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漢字之美

小桐

<p class="ql-block">要更好地去感受、感悟一首詩(shī)或一篇文章，首先要去感受漢字。</p><p class="ql-block">每一首詩(shī)詞，每一篇文章，都是由一個(gè)個(gè)的漢字組成的，你對(duì)漢字都沒(méi)有感覺(jué)感受，怎么可能對(duì)由漢字組成的詩(shī)詞有感覺(jué)感受呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以這節(jié)課，我們就來(lái)感受漢字。</p><p class="ql-block">感受每一個(gè)漢字最原始的生命狀態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們現(xiàn)代人每天都會(huì)運(yùn)用到漢字，開(kāi)口說(shuō)話就是在運(yùn)用漢字，發(fā)信息也在運(yùn)用漢字…我們覺(jué)得運(yùn)用漢字，是一件多么普通的事呀！我相信生活中應(yīng)該沒(méi)有多少人會(huì)感覺(jué)到使用漢字是一件多么幸福且多么有福氣的事。</p><p class="ql-block">“感覺(jué)”有時(shí)候就是這么奇怪的。</p><p class="ql-block">“身在福中不知?！?，是一句大實(shí)話。</p><p class="ql-block">幸福，有時(shí)候，就是要身在“不幸”中，才能體驗(yàn)到什么是幸福。</p><p class="ql-block">看我們的祖先怎么創(chuàng)造“幸?！钡摹靶摇弊帧?lt;/p><p class="ql-block">“幸?！钡摹靶摇弊?，甲骨文象形著桎梏（就是今天的手銬）。被手銬銬住，不是痛苦嗎？怎么是“幸?！蹦?？</p><p class="ql-block">這就是我們祖先的智慧。</p><p class="ql-block">你如果沒(méi)有被手銬銬過(guò)，你就不能切身體驗(yàn)到原來(lái)的你是多么自由與幸福。</p><p class="ql-block">只有體驗(yàn)到了，“幸?！辈排c你有關(guān)。否則，處于再幸福的狀態(tài)中，而你身在福中不知福，幸福也與你無(wú)關(guān)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，“桎梏”是來(lái)銳化你原本對(duì)幸福的麻木鈍化的感受力的，是來(lái)幫助你體驗(yàn)幸福的存在的，幫助你去“看見(jiàn)”幸福的存在的……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，我們感受不到使用漢字的幸福與福氣，那是因?yàn)槲覀円恢碧幱凇坝袧h字可使用”的幸福中，“身在福中”，就難以去感受“?！?！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">想想，如果我們的祖先沒(méi)有創(chuàng)造漢字，我們的生活會(huì)是怎樣？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們沒(méi)有書(shū)看。</p><p class="ql-block">我們有某些情緒想寫(xiě)下來(lái)，卻寫(xiě)不了。</p><p class="ql-block">我們對(duì)某人的愛(ài)意，感恩，也全都寫(xiě)不下來(lái)……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在沒(méi)有漢字的遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先只能“結(jié)繩記事”！</p><p class="ql-block">生活中發(fā)生了一件大事，就在繩子上打一個(gè)結(jié)，又發(fā)生一件大事，又打一個(gè)結(jié)……</p><p class="ql-block">月久年深，望著繩子上滿滿的結(jié)，這些結(jié)究竟是發(fā)生了什么事，已白茫茫一片，記不起來(lái)…</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那些曾經(jīng)使人類(lèi)驚動(dòng)的記憶，那些上古初民觀察日食、月食，地震、星辰移轉(zhuǎn)或隕落，充滿驚慌恐懼的“結(jié)”，早已經(jīng)隨時(shí)間歲月腐爛風(fēng)化了……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然后，據(jù)說(shuō)，倉(cāng)頡創(chuàng)造出了第一個(gè)漢字。