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| 八年之后，再次來(lái)到泰國(guó)。我覺(jué)得要想比較全面地了解泰國(guó)，至少得來(lái)三次：北部的清邁一次，中部的曼谷一次，南部的普吉一次。去清邁、清萊領(lǐng)悟這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)和佛教的意境；去曼谷、芭提雅體驗(yàn)在東方文明的沃土之上締造一個(gè)現(xiàn)代大都會(huì)的傳奇；去普吉，則是去感受這個(gè)國(guó)家別具一格的熱帶海島風(fēng)情。這一次，我們的包機(jī)從貴陽(yáng)直飛普吉島。七月本是亞熱帶氣候悶熱不堪的時(shí)節(jié)，云貴高原上的貴陽(yáng)，到了傍晚卻有幾分清寒，似乎是要給我的熱帶之行提供一個(gè)溫差上強(qiáng)烈對(duì)比的參照。飛機(jī)飛過(guò)中國(guó)西南的崇山峻嶺，飛到泰國(guó)沃野千里的廣袤平原，這個(gè)全球排名第二的大米出口國(guó)，自然條件果然是得天獨(dú)厚。再往南飛，看到了無(wú)邊的大海，接近普吉，從飛機(jī)上就能鳥(niǎo)瞰湛藍(lán)的大海中一艘艘游輪快艇劃出雪白的弧線，一座座山峰兀立于海中，如蛟龍隱現(xiàn)，似黿鼉出水，瞬間把人帶入奧妙玄幻的神奇世界。 貴陽(yáng)的瑟瑟清寒還殘留在衣襟上，這熱帶島嶼的疾風(fēng)驟雨又讓我們焦慮難安。第一天在神仙半島，看著普吉島最南端的尖尖岬角被巨大的海浪、暴烈的狂風(fēng)撲打得地動(dòng)山搖，我們真怕這場(chǎng)夢(mèng)想中的陽(yáng)光沙灘之旅被風(fēng)浪無(wú)情地雨打風(fēng)吹去。不過(guò)還好是多慮了，內(nèi)陸山區(qū)的人們對(duì)這海洋性氣候的善變無(wú)常缺乏認(rèn)知，真沒(méi)想到第二天我們就能躺在印度洋乳白的沙灘上沐浴安閑的海風(fēng)、柔和的陽(yáng)光。 原本的印象中，普吉島是一個(gè)在世界地圖上很難找到存在感的小島，說(shuō)白了就是一個(gè)國(guó)際海灘度假村。不知道是不是有意要打破我們心中的成見(jiàn)，我們第一段行程就是從島嶼北端的機(jī)場(chǎng)去最南端的神仙半島。奔馳大巴沉穩(wěn)地行駛在環(huán)島公路上，穿過(guò)一座座城鎮(zhèn)和村莊，掠過(guò)一片片森林和丘壑，竟然很久都沒(méi)有看到海的身影。多數(shù)人都不勝長(zhǎng)途的困倦，沉沉睡去。我一邊觀察窗外的雨勢(shì)風(fēng)情，一邊回想來(lái)這之前做的功課，普吉島幅員五百多平方公里，這規(guī)?？筛录悠乱粋€(gè)國(guó)家差不多大啊，不由自主地我又拿這座島跟我日常居住的玉屏縣做比較，面積差不多，可人口有一百七十多萬(wàn)，幾乎是玉屏的十倍，這樣一座國(guó)際旅游勝地，可不能小視。 泰國(guó)雖是“黃袍佛國(guó)”，可這南部的馬來(lái)半島卻已進(jìn)入伊斯蘭世界。不過(guò)兩種宗教看上去還挺和諧，黃袍的僧侶與裹著頭巾的婦人往來(lái)于街巷，并不覺(jué)得唐突。人類(lèi)這些歷史悠久的傳統(tǒng)宗教都主張對(duì)自然的敬畏和尊重、妥協(xié)與退讓?zhuān)﹪?guó)人在處理人與自然關(guān)系時(shí)大多遵循這樣的宗教情懷和哲學(xué)態(tài)度。