“共讀共享共成長(zhǎng)”——記2023暑期閱讀之旅

培培老師

認(rèn)真研讀新課標(biāo)，提升專業(yè)素養(yǎng) 　　《新課標(biāo)》的“課程理念”包括五個(gè)方面：立足學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，充分發(fā)揮語文課程育人功能；構(gòu)建語文學(xué)習(xí)任務(wù)群，注重課程的階段性與發(fā)展性；突出課程內(nèi)容的時(shí)代性和典范性，加強(qiáng)課程內(nèi)容整合；增強(qiáng)課程實(shí)施的情境性和實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式變革；倡導(dǎo)課程評(píng)價(jià)的過程性和整體性，重視評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用。 　　核心素養(yǎng)視角下的學(xué)習(xí)就是個(gè)體與情境持續(xù)互動(dòng)中不斷解決問題和創(chuàng)新意義的過程。情境是學(xué)科觀念、思維模式和探究技巧，逐漸形成學(xué)科和跨學(xué)科知識(shí)與技能不斷結(jié)構(gòu)化的基礎(chǔ)。它不一定非要借助“小明”“小紅”來構(gòu)建，還可以借助與學(xué)生生活心理密切相關(guān)的問題，以及解決問題的過程來構(gòu)建。 　　文化自信是核心素養(yǎng)諸方面中最為上位的，它內(nèi)涵豐富，目標(biāo)宏大。義務(wù)教育階段學(xué)生建立文化自信，要潤(rùn)物無聲地落實(shí)到語文學(xué)習(xí)中。學(xué)生入學(xué)伊始，學(xué)習(xí)識(shí)字與寫字就是在認(rèn)識(shí)、了解和傳承中華文化。漢字是會(huì)意文字，文化含義尤為豐富。教師要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)字詞句篇的過程中，逐步培養(yǎng)對(duì)國(guó)家通用語言文字和中華文化的熱愛，避免簡(jiǎn)單化、口號(hào)化。 　　人類社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化，生產(chǎn)力大幅度提升，投入知識(shí)生產(chǎn)的人口比例持續(xù)增長(zhǎng)，人類的知識(shí)總量呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，給學(xué)科課程設(shè)計(jì)帶來越來越大的壓力。隨著網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)的發(fā)展，人類獲取知識(shí)的方式也發(fā)生了巨大變化，以知識(shí)量的積累為主要目的的課程設(shè)計(jì)理念的負(fù)面效應(yīng)，如課業(yè)負(fù)擔(dān)重、學(xué)習(xí)能力弱、人才適應(yīng)性低等也日益凸顯。代之而起的課程理念是不追求知識(shí)量的積累，而是以質(zhì)的突破實(shí)現(xiàn)能力的自主建構(gòu)。 　　跨學(xué)科學(xué)習(xí)是拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群，實(shí)際是指基于學(xué)校，家庭，社會(huì)等日常生活情境，為前五個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群提供綜合演練的實(shí)踐場(chǎng)所和運(yùn)用契機(jī)。它是一種基于真實(shí)情境的學(xué)習(xí)，能夠全方位連結(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和生活實(shí)際，在激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力和綜合素養(yǎng)等方面具有重要作用和價(jià)值。能夠從學(xué)習(xí)視角倒逼課堂教學(xué)變革，督促語文教師真正回歸語文學(xué)習(xí)主體，基于學(xué)生語文生活和成長(zhǎng)發(fā)展需求設(shè)計(jì)與實(shí)施語文實(shí)踐活動(dòng)。 　　漢字是語文學(xué)習(xí)的重要組成部分，是中華民族特有的一種審美文化元素。