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送我美篇花瓣，讀更多警示寓言聯(lián)

梅園鶴舞

<p class="ql-block">五絕.愛書不借</p><p class="ql-block">愛書情已注，猶壯吾風(fēng)骨。</p><p class="ql-block">篤嗜典藏集，任他榮與辱。</p> <p class="ql-block">人生何必使相，好官亦不過多得錢爾。（曹彬）</p> <p class="ql-block">有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人。</p><p class="ql-block">一失足成千古恨，再回頭已百年身。</p><p class="ql-block">勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。</p><p class="ql-block">相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。</p><p class="ql-block">梅開二度為爭(zhēng)春，人活一世為報(bào)恩。</p><p class="ql-block">人生結(jié)交在終始，莫為升沉中路分。</p><p class="ql-block">誰人背后無人說，哪個(gè)人前不說人。</p><p class="ql-block">成人之美真君子，嫉賢妒能是小人。</p><p class="ql-block">見火不滅火燒身，見蛇不打蛇咬人。</p><p class="ql-block">樹大招風(fēng)風(fēng)撼樹，人為高名名喪人。</p><p class="ql-block">相逢盡道休官好，林下何曾見一人。</p><p class="ql-block">吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。</p><p class="ql-block">山中也有千年樹，世上難逢百歲人。</p><p class="ql-block">鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。</p><p class="ql-block">話到舌尖留半句，事從禮上讓三分。</p><p class="ql-block">馬上摔死英雄漢，河中淹死會(huì)水人。</p><p class="ql-block">在家不會(huì)迎賓客，出外方知少主人。</p><p class="ql-block">量大能消千年怨，德高常記一滴恩。</p><p class="ql-block">寒天不凍勤織女，饑年不餓苦耕人。</p><p class="ql-block">一夜夫妻百日恩，百日夫妻似海深。</p><p class="ql-block">學(xué)習(xí)好比敲釘子，又?jǐn)D又鉆步步深。</p><p class="ql-block">讓飲酒時(shí)就飲酒，得饒人處且饒人。</p><p class="ql-block">萬里江山萬里塵，一朝天子一朝臣。</p><p class="ql-block">處世須防開口錯(cuò)，交人只要到頭真。</p><p class="ql-block">艱難困苦塑俊杰，憂怨憤激出詩(shī)人。</p><p class="ql-block">長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕舊人。</p><p class="ql-block">山高自有客行路，水深自有渡船人。</p><p class="ql-block">舉手不打無娘子，開口不罵賠禮人。</p><p class="ql-block">勿以小嫌疏于戚，不以新怨忘舊恩。</p><p class="ql-block">勿為私利傷天理，不昧良心陷害人。</p><p class="ql-block">修身不為名傳世，做事唯思利及人。</p><p class="ql-block">若有余力行好事，貢獻(xiàn)社會(huì)造福人。</p><p class="ql-block">臥薪嘗膽磨意志，風(fēng)霜雨雪煉精神。</p><p class="ql-block">一生快樂皆庸富，萬種艱辛出偉人。</p><p class="ql-block">持家有道唯忠厚，處世無奇但率真。</p><p class="ql-block">能受苦方為志士，肯吃虧不是癡人。</p><p class="ql-block">近水樓臺(tái)先得月，向陽花木早逢春。</p><p class="ql-block">古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。</p><p class="ql-block">東方風(fēng)來滿眼春，花城柳暗愁殺人。</p><p class="ql-block">梅花歡喜漫天雪，駿馬奔馳一路春。</p><p class="ql-block">多讀古書開眼界，少管閑事養(yǎng)精神。</p><p class="ql-block">十個(gè)女人九個(gè)肯，只怕男人嘴不穩(wěn)。</p><p class="ql-block">佳人有意郎君俏，紅粉無情子弟村。</p><p class="ql-block">甜不過少年夫妻，苦不過鰥寡老人。</p><p class="ql-block">當(dāng)家才知鹽米貴，養(yǎng)子方知父母恩。</p><p class="ql-block">家中父母是活佛，何用靈山朝世尊。</p><p class="ql-block">憔悴皆因心緒亂，從來憂慮最傷神。</p><p class="ql-block">欲除煩惱須無我，歷盡艱難好做人。</p><p class="ql-block">心病終須心藥治，解鈴還得系鈴人。</p><p class="ql-block">有錢能使鬼推磨，無錢鬼也不上門。</p><p class="ql-block">世如閱水應(yīng)堪嘆，名是浮云豈足論。</p><p class="ql-block">仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。</p><p class="ql-block">觀棋不語真君子，把酒多言是小人。