應(yīng)為墓地界樁。在今通州區(qū)內(nèi)舊時(shí)設(shè)立“三義廟”道教廟宇不下五、六處之多，而絕大多數(shù)卻被文革時(shí)期拆毀。但又名“山左會(huì)館”的就唯獨(dú)現(xiàn)存新城東里成人教育局院內(nèi)之西“三義廟”這一處。將“山左會(huì)館”和“三義廟”同時(shí)鐫刻放在一塊石界樁上面，具有一定的歷史意義?！锻ㄖ菸奈镏尽芬粫?05頁(yè)中有載，這座“三義廟”是創(chuàng)建于明萬(wàn)歷九年（1581），此范圍內(nèi)民眾為信奉尊崇三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的三位著名人物劉備、關(guān)羽和張飛桃園三結(jié)義的歷史典故而得名。清康熙十八年（1679）此廟在大地震中傾圮。但因這次大地震也給此廟帶來(lái)了命運(yùn)的重要轉(zhuǎn)機(jī)。清雍正六年（1728）徹底重修完成，還幾乎同時(shí)間在此創(chuàng)建“山左會(huì)館”。暫且不說(shuō)“山左會(huì)館”一事，先談一談是些什么人將此廟重修，而使是廟重新有了勃勃生機(jī)和活力呢？今此廟院內(nèi)西矗立著一通清雍正陸年（1728）歲次戊申季夏月吉旦所立沉積巖制螭首方座碑陽(yáng)縱刻楷書首題《重修三義廟碑記》上記載“山左在通人士修三義廟事，且效三國(guó)劉、關(guān)、張之講義氣；”。那么“山左”又是何意呢？其實(shí)“山左”一詞在這里意指省地名。我國(guó)古時(shí)常以北斗星象與一國(guó)所立之皇都或者首都為中心，又以面南背北或者坐北朝南或者背為天面向?yàn)橥恋?，這樣一主一輔，一方作山一方作地，一方皇天比作泰斗一方臣民喻作子民，居高臨下、主次分明的傳統(tǒng)觀念思想意識(shí)做為萬(wàn)事的主宰宗旨。于是，山東在皇都之左被稱為“山左”，山西在皇都之右就被稱為“山右”了。全句意指生活、勞作、經(jīng)商或寄居于當(dāng)時(shí)通州域內(nèi)具有一定社會(huì)影響的一些山東好心人為之重修了這座三義廟，在這個(gè)過程中，大大頌揚(yáng)了這些山東捐資籌建義士學(xué)習(xí)或效仿此處所信奉三國(guó)時(shí)期的劉、關(guān)、張三人在一處桃園跪地下拜，結(jié)為親兄弟盟，講義氣，好施善舍而高尚的精神思想品德與行為義舉。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>鐫刻“三義廟”銘文界樁一側(cè)面示</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（2）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>鐫刻“西南界”銘文界樁一側(cè)面示</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（3）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三義廟院內(nèi)之東側(cè)《三義廟創(chuàng)立義園并施棺木碑記》碑陽(yáng)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（1）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三義廟院內(nèi)之東側(cè)碑陽(yáng)題額與局部</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（2）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三義廟院內(nèi)之東側(cè)碑陽(yáng)落款與局部</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（3）</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">此廟因被一些在通州生活或謀生的山東人所重修的，又根據(jù)當(dāng)時(shí)全國(guó)社會(huì)與通州社會(huì)的經(jīng)濟(jì)流派規(guī)模形式發(fā)展需要，社會(huì)上出現(xiàn)或創(chuàng)建了一些會(huì)館。于是，這些山東人便恰逢其時(shí)的又以重修一新的此座三義廟作為自己和同鄉(xiāng)辦理或料理、商事或議事的會(huì)館，便被稱為“山左會(huì)館”了；婚喪娶嫁自然算份內(nèi)管理之事。今又在此院內(nèi)東矗立著一通大清嘉慶二十三年（1818）歲次戊寅菊月吉日所立青砂巖制螭首方座碑陽(yáng)縱刻楷書首題《三義廟創(chuàng)立義園并施棺木碑記》銘文中有載意為山左人士多在通州從事小推車短途業(yè)務(wù)，有病歿通州而無(wú)力回葬故鄉(xiāng)和就葬當(dāng)?shù)卣?，則由本省同鄉(xiāng)捐資購(gòu)地買棺予以埋葬；左邊刻捐資者350人。這已經(jīng)說(shuō)明在通州從事小推車短途運(yùn)輸、貨運(yùn)業(yè)務(wù)生計(jì)的則主要是一些山東人，他們當(dāng)時(shí)正忙碌于張家灣貨運(yùn)碼頭與通州城際之間以及京通商業(yè)古道之上。難怪乾隆時(shí)期會(huì)留心的朝鮮貢使樸趾源途經(jīng)見此情景時(shí)在日記中寫到“五里間，獨(dú)輪車數(shù)萬(wàn)，填塞無(wú)回旋處”，雖記錄為州城內(nèi)景，但我相信有這種好習(xí)慣的他如要提前在北運(yùn)河張家灣大碼頭處下船登岸，很有可能見對(duì)梨園轄域面上張通古路與通京官商古道在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里也同樣人推馬拉，人聲鼎沸，車馬嘶鳴具備如此壯觀的景象有所記載。一直到清嘉慶十三年（1808），京杭大運(yùn)河北端張家灣城以東以北運(yùn)河遭遇改道而影響漕運(yùn)之力與商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及經(jīng)今梨園域內(nèi)陸路運(yùn)輸?shù)墓派痰婪讲胖饾u奚落下來(lái)。同時(shí)于此廟創(chuàng)設(shè)了專為山東老鄉(xiāng)去世后無(wú)法回歸故里而便下葬在以由老鄉(xiāng)捐資、買棺和購(gòu)地等形式所新設(shè)在當(dāng)?shù)氐哪箞@內(nèi)。碑陰上刻方額楷書“山左仝立”，碑陰下從右至左縱刻楷書碑銘正文主要內(nèi)容為：記義地五處地畝及四至，后刻樂助善士人名，字跡清晰，鐫述完整。就連那我國(guó)人抗戰(zhàn)的怒烈之火燃燒的時(shí)候，國(guó)民黨二十九軍宋哲元一部駐守在此廟中，都沒損其碑身一指，這樣一處英雄壯士們的紀(jì)念地?。?。這里是要著重談一談此處三義廟都創(chuàng)立有哪幾處義園或者曰墓地，一處義地是“坐落新城南門外新開路”；一處是“坐落新城南門外新莊”；有兩處是“坐落通州城南梨園莊（今通州區(qū)梨園鎮(zhèn)梨園村范圍）”；還有一處是“坐落在新城南門托坯廠”。