從漢字的書寫中，學(xué)生可以體會(huì)到筆畫的變化美、線條的質(zhì)感美、結(jié)構(gòu)的和諧美、字間的包容美、張法的布局美，學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字的同時(shí)，也在受著漢字美的熏陶，漢字將形、聲、義合為一體，每一個(gè)漢字都凝縮了人們豐富的感覺，每一個(gè)漢字符號(hào)都指向人的全面感性世界。 　　學(xué)校在語文學(xué)科校本教研中實(shí)施課內(nèi)研究，需要結(jié)合本校語文教師專業(yè)發(fā)展的具體情況，借鑒和整合三種課例研究模式的優(yōu)點(diǎn)，逐步摸索出適合本校教師的課例研究模式，但從整體趨勢(shì)來看，基于課例研究的校本研究應(yīng)實(shí)現(xiàn)四個(gè)轉(zhuǎn)變：一是將課堂觀察的重點(diǎn)從教師的轉(zhuǎn)交轉(zhuǎn)向?qū)W生的學(xué)；二是將評(píng)課，議課的重點(diǎn)從評(píng)價(jià)授課者轉(zhuǎn)向聽課者的反思與改進(jìn)；三是將課例研究的過程從一次性研討轉(zhuǎn)向多次漸進(jìn)式磨課；四是將課例研究參與者從單純的一線教師轉(zhuǎn)向一線教師、教研員和大學(xué)教授等多種專業(yè)人士的組合。 敬畏歷史，立足現(xiàn)實(shí)，面向未來 　　三刷當(dāng)年明月的《明朝的那些事兒》，也許是這些年經(jīng)歷了更多的事兒，看法變得不一樣，仍然不變的是對(duì)那幾位的景仰，博學(xué)多識(shí)，責(zé)任擔(dān)當(dāng)，民族大義，視死如歸……每當(dāng)讀到他們的故事，總是正襟危坐，令人心生敬佩。 北京保衛(wèi)站，于謙。 他身居高位，卻清廉正直，在他幾十年的官場(chǎng)生涯中，沒有貪過污、受過賄雖然生活并不寬裕，卻從未濫用手中的權(quán)力，在貧寒中始終堅(jiān)守著自己的操守。 他不懼困難和風(fēng)險(xiǎn)，在國(guó)家最為危難之時(shí)挺身而出，承擔(dān)天下興亡。 它是光明磊落的走完自己一生的。千錘百煉出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 這正是于謙一生的寫照。 知行合一，王守仁 他的心學(xué)是中華文明史上的一朵奇葩，是值得我們每個(gè)人為之驕傲的財(cái)富，它吹響了人性解放的號(hào)角，引領(lǐng)了明末的思想解放潮流。 他的思想流傳千古，近代的康有為，孫中山等人都從中受益匪淺。 王守仁的一生是光明的一生，他歷經(jīng)坎坷，卻意志堅(jiān)定，混跡官場(chǎng)，卻心系百姓，他反對(duì)暴力和貪欲，堅(jiān)信正義和良知。 真正的圣賢，當(dāng)之無愧！ 明代三大才子解縉 明朝第一位內(nèi)閣首輔。他最大的成就是主持編撰了《永樂大典》。《永樂大典》是一部中國(guó)古典集大成的曠世大典，也是迄今為止世界最大的百科全書，它保存了14世紀(jì)以前中國(guó)歷史地理、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、宗教和百科文獻(xiàn)，顯示了古代漢族文化的光輝成就?！恫涣蓄嵃倏迫珪吩凇鞍倏迫珪睏l目中稱中國(guó)明代類書《永樂大典》為“世界有史以來最大的百科全書”。 楊慎滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。 這首《三國(guó)演義》的主題曲，人人會(huì)唱幾句，他的作者就是名列明朝三才子之首的楊慎，這首《臨江仙》是他彈唱作品《說秦漢》的開篇詞。 徐渭 徐渭多才多藝，在詩文、戲劇、書畫等各方面都獨(dú)樹一幟，與解縉、楊慎并稱“明代三才子”。 其畫能吸取前人精華而脫胎換骨，不求形似求神似，山水、人物、花鳥、竹石無所不工，以花卉最為出色，開創(chuàng)了一代畫風(fēng)，對(duì)后世的八大山人、石濤、揚(yáng)州八怪等影響極大。有中國(guó)“潑墨大寫意畫派”創(chuàng)始人、“青藤畫派”之鼻祖的稱譽(yù)。 書法上善行草，兼工詩文，被譽(yù)為“有明一人”，“無之而不奇”。 能操琴，諳音律；愛戲曲，所著《南詞敘錄》為中國(guó)第一部關(guān)于南戲的理論專著。 有詩文集有《徐文長(zhǎng)集》《徐文長(zhǎng)佚稿》及雜劇《四聲猿》《歌代嘯》等傳世。今有校點(diǎn)本《徐渭集》。 在歷史的長(zhǎng)河中，明代有許多閃亮的星，楊廷和、楊一清、夏言、徐階、張居正、戚繼光……那些人，那些事兒早已堙沒在歷史這條河中。可精氣神卻深深地植入了中國(guó)人的血脈里。 以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。