</p><p class="ql-block">君子樂得做君子，小人枉自做小人。</p><p class="ql-block">苦中有樂求學(xué)路，難上生歡讀書人。</p><p class="ql-block">看海聽濤增度量，尋梅賞竹長(zhǎng)精神。</p><p class="ql-block">世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。</p><p class="ql-block">不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人。</p><p class="ql-block">天下多有不平事，世上難遇有心人。</p><p class="ql-block">當(dāng)時(shí)若不登高望，誰識(shí)東流海樣深。</p><p class="ql-block">幸名無德非佳兆，亂世多財(cái)是禍根。</p><p class="ql-block">勸君莫做守財(cái)奴，死去何曾帶一文。</p><p class="ql-block">十分伶俐使七分，常留三分與兒孫。</p><p class="ql-block">若要十分都使盡，遠(yuǎn)報(bào)兒孫近在身。</p> <p class="ql-block">哲理詩(shī)</p><p class="ql-block">偶作……馮道</p><p class="ql-block">莫為危時(shí)便愴神，前程往往有期因。</p><p class="ql-block">須知海岳歸明主，未必乾坤陷吉人。</p><p class="ql-block">道德幾時(shí)曾去世，舟車何處不通津？</p><p class="ql-block">但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。</p><p class="ql-block">詠蒲鞋……劉章</p><p class="ql-block">吳江浪浸白蒲春，越女初挑一樣新。</p><p class="ql-block">才自繡窗離玉指，便隨羅襪上香塵。</p><p class="ql-block">石榴裙下從容久，玳瑁筵前整頓頻。</p><p class="ql-block">今日高樓鴛瓦上，不知拋擲（一作擲果）是何人</p><p class="ql-block">黃啟遠(yuǎn)《聽雪樓詩(shī)箋》中的《白衣勝雪》</p><p class="ql-block">執(zhí)劍問道未有期，盡誅仙魔無窮極。</p><p class="ql-block">除卻君身三重雪，天下誰人勝白衣。</p><p class="ql-block">桂林桃花河有思》</p><p class="ql-block">文/張愛華</p><p class="ql-block">桃花水覓桃花運(yùn)，不負(fù)卿生已慣聽。</p><p class="ql-block">試看幾多分手客，轉(zhuǎn)頭盟誓是曾經(jīng)。</p><p class="ql-block">野草</p><p class="ql-block">青衫一襲自然成，不羨奇花不慕名。</p><p class="ql-block">縱使狂風(fēng)翻卷過，也無幽怨也無驚。</p><p class="ql-block">1、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?lt;/p><p class="ql-block">　　2、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書?！羁喽U</p><p class="ql-block">　　3、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈</p><p class="ql-block">　　4、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w</p><p class="ql-block">　　5、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！?dú)W陽修</p><p class="ql-block">　　6、少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府·長(zhǎng)歌行》</p><p class="ql-block">　　7、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。——諸葛亮</p><p class="ql-block">　　8、讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥?lt;/p><p class="ql-block">　　9、要知天下事，須讀古人書?！T夢(mèng)龍</p><p class="ql-block">　　10、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆?lt;/p><p class="ql-block">　　11、書讀百遍，其義自見?！悏?lt;/p><p class="ql-block">　　12、讀書如行路，歷險(xiǎn)毋惶恐?！?《清詩(shī)鐸·讀書》</p><p class="ql-block">　　13、勞于讀書，逸于作文?！潭硕Y</p><p class="ql-block">　　14、外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。——程頤</p><p class="ql-block">　　15、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子</p><p class="ql-block">　　16、敏而好學(xué)，不恥下問。——孔子</p><p class="ql-block">　　17、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃?lt;/p><p class="ql-block">　　18、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃?lt;/p><p class="ql-block">　　19、讀萬卷書，行萬里路。