這塊“山左會(huì)館”義地界樁在今北京市通州區(qū)梨園鎮(zhèn)南東小馬莊村西北口的出土與發(fā)現(xiàn)都與上述這座“三義廟”有著密切的聯(lián)系。則已對(duì)比印證了山左會(huì)館當(dāng)時(shí)還購(gòu)置有一處義地就在今梨園鎮(zhèn)東小馬莊村西北口附近范圍內(nèi)，這塊義地并沒有納入此碑中記載，反而填補(bǔ)了歷史記載的空白；其樁身所刻“西南界”能夠說(shuō)明這塊界樁則是這處義地西南邊角界線與其他地界區(qū)分的標(biāo)識(shí)物而已。它又一次深刻觸碰到了梨園那些與墳?zāi)褂嘘P(guān)的話題，它由衷體現(xiàn)了與京杭大運(yùn)河北方張家灣大碼頭主要相關(guān)且靠近或穿經(jīng)古代梨園域內(nèi)與其重要呼應(yīng)的一些歷史文化、國(guó)際交流、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人文文化、自然地理、通京與張通古道的歷史沿革、組織建制、從職行業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)、運(yùn)河文化、漕運(yùn)文化、書法篆刻工藝、交通運(yùn)輸以及民俗文化等諸多方面的豐富內(nèi)涵。它為研究北京市通州區(qū)梨園鎮(zhèn)域的精神文明、歷史文化事業(yè)、文化影城的建設(shè)和完善與未來(lái)北京城市副中心協(xié)調(diào)發(fā)展建設(shè)水平方向及遠(yuǎn)景方面提供了可供參考的信息資料和充分的實(shí)物依據(jù)。具有較高且重要的歷史、藝術(shù)以及文物學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">周伯余</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">2023.5.7日于家中</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">閱讀之余放松.靜觀攝影欣賞：</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>這是誰(shuí)回春妙手繪地圖，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>這又是誰(shuí)信手粘來(lái)描唐女；</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>癩白漿果或犀角漿果花兒甜香、風(fēng)姿綽約；</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三萼野牽牛葉靚影特寫</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>心狀野牽牛葉靚影特寫</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>含苞欲放</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>牽牛的笛瑟喇叭揚(yáng)</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>一母同胞</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>優(yōu)姿點(diǎn)點(diǎn)</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>門外虛境更高雅</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>瀝珠剔透</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>與蚜共吮</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>沐浴花牛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">云雨漫樓</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">雨水連綿無(wú)斷音，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">高樓聳入雨云淋。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">此影突來(lái)非常見，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">名優(yōu)創(chuàng)建萬(wàn)景觀。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">篇后語(yǔ)：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">學(xué)無(wú)止境，歸根到底究竟學(xué)的是什么？！我個(gè)人認(rèn)為歸結(jié)到一點(diǎn)，學(xué)得的那便是人生中的“中國(guó)式涵養(yǎng)性”，生活在中國(guó)和北京通州故鄉(xiāng)的這片熱土上，學(xué)得了它，你就會(huì)在時(shí)下這個(gè)五彩繽紛、熱鬧非凡的社會(huì)里應(yīng)運(yùn)自如，處若不驚，泰然處之了。</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:right;">——周伯瑜</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">撰文：</b><span style="font-size:20px;">伯瑜；</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">攝影：</b><span style="font-size:20px;">伯瑜；</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">取景及資料來(lái)源：</b><span style="font-size:20px;">通州區(qū)成人教育局院內(nèi)之西“古剎三義廟”、父親與人合著的《潞陽(yáng)遺韻》、父親所著《通州文物志》、父親的《周良文史選集》一書、新華大街、北京動(dòng)物園、群芳中二街、通州區(qū)博物館（新華東大街150號(hào)）高月臺(tái)之上；</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">時(shí)間：</b><span style="font-size:20px;">2023年9月8日寫于家中。</span></p>