世界上不同的民族由于不同的立國(guó)基礎(chǔ)和傳統(tǒng)價(jià)值，文化心態(tài)上會(huì)產(chǎn)生不同的執(zhí)念，比如漢族人的綱常，美國(guó)人的自由，日本人的榮譽(yù)，英國(guó)人的體面，法國(guó)人的優(yōu)雅，德國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)，而眼下的泰國(guó)呢，我覺(jué)得，環(huán)保，就是植根于泰國(guó)人宗教觀念、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代意識(shí)中的執(zhí)念。 這個(gè)國(guó)家位處熱帶，又地當(dāng)沖要，兼海陸，跨兩洋，是整個(gè)東南亞的中心，資源、能源、幅員、人員，各方面都體現(xiàn)出一種充裕的平衡。在二戰(zhàn)中，她是唯一保持獨(dú)立的東南亞國(guó)家。作為一個(gè)區(qū)域大國(guó)，本可以乘勢(shì)而起，開(kāi)源挖礦，竭其地利，耗其天賦，以能源礦產(chǎn)富強(qiáng)于一時(shí)，可泰國(guó)偏偏選擇了一條“哉嫣嫣”的前進(jìn)之路，慢慢悠悠，不爭(zhēng)不競(jìng)，保其土壤、凈其河川、擦亮天空、撫育海洋，以農(nóng)立國(guó)，以旅興國(guó)。面對(duì)身邊陳舊的基礎(chǔ)設(shè)施和原生態(tài)的生活環(huán)境，泰國(guó)人會(huì)感情復(fù)雜地感慨自己的國(guó)家“七十年代是什么樣，現(xiàn)在還是什么樣?！边@一句話在習(xí)慣了“多快好省”“又好又快”“彎道超車(chē)”“高速跨越”等發(fā)展語(yǔ)境的中國(guó)人聽(tīng)來(lái)真是無(wú)限凄涼，可他們的臉上卻分明閃耀著自豪的光彩，似乎是在為人類(lèi)保養(yǎng)了一方凈土而深感欣慰。 前面提到，普吉島的規(guī)模與扼守馬六甲海峽的新加坡相當(dāng)，新加坡已儼然一個(gè)微型的超級(jí)大國(guó)，普吉島卻仍然是一座國(guó)際度假島而已。但是如果這個(gè)國(guó)家樂(lè)于“開(kāi)發(fā)”她的國(guó)土，恐怕普吉島的戰(zhàn)略地位也會(huì)有翻天覆地的不同。中南半島向海洋延伸出一條狹長(zhǎng)的“陸橋”——馬來(lái)半島，而馬來(lái)半島最窄的部位，地勢(shì)平緩的克拉地峽就位于泰國(guó)境內(nèi)普吉島以北的春蓬府。如果從這里開(kāi)鑿一條“克拉運(yùn)河”，將印度洋安達(dá)曼海和太平洋暹羅灣直接連通起來(lái)，航程將比穿越馬六甲海峽縮短一千二百公里，大大節(jié)省航行時(shí)間和燃料成本，甚至有可能取代馬六甲海峽的戰(zhàn)略地位。這個(gè)設(shè)想早在十七世紀(jì)就已被人提出，二十世紀(jì)初泰國(guó)王室開(kāi)始了正式的調(diào)查研究，可是直到今天，仍然沒(méi)有決心去啟動(dòng)這項(xiàng)工程，其中一個(gè)重要原因就是環(huán)保的問(wèn)題。按道理說(shuō)，功在當(dāng)代，利在千秋，還有什么可猶豫的？可泰國(guó)人考慮的不僅僅是人類(lèi)，他們會(huì)想魚(yú)兒怎么辦？珊瑚怎么辦？生態(tài)環(huán)境會(huì)發(fā)生怎樣的變化？把自己的國(guó)土撕開(kāi)一道道血淋淋的口子，我們習(xí)以為常，他們卻心驚膽戰(zhàn)。