——?jiǎng)⒁?lt;/p><p class="ql-block">　　20、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親?！谥t</p><p class="ql-block">　　21、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！?jiǎng)⑾?lt;/p><p class="ql-block">22.讀書之樂無巧門，不在聰明只在勤?！烁T</p><p class="ql-block">23.</p><p class="ql-block">春風(fēng)得意：原指讀書人考中后的得意心情。</p><p class="ql-block">………………</p><p class="ql-block">登高必跌重：意思是財(cái)勢(shì)發(fā)得越大，結(jié)局將越悲慘。</p><p class="ql-block">………………</p><p class="ql-block">昌明隆盛：光明發(fā)達(dá)，繁榮昌盛。</p><p class="ql-block">………………</p><p class="ql-block">詩(shī)禮簪纓之族：指書香門第官宦家族?！对?shī)禮》本指詩(shī)經(jīng)和三禮，此泛指誦詩(shī)書，明禮儀?！遏⒗t</p><p class="ql-block">………………</p><p class="ql-block">燃黎圖：漢成帝劉向在黑夜里獨(dú)坐誦書，來了一位神人，手持黎杖，吹杖頭出火照著，教給他很多古書，《燃黎圖》即是用這個(gè)勤學(xué)故事為題材的。后以此為勤學(xué)苦讀之喻。</p><p class="ql-block">………………</p><p class="ql-block">厚地高天，堪嘆古今情不盡：</p><p class="ql-block">癡男怨女，可憐風(fēng)月債難償。</p><p class="ql-block">釋文：天地雖寬卻容不得情人的自由，男女雖是情癡，卻不得不為愛情付出極為痛苦的代價(jià)?！讹L(fēng)月》原意清風(fēng)明月，指美好的景色，后喻男女之情。</p><p class="ql-block">………………</p><p class="ql-block">生旦凈丑：《生》扮演男性人物叫生?！兜钒缪菖越械！秲簟钒缪菪愿駝偭夷行匀宋锝袃簦椿??！冻蟆分饕缪葜心昴行匀宋?。</p><p class="ql-block">………………</p><p class="ql-block">枉凝眉：徒然凝眉悲愁。</p><p class="ql-block">………………</p><p class="ql-block">浮萍心性：比喻人的性格漂浮，在結(jié)交上不專一。</p><p class="ql-block">………………</p><p class="ql-block">無債心常泰；債清身自輕。</p><p class="ql-block">善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有余?！薄?lt;/p> <p class="ql-block">警句名言</p><p class="ql-block">金令司天,錢神卓地：意思指金錢是萬能的，一切用錢來衡量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明末顧炎武在《天下郡國(guó)利病書·歇縣志風(fēng)土論》中說:“金令司天，錢神卓地，貪婪罔極，骨肉相殘。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">殺人放火金腰帶；修橋補(bǔ)路無尸骸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古往今來數(shù)千年，惡人從未消失，但哪朝哪代都是少數(shù)，當(dāng)惡人變多的時(shí)候也就是朝代更替的時(shí)候，隨之新朝建立，惡人又將減少，如此輪回正好反映了從善才是正道，雖然滄桑卻千古流芳。殺人放火金腰帶，修橋補(bǔ)路無尸骸”只是我們所看到表象。佛教講因果輪回、善惡有報(bào)，而這種業(yè)報(bào)并非簡(jiǎn)單地理解為一加一，其中各種因緣關(guān)系千絲萬縷，每一縷都會(huì)對(duì)業(yè)報(bào)的好壞產(chǎn)生影響。而作惡終究違背天道，雖然風(fēng)光一時(shí)，但實(shí)際上是在透支自身和后代的福報(bào)，當(dāng)福報(bào)耗盡后將是無邊苦海以償還前世所作的惡。而行善的人難免遇到逆境，這正是過去所作的惡所產(chǎn)生的現(xiàn)報(bào)，所謂輪回便是如此。他們認(rèn)為，這和欠賬還錢一個(gè)道理，債清則身輕，無債則自在，而佛經(jīng)古語說“隨緣消舊業(yè)，更不造新殃”也便是此理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">年高須告老；名遂合退身。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">釋文：回想水淺時(shí)來推船，實(shí)在是白費(fèi)力氣，今天水漲，大船不是在水中央自在漂流嗎？此詩(shī)朱熹以泛舟隱寓哲理，一面表示悟道內(nèi)心的頓然暢快，一面喻凡事必須等到時(shí)機(jī)成熟時(shí)，才能收到事半功倍之效。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">………………</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">釋文：江南沒有什么特別的東西，就送你一枝帶春的梅花吧。以花相贈(zèng)，別有情趣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">………………</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">出師一表真名世，千載誰堪仲伯間？