</p><p class="ql-block">第一個(gè)漢字被創(chuàng)造出來(lái)，“天地皆震動(dòng)”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》有關(guān)倉(cāng)頡造字非常動(dòng)人的句子：“倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">倉(cāng)頡創(chuàng)造出第一個(gè)漢字，為什么白天下粟如雨，夜晚鬼們抱頭痛哭？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原來(lái)倉(cāng)頡造了文字之后，人們從此可以自由地傳達(dá)心意、記載事物，所以天上下了粟米給人食用，作為慶賀。為什么鬼魂要哭嚎呢？因?yàn)檠Ч砉挚吹饺祟?lèi)有了文字、有了智慧以后，就無(wú)法再任意地愚弄操控，鬼們的好日子走到了盡頭，只好抱頭痛哭了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，漢字的創(chuàng)造，被認(rèn)為是人類(lèi)最偉大最智慧的創(chuàng)造，從此，突破之前“無(wú)字”的重重障礙，人類(lèi)的文明開(kāi)始飛速向前發(fā)展…</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">倉(cāng)頡的時(shí)代也太久遠(yuǎn)了，我們無(wú)從印證那使得“天雨粟，鬼夜哭”的文字究竟是什么樣子。 </p><p class="ql-block">教科書(shū)上習(xí)慣說(shuō)：“商代的甲骨文是最早的文字。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國(guó)漢字多是象形字。</p><p class="ql-block">我們?cè)谝笊糖嚆~器上看到的“象”這個(gè)字，千真萬(wàn)確就是一只畫(huà)出來(lái)的象呢！長(zhǎng)鼻子、大耳朵，笨重肥大的身軀，還有長(zhǎng)而尖銳的象牙。這個(gè)字把大象的形狀一點(diǎn)不漏地畫(huà)了出來(lái)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在一片斑駁的牛骨或龜甲上凝視那一匹“馬”，有身體、頭、眼睛、腿、鬃毛，像畫(huà)，又不像畫(huà)。那絞成兩股的線是“絲”，那被封閉在四根線條中的人是“囚”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》認(rèn)為，書(shū)法與繪畫(huà)在倉(cāng)頡的時(shí)代同出一源——“同體而未分”。文字與圖畫(huà)同出一個(gè)源流?！巴w”是因?yàn)閮烧叨冀⒃凇跋笮巍钡幕A(chǔ)上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那天，和孩子，先從“旦”字講起。</p><p class="ql-block">“旦”的甲骨文，象形著一輪圓日從地平線上升起來(lái)。</p><p class="ql-block">在漢字里，漢字下面的“—”，很多時(shí)候，象形著“大地”。比如“旦”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以“旦”的最原始的意思是太陽(yáng)正從地面升起來(lái)，也即是“清晨”。（有一個(gè)成語(yǔ)叫“危在旦夕”，“旦夕”就是早晚之間。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因?yàn)樘?yáng)升起來(lái)后，人間充滿光明，所以“旦”引申出“光明”的意思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《尚書(shū)大傳·虞夏傳》載《卿云歌》云：“日月光華，旦復(fù)旦兮?！币饧疵髅飨啻?，光華永存。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因?yàn)樘?yáng)升起來(lái)，意味著一天的開(kāi)始。所以“旦”又引申出“一天”的意思。（元旦的“旦”字正是此意）</p><p class="ql-block">“元旦”的“元”，金文象形著人頭，所以“元”的原始義是人頭，“從頭開(kāi)始”，“頭”意味著首要的，第一的，所以引申出“第一”的意思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以“元旦”，就是新的一年的第一天。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">接下來(lái)講到“夭”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“夭”的甲骨文象形著一個(gè)人在奔跑。所以“夭”的原始意思是“奔跑”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因?yàn)槿嗽诒寂艿臅r(shí)候，雙手是“彎曲”的狀態(tài)，所以“夭”引申出“彎曲”的意思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》云：月出皎兮，佼人僚兮，舒夭紹兮，勞心悄兮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“夭紹”正是形容女子行走時(shí)體態(tài)的曲線美！