離此不遠(yuǎn)的斯米蘭島，是國(guó)際旅游的大熱門(mén)，據(jù)說(shuō)有海豚成群結(jié)隊(duì)與游艇競(jìng)逐。可就是這樣一座天賦的利源，每年卻只開(kāi)放五個(gè)月，大部分時(shí)間處于封島狀態(tài)，放棄那么豐厚的收入，就是為了保持海域的生態(tài)環(huán)境。 在皇帝島的海灘捉到一只鉆到我腳邊來(lái)的調(diào)皮莽撞的寄居蟹，等待吃飯的間隙里我把它擱在桌上看它茫然無(wú)措地亂爬，八個(gè)爪子跟彈鋼琴似的。導(dǎo)游阿平是泰族人，小伙子皮膚淺黑褐色，身材高大，雙臂紋身，放在中國(guó)儼然黑幫頭目，可人家彬彬有禮，服務(wù)熱情周到，看到小動(dòng)物被捉到桌上，居然還特別動(dòng)情地說(shuō)：“你們把它從沙灘上帶過(guò)來(lái)，它就再也找不到爸爸媽媽了?！蔽乙詾樗窃诙盒『⑼?，可看他的表情卻很認(rèn)真且充滿了憐憫，這讓我暗生慚愧。在我們的認(rèn)識(shí)中，這樣的小動(dòng)物哪會(huì)有什么感情，他們的命運(yùn)也是不值一提，我不殺它，甚至養(yǎng)著它，它若有靈，理當(dāng)報(bào)恩不盡。可是在人家的心目中，哪怕是再渺小的動(dòng)物，也不該隨意被人類(lèi)干涉它們的生活。 作為游客，我們躺在乳白的沙灘上，感受著印度洋異常咸苦的海浪一波一波將散碎的珊瑚涌到身邊，看著五顏六色的熱帶魚(yú)類(lèi)一群一群閃著耀眼的光輝穿梭在海邊的人群之間，真正體會(huì)到人與大自然是如此的親密無(wú)間。在皮皮島一處海灣玩浮潛，把頭埋進(jìn)碧綠的海水中，海底的珊瑚、海膽、魚(yú)群歷歷可見(jiàn)，魚(yú)群纏繞在人們身邊，卻始終與人類(lèi)保持著“相敬如賓”的距離，手伸出去，它們退到兩邊，手收回來(lái)，它們又圍攏上來(lái)，好像是跟我們玩太極推手。我正與它們逗得起勁，不提防腳上突然一麻，仿佛被電流擊中，腦海中浮現(xiàn)出兩種生物：電鰻、海膽！我一瘸一拐爬上船，這才看清楚腳趾上一根毒刺，導(dǎo)游不以為意，還說(shuō)我遇上了海膽中的“紳士”，若是碰到兇悍一點(diǎn)的，會(huì)扎你滿腳的刺。同舟的游客倒還有羨慕我的，想來(lái)如今這世上能體驗(yàn)過(guò)海膽刺痛的人能有多少？回程的海浪很大，導(dǎo)游說(shuō)可能有兩米半的浪，我們的快艇別無(wú)選擇，只能放開(kāi)馬達(dá)跨浪狂奔才能避免被大浪掀翻。大家都緊張地裹緊了救生衣，船身不斷地飛躍一個(gè)個(gè)浪尖，船艙中的人類(lèi)如同被篩糠一般上下顛簸，不少人吐得稀里嘩啦。我腳上的余痛未愈，閉目養(yǎng)神，想到海浪，想到海膽，突然想到萬(wàn)物平等：我可不是什么靈長(zhǎng)與主宰，對(duì)于那只海膽來(lái)說(shuō)，我只是它的不速之客，對(duì)于此時(shí)蘇醒的大海來(lái)說(shuō)，我們還不及它浪尖的一片水花。 泰國(guó)人的環(huán)保理念，并不是在人與自然競(jìng)爭(zhēng)博弈中通過(guò)實(shí)用主義現(xiàn)代科學(xué)對(duì)投入與產(chǎn)出進(jìn)行精密計(jì)算從而建立起來(lái)的，而是將人還原到自然當(dāng)中，在佛法慈悲為懷的觀照下，建立起大千世界眾生平等的宗教式關(guān)懷。佛教的慈悲深刻影響著這個(gè)國(guó)家的人文思想，不僅是環(huán)保的理念，還有包容的精神。 