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">釋文：寫出師表的諸葛亮當(dāng)真是留名千古，歷千百年來，又有誰能與他相提并論呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">……………………</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">名豈文章著，官應(yīng)老病休</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">釋文：我的聲名，難道要藉文章才能顯著嗎？我的官職，應(yīng)當(dāng)是隨著我的年老多病而退休了。作者表示自己胸懷坦蕩，并不把世俗名利放在心上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">………………</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">釋文：八陣圖的石頭擺在江邊，幾百年來在江水沖擊下，石頭卻依然屹立不動(dòng)。布陣列兵是為了消滅東吳，只可惜諸葛亮壯志未酬，人世間的遺恨太多，留給人很沉重的感覺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">………………</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">釋文：豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏呢？此詩(shī)鼓舞了后人堅(jiān)毅的獨(dú)立人格，做人要有抱負(fù)，不隨世浮沉，不做隨風(fēng)倒的墻頭草，表示自己要有氣節(jié)，清高自守。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">………………</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">釋文：她只要回過頭來，轉(zhuǎn)動(dòng)一下她那明媚的眼睛，再輕輕的笑一笑，就能夠展現(xiàn)出千百種風(fēng)情魅力，后宮無數(shù)的美女，在她美艷奪人的光彩照耀下，全都變得黯然失色。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">居大廡之下,不見人犬之憂；住在大屋子之下,更不用擔(dān)心人或狗驚擾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">縱然千鈞壓頂，看淡流言蜚語。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">警言名句美服患人指,高明逼神惡。釋文：才華和鋒芒的外露，就怕別人將以你為獵取的對(duì)象，竊居高明的地位，就怕別人不能容忍而對(duì)你厭惡。這里高明兩字是暗用《左傳》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《減繁增靜，安樂之基》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人生減省一分便超脫了一分，如交游減便免紛擾，言語減便寡衍尤，思慮減則精神不耗，聰明減則混沌可完，彼不求日減而求日增者真桎梏此生哉！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">〔譯文〕</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人生在世能減少一些麻煩，就多一分超脫世俗的樂，例如交際應(yīng)酬減少，就能免除很多不必要的糾紛困擾，閑言亂語減少就能避免很多錯(cuò)誤和懊悔，思考憂慮減少就能避免精神的消耗，聰明睿刮減少就可保持純真本性。假如不設(shè)法慢慢減少以上這些不必要的麻煩，反而千方百計(jì)去增加這方面的活動(dòng)，那就等于是用枷鎖把自己的手腳鎖住一生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文華不如簡(jiǎn)素；讀今不如述古。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">交市人不如友山翁，謁朱門不如親白屋，聽街談巷話不如聞樵歌妝詠，談今人失德遜舉不如述古人嘉言懿行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">〔譯文〕</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">與其交一個(gè)市井商人作朋友，不如交一個(gè)隱居山野的老人，與其巴結(jié)富貴豪門，不如親近布衣百姓，與其談?wù)摻诸^巷尾的是是非非，不如多聽一些樵夫的民謠和牧童的山歌，與其批評(píng)現(xiàn)代人的錯(cuò)誤過失，不如多傳述一些古圣先賢的格言善行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">………………………………</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">出處：司馬遷〔兩漢〕《報(bào)任安書》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原文（節(jié)選）：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》。此皆意有所郁結(jié)不得通其道，故述往事思來者，思垂空文以自見。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古時(shí)候，富貴而湮沒不聞的人數(shù)不勝數(shù)，多得數(shù)不清，只有那些不為世俗所拘的卓異之士才能見稱于后世。西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國(guó)語》。孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才能流傳《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫出《說難》、《孤憤》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">………………………………</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鋒芒不可太露，謙虛受益。