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“夭”字“屈”的意義運(yùn)用得不很廣泛，但是“夭”字的許多常用意義卻都是從屈曲生發(fā)出來(lái)的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比如，我們的祖先觀察到大自然萬(wàn)物剛剛生長(zhǎng)出來(lái)的狀態(tài)，都是蜷曲的狀態(tài)。屈曲不伸既然是初生萬(wàn)物的共同特點(diǎn)，那么本表屈曲的“夭”字自然也可用來(lái)指稱(chēng)動(dòng)植物之初生者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《詩(shī)經(jīng)?檜風(fēng)?隰有萇楚》云：</p><p class="ql-block">隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)知。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“夭之沃沃”的“夭”正是指初生的鮮嫩時(shí)期。</p><p class="ql-block">知道“夭”是初生者的意思，那么就很容易通過(guò)“沃沃”二字，感受到萇楚（也即是獼猴桃）的枝葉的生命美了！</p><p class="ql-block">“沃”的偏旁是“水”，所以“沃”，就是形容初生物那種水嫩狀態(tài)。</p><p class="ql-block">平日，我們形容一個(gè)人嫩，也會(huì)習(xí)慣說(shuō)“嫩得可以掐出水來(lái)”！</p><p class="ql-block">當(dāng)一個(gè)人年紀(jì)變得越來(lái)越大，皮膚的水分也會(huì)變得越來(lái)越少，直至水分少到皺紋叢生……</p><p class="ql-block">（這時(shí)候玥兒說(shuō)，我奶奶就是這樣子。嗯，真好，通過(guò)一個(gè)漢字，我們回到生活中，感受身邊人的生命狀態(tài)。奶奶也曾是“沃沃”過(guò)來(lái)的呀！）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以三點(diǎn)水和“夭”構(gòu)在一起，體現(xiàn)的是正是初生物的無(wú)限美好的生命之美。</p><p class="ql-block">“夭之沃沃”，詩(shī)人故意將“沃”重疊，我們一邊吟唱，一邊細(xì)細(xì)感受，是不是感受到那種“沃沃”得似乎要溢出“水”來(lái)的鮮嫩的生命之美……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“夭”既然指“初生物”，而初生物又具有欣欣向榮的內(nèi)在特征，蘊(yùn)涵著無(wú)限的生機(jī)，因此“夭”又可引申為草木生機(jī)勃勃、茂盛的意思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">初生物是生機(jī)的，生機(jī)是一種生命的力量。</p><p class="ql-block">有人或許疑惑，初生者柔軟無(wú)力，怎么是有力量的呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">請(qǐng)看漢字“屯”。</p><p class="ql-block">“屯”的甲骨文字形就像一顆種子，幼芽正艱難地曲折地沖破土壤的阻撓長(zhǎng)出地面之形，今天的楷書(shū)“屯”，依然可見(jiàn)其生長(zhǎng)之形，“屯”上面的“一”代表大地，“一”下面的那曲折筆劃，代表種子的細(xì)根，種子正在扎根，然后沖破土壤的阻礙，幼芽長(zhǎng)出地面……</p><p class="ql-block">所以“屯”的本義是“艱難”——每一個(gè)生命的初生，都是一場(chǎng)艱難的奮斗，都是艱難地突破種種障礙后，終于生長(zhǎng)于大地之上…</p><p class="ql-block">所以，初生物怎么沒(méi)有力量呢！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">初生物是有力量的，是生機(jī)勃勃的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《詩(shī)經(jīng)?桃夭》云：桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“桃之夭夭”——有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，“夭夭”二字的感受空間真是廣闊且美妙！</p><p class="ql-block">因?yàn)椤柏病庇谐跎锏娜崮壑?