從導(dǎo)游阿平身上，既能看到慈悲為懷的環(huán)保理念，又能看到這個(gè)國(guó)家對(duì)人的包容。過(guò)去我了解到泰國(guó)的導(dǎo)游是屬于公務(wù)員身份的，在中國(guó)你很難想象公務(wù)員打著耳洞一身紋身，而阿平正是這樣一身妝容。僅僅在表面上做點(diǎn)裝飾彰顯一下個(gè)性當(dāng)然算不得什么，在泰國(guó)，更有從根本上顛覆男女性別的人妖群體。泰國(guó)的人妖參與到社會(huì)生活的方方面面，甚至可以參軍，還有專(zhuān)為人妖開(kāi)設(shè)的大學(xué)。這個(gè)國(guó)家對(duì)這種獨(dú)特性別的寬容，也收獲到了一種獨(dú)特的美麗，讓世人驚艷于男女之外別樣的妖嬈與溫柔。 在寺廟中，不僅參拜釋迦牟尼佛，印度教的主神梵天在這里叫做四面佛，也巍然端坐在殿堂前接受四面香火鮮花。這座小島上，清真寺、教堂以及各類(lèi)中式的宗祠廟宇實(shí)在不少。因?yàn)樽约簛?lái)自中國(guó)，在這異國(guó)他鄉(xiāng)見(jiàn)到中式建筑會(huì)特別留心。這邊的廟宇都是閩南潮汕的風(fēng)格，外觀雕刻非常繁復(fù)夸張，看上去花團(tuán)錦簇十分熱鬧。有一座廟宇前樹(shù)立了一尊巨大的關(guān)公像，怕有好幾丈高，全身彩繪，威風(fēng)凜凜，氣場(chǎng)之強(qiáng)大簡(jiǎn)直無(wú)可言說(shuō)，我在國(guó)內(nèi)都從沒(méi)見(jiàn)過(guò)那么有氣勢(shì)的關(guān)公造像。在普吉老街，我看到“定光堂”“四知堂”等宗祠神廟，原原本本地保持著古典的形態(tài)。在我們下榻的酒店附近，有一座保生大帝的廟宇，小小一座殿堂，數(shù)不清的騰龍飛鳳、瑞獸神祇，殿堂內(nèi)外一塵不染，精雕細(xì)繪、彩絹絲絳，無(wú)不體現(xiàn)出信眾的虔誠(chéng)與神明的威嚴(yán)。泰國(guó)街頭巷尾隨處可見(jiàn)大小不一的各類(lèi)佛龕，這類(lèi)佛龕無(wú)論規(guī)格繁簡(jiǎn)，必精致美觀，堂皇醒目，信仰不容潦草。中國(guó)人也有神祇崇拜的情結(jié)，如今走村竄寨也常會(huì)見(jiàn)到一些小廟和土地祠，那些廟宇的簡(jiǎn)陋寒磣，如同堆放雜物的柴房，而所謂的土地祠，大多是幾塊磚頭砌成一個(gè)“窩”，還不如小孩過(guò)家家的玩具體面。我常常想這樣的神明，自己都是如此窳陋不堪，又如何護(hù)佑世人呢？ 泰國(guó)獨(dú)特的選舉制度也體現(xiàn)出包容的精神。雖然目前泰國(guó)的選舉制度是在軍方政變推翻民選政府之后操弄出來(lái)的，但泰國(guó)君主立憲已近百年，憲法政治的精神深入人心，哪怕是握著槍桿子，那槍桿子在憲治文明的面前也顯得羞羞答答。經(jīng)過(guò)好幾年激烈地博弈，不斷地否定又否定，軍方在妥協(xié)，民眾也在妥協(xié)，磨合與妥協(xié)，成就了今天泰國(guó)的憲法與選舉制度。一方面軍方牢牢控制著上議院二百五十個(gè)議席，另一方面下議院的五百個(gè)議席由直接選舉制和比例代表制混合產(chǎn)生。泰國(guó)下議院的選舉制度充分體現(xiàn)出泰國(guó)特色：在這五百個(gè)席位中，三百五十席通過(guò)直選產(chǎn)生，另外一百五十席則由參選各政黨所獲選票的比例推舉，更值得注意的是，在黨派推舉環(huán)節(jié)中，已在直選中獲勝的候選人選票不再計(jì)入其所在政黨的總選票。