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">常言道“樹大招風(fēng)”、“人怕出名豬怕壯”，也都說明了這種好人遭受壞人忌恨的事實(shí)。所以一個(gè)具高深才德的人處在這種招忌的惡劣環(huán)境中，最聰明的辦法就是不要鋒芒太露?？墒呛芏嗳瞬幻靼走@種道理，尤其是一般奮發(fā)有為力爭(zhēng)上游的青年，往往會(huì)由于在團(tuán)體中表現(xiàn)得太好，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為此而遭受一些自己不好也見不得人好之徒的忌恨，于是乃千方百計(jì)進(jìn)行破壞甚至造謠中傷，我們?？吹綑C(jī)關(guān)學(xué)校有為這類事情而鬧糾紛的，其關(guān)鍵所在就是人們不明白這種樹大招風(fēng)的道理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">………………**</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">伏久者飛必高，開先者謝獨(dú)早；知此，可以免蹭蹬之憂,可以消躁急之念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">〔譯文〕一只隱伏很久的鳥，一旦飛起來必能飛得很高，一棵開得很早的花木，等到凋謝時(shí)也必然凋謝得很快。人只要能明白這種道理，既可以免除懷才不過的憂慮，也可以消除急于求取功名利祿的念頭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《教兒須嚴(yán)謹(jǐn)交游》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">教養(yǎng)兒子就如同養(yǎng)育一個(gè)深閨處女，作父母的不得采取放任主義，因?yàn)榍嗌倌耆搜獨(dú)夥絼側(cè)菀渍`入歧途，一旦交上了壞朋友，事后再來補(bǔ)救就為時(shí)已晚。因?yàn)榱紟熞嬗炎憧蓭椭粋€(gè)人走向成功之路，而酒肉之交最能使人墮落而葬送一生大好前程，所謂“近朱者赤，近墨者黑”就是說明這種道理。而古諺所謂“與善人交，如入芝蘭之室；與惡人交，如人鮑魚之肆”，為人父母的怎能不注意自己子女的社交而嚴(yán)加管束呢?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">茶不求精而壺也不燥，酒不求冽而樽也不空，素琴無弦而常調(diào)，短笛無腔而自適；縱難超越羲皇，亦可匹儔嵇阮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">〔譯文〕喝茶根本不必一定要喝名茶，但是必須維持壺底不千，喝酒根本不必一定要喝名酒，但是必須維持酒壺不空。無弦之琴雖然彈不出旋律來，然而卻足可調(diào)劑我的身心；無孔的橫笛雖然吹不出音調(diào)來，然而卻足可使我精神舒暢。一個(gè)人假如能作到這種境界，雖然還不能算超越伏羲氏那種清靜無為，但是起碼也可媲美竹林七賢中的嵇康和阮籍那種恬淡逍遙的生活。</p> <p class="ql-block">寓言詩(shī)</p><p class="ql-block">感寓……杜荀鶴</p><p class="ql-block">大海波濤淺，小人方寸深。</p><p class="ql-block">海枯終見底，人必不知心。</p><p class="ql-block">腳力雖云弱，心靈尚宛然。</p><p class="ql-block">休輕刖孫臏，猶解殺龐涓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">七絕】棉花文/易顯浩</p><p class="ql-block">本色天生如雪白，繡成錦被御霜寒。</p><p class="ql-block">若然得以人看好，唯有心寬莫怕彈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【鷓鴣天*抖音怪象】轉(zhuǎn)自緣分天空</p><p class="ql-block">為博屏前喝彩高，袒胸露乳扭蠻腰。</p><p class="ql-block">三分姿色千般媚，一種身材百樣?jì)伞?lt;/p><p class="ql-block">歌裊裊，舞飄飄，擠眉弄眼賣風(fēng)騷。</p><p class="ql-block">直教多少英雄漢，從此藏弓懶射雕。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">禪語</p><p class="ql-block">高坡平頂上，盡是采樵翁。</p><p class="ql-block">心懷刀斧意，不見映山紅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">籠中鳥</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因貪幾粒米，遂入籠中啼。</p><p class="ql-block">世間許多樹，不借一枝棲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詠竹.黃庭堅(jiān)</p><p class="ql-block">彩筆凌云畫溢思，虛心勁節(jié)是吾師。</p><p class="ql-block">人生貴有胸中竹，經(jīng)得艱難考驗(yàn)時(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五絕.慈溪座談會(huì)隨感</p><p class="ql-block">文/周文彰</p><p class="ql-block">誰誦賀虞詩(shī)，光搖秘色瓷。</p><p class="ql-block">耳邊甌樂起，暗悔我來遲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五絕.