，也有欣欣向榮，無(wú)限生機(jī)之意…</p><p class="ql-block">所以慢慢感受“桃之夭夭”，慢慢感受桃花鮮鮮嫩嫩且生機(jī)勃勃的生命之美……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“灼灼其華”，“華”同“花”。花的顏色，詩(shī)人用“灼灼”來(lái)形容。</p><p class="ql-block">形容得真是好呀！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一般人覺(jué)得顏色，都只是“視覺(jué)”上的事。</p><p class="ql-block">但詩(shī)人的感受力敏銳，“顏色”不僅刺激了視覺(jué)，甚至在觸覺(jué)上也起了反應(yīng)！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“灼灼”，偏旁是“火”，桃花鮮艷得宛若要燃燒起來(lái)的熱烈色彩，似乎直逼人的肌膚而來(lái)，讓人的身體，都要為桃花熱烈的色彩之美，生命之美而顫栗不已……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">想起歐陽(yáng)修有詞云：晴日催花暖欲然（燃）。</p><p class="ql-block">杜甫有詩(shī)云：山青花欲燃。</p><p class="ql-block">“花欲燃”，正是“灼灼”之意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詩(shī)中的桃花是比喻出嫁的少女！</p><p class="ql-block">一個(gè)“夭夭”（年少生機(jī)），有著“灼灼”的生命色彩的新娘，怎么不是“宜其室家”呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一個(gè)對(duì)生命的熱情過(guò)早凋零的女子，對(duì)己對(duì)人，都是不幸！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以“灼灼”是生命之色彩，也是生命之力量！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">想起木心的《文學(xué)回憶錄》里說(shuō)的——</p><p class="ql-block">丘比特（Cupid），愛(ài)神，是維納斯和戰(zhàn)神瑪爾斯的私生子。終生不長(zhǎng)大，生雙翅。維納斯怕其夭折，去問(wèn)底美斯（Themis），答曰：“戀愛(ài)沒(méi)有熱情不能成長(zhǎng)?！本S納斯又生子，名熱情之神安忒羅斯（Anteros），丘比特即長(zhǎng)大，成美少年。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這段文字曾給我很大的觸動(dòng)，讓我忽地領(lǐng)悟到——成長(zhǎng)首先源自于生命的熱情！</p><p class="ql-block">試想，如果一個(gè)生命對(duì)什么都喪失了熱情，還談什么成長(zhǎng)呢！</p><p class="ql-block">現(xiàn)在有某些孩子，就是過(guò)早對(duì)生命喪失了熱情，身體在生長(zhǎng)，生命卻拒絕了“成長(zhǎng)”！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然后又講到“執(zhí)”字。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">甲骨文的“執(zhí)”字，像一個(gè)人雙手被手拷鎖住的形狀。</p><p class="ql-block">人生有一種痛苦叫“我執(zhí)”。</p><p class="ql-block">對(duì)某人某物，甚至某種觀念，太過(guò)執(zhí)著，就容易被其囚禁住。</p><p class="ql-block">這種“囚禁”是一種無(wú)形的囚禁。</p><p class="ql-block">無(wú)形的才可怕。</p><p class="ql-block">老子說(shuō)，無(wú)形入無(wú)間。</p><p class="ql-block">有形的囚禁，總有個(gè)邊。</p><p class="ql-block">無(wú)形的囚禁，叫做無(wú)處不在，無(wú)處不入。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老子又說(shuō)“為者敗之，執(zhí)者失之”。</p><p class="ql-block">這句話給我很大的啟發(fā)。</p><p class="ql-block">太過(guò)執(zhí)著，就容易用力，用力就容易失去。就如用力握住沙子，沙子就會(huì)流失得更快更多。</p><p class="ql-block">太過(guò)執(zhí)著某人某物某觀念，也容易失去更多美好的風(fēng)景和更開(kāi)闊的天地！</p><p class="ql-block">?就如太過(guò)執(zhí)著一朵玫瑰，認(rèn)為這才是玫瑰，那么你就看不見(jiàn)地球上那“五千朵玫瑰”的美好。</p>