這樣一來(lái)，那些能在議員直選中獲得壓倒性優(yōu)勢(shì)的大黨在黨派推舉環(huán)節(jié)反而處于劣勢(shì)，有利于各選區(qū)弱勢(shì)政黨在國(guó)會(huì)中贏得席位。由于推舉議席在總席位中比例不高，大黨在這個(gè)環(huán)節(jié)的劣勢(shì)不會(huì)對(duì)其執(zhí)政產(chǎn)生根本影響，但可以保證國(guó)會(huì)中能發(fā)出更多不同的聲音。這樣繁雜的計(jì)票規(guī)則使得泰國(guó)大選顯得格外漫長(zhǎng)，投票結(jié)束之后往往需要一個(gè)多月才能統(tǒng)計(jì)出結(jié)果，不過(guò)“哉嫣嫣”的泰國(guó)人恐怕也不著急。我覺(jué)得這套設(shè)計(jì)除了上議院二百五十席由軍方指定將來(lái)必須修正，下議院的選舉制度卻頗為得法。特別是在泰國(guó)這種城鄉(xiāng)差距大，“他信定律”屢試不爽的國(guó)度，增加國(guó)會(huì)的代表性對(duì)于緩和社會(huì)矛盾尤為重要。 上一次到泰國(guó)，是民選的英拉政府被軍方顛覆之后不久，新憲法尚未出臺(tái)，國(guó)家處于軍政時(shí)期，這個(gè)國(guó)家將向何處去，很難說(shuō)得清楚。這次到泰國(guó)，大選剛剛結(jié)束，泰國(guó)的年輕人誓要將那些頑固的“大叔”們拉下馬來(lái)，他們將對(duì)這個(gè)國(guó)家深摯的愛(ài)轉(zhuǎn)化成為民主政治的生動(dòng)實(shí)踐，從選舉中的政綱較量，到總理爭(zhēng)奪戰(zhàn)中在憲政框架內(nèi)的議會(huì)斗爭(zhēng)、法律博弈，不斷的柳暗花明又峰回路轉(zhuǎn)，雖然局面仍不明朗，但是讓人看到了一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的氣質(zhì)，看到了政治文明的曙光。 在世界語(yǔ)言體系中，有一個(gè)侗泰語(yǔ)族，說(shuō)這個(gè)語(yǔ)族語(yǔ)言的諸民族，連片分布于中國(guó)西南部和東南亞一帶，如中國(guó)的壯族、布依族、傣族、侗族、水族、毛南族、仫佬族、黎族，老撾的佬族，泰國(guó)的泰族，緬甸的撣族，越南的岱儂族，印度的阿洪人。這些民族語(yǔ)言相似，風(fēng)俗相通，因?yàn)榉謱儆诓煌膰?guó)家，受到不同的軍事政治影響和經(jīng)濟(jì)文化生活熏陶，逐漸分化為不同的民族。我是一個(gè)侗族人，很遺憾已完全不會(huì)侗語(yǔ)，但是聽(tīng)到泰國(guó)話我會(huì)很有親切感，因?yàn)槟欠N腔調(diào)、那種韻味，特別像我在鄉(xiāng)間聽(tīng)到人們講侗話的感覺(jué)。幾年前曾經(jīng)看到一則新聞，一個(gè)貴州布依族村寨的旅游團(tuán)到泰國(guó)旅游，這些從未學(xué)過(guò)外語(yǔ)的山區(qū)農(nóng)民卻驚奇地發(fā)現(xiàn)自己居然能聽(tīng)懂很多泰國(guó)話。他們不經(jīng)意間，竟然找到了失散千年的“親戚”。 這次旅游，沒(méi)有再體會(huì)到過(guò)去那種走哪都是洶涌而來(lái)的中國(guó)游客的熱鬧感覺(jué)，倒是南亞印度特征的面孔遇到得特別多，包括上次去日本，也有這種體會(huì)。世界正在悄然變化當(dāng)中，春江水暖，很多人已有切身感受。一鯨落而萬(wàn)物生，睜大眼睛，我們都在見(jiàn)證歷史。