題天柱山圖</p><p class="ql-block">戴叔倫</p><p class="ql-block">拔翠五云中，擎天不計(jì)功。</p><p class="ql-block">誰能凌絕頂，看取日升東。</p> <p class="ql-block">培養(yǎng)兒子必讀文章</p><p class="ql-block">兒子必讀書古往今來，寒門出貴子。讀書人的苦學(xué)故事俯拾即是:孫敬頭懸梁，蘇秦錐刺股，匡衡鑿壁偷光，范仲淹斷齏劃粥，勤學(xué)奮進(jìn)的堅(jiān)毅精神時(shí)時(shí)激勵(lì)著后人?！_拓胸襟器識(shí)的辦法：多讀書，以廣其識(shí)，尤其應(yīng)多讀杜韓大家的作品；然后取百家之長(zhǎng)以練自己的《格》，另外還須如《太史公所謂游名山大川以壯其氣》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黃生借書說……袁枚黃生允修借書。</p><p class="ql-block">隨園主人授以書而告之曰：書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略四庫(kù)，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無論焉。非獨(dú)書為然，天下物皆然。非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而見之矣。”若業(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟異日觀”云爾。余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借,不與，歸而形諸夢(mèng)。其切如是。故有所覽輒省記。通籍后，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲時(shí)蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也！今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。為一說，使與書俱。翻譯讀書人黃允修前來借書，隨園的主人把書交給他并告訴他說：“書不是借來的就不會(huì)（好好地）去讀，你沒有聽說過那些藏書的人（怎樣讀書）嗎？”《七略》、《四庫(kù)》，是皇帝的藏書，然而皇帝讀書的人又有幾個(gè)？那搬運(yùn)起來使牛累得流汗，放在家里塞滿屋子的，是富貴人家的書，然而富貴人家讀書的又有幾個(gè)？其余那些祖輩父輩收藏（書籍），兒子孫子隨便丟棄的就更不用說了，不僅書籍是這樣，天下的事物（也）都是這樣。不是自己的東西而是勉強(qiáng)向別人借來的，（他）一定會(huì)擔(dān)心別人催著要回，因而憂懼地?fù)崦尜p那個(gè)東西而久久不停，心想：“今天還存放（在我這里），明天（就要給人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（這東西）已經(jīng)被自己所占有，一定會(huì)（把它）捆扎好放在高處，收藏起來，說一聲“姑且等到以后的日子再看吧”，如此而已。我年少時(shí)愛好讀書，但是家里貧困，很難得到書讀。有個(gè)姓張人家藏書很多。（我）到他家去借，（他）不借給我，回來以后我在夢(mèng)中還出現(xiàn)向他借書的情形。我那種迫切（求書的心情就）像這樣。所以（只要）有看過的書就記在心里。做了官以后，薪俸花掉了，書籍買來了，（屋里）到處都堆放滿了，蠹蟲絲跡，時(shí)常覆蓋書冊(cè)。這樣以后我（才）感嘆借書讀的人是（那么）用心專一，而自己年少時(shí)候的光陰是（多么）值得珍惜??！現(xiàn)在姓黃的書生像我（從前一樣）貧窮，他借書（苦讀）也像我（從前一樣）；只不過我，把書公開，慷慨出借和姓張的吝惜書籍，（不肯出借），似乎并不相同。這樣看來，那么是我本來不幸遇到姓張的，然而姓黃的書生本來幸運(yùn)遇到我嗎？（黃生）懂得了（借到書的）幸運(yùn)和（借不到書的）不幸運(yùn)，那么他讀書也一定會(huì)專心，而他還書也一定會(huì)很快。（我）寫下這一篇說，讓（它）同（出借的）書一起（交給黃生）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為學(xué)……彭端淑【原文】天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：\"吾欲之南海，何如？\"富者曰：\"子何恃而往？\"曰：\"吾一瓶一缽足矣。\"富者曰：\"吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！\"越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學(xué)不倦者，自力者也?！咀g文】天下的事情有困難和容易的(區(qū)別)嗎？努力去做這件事，那么困難的事也變得容易了。不做這件事，那么容易的事也變得困難了。人們做學(xué)問有困難與容易的(區(qū)別)嗎？（只要）去學(xué)，那么難的學(xué)問也變得容易了；（如果）不學(xué)，那么容易的學(xué)問也變得困難了。我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天不停地學(xué)習(xí) ，長(zhǎng)時(shí)間不懈怠，等到學(xué)成了，也就不知道自己是真的愚笨還是真的平庸了。我天資聰明，超過別人；我才思敏捷，超過別人。如果摒棄而不用，那跟愚笨和平庸的人就沒有什么區(qū)別了?？鬃拥膶W(xué)問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。既然這樣，那么愚笨平庸，聰明敏捷的功用，難道是永遠(yuǎn)不變的嗎？四川的邊境有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，一個(gè)富有。窮和尚對(duì)富和尚說：“我想要去南海，怎么樣？”富和尚說：“你憑借什么前往（南海）？”窮和尚說：“我只要帶一個(gè)瓶子和一個(gè)飯缽就足夠了?！备缓蜕姓f：“我?guī)啄陙恚ㄒ恢保┫胍痛舷?，還沒能夠去成呢，你憑借什么前往（南海）？”到了第二年，窮和尚從南海回來，把這件事告訴了富和尚。富和尚臉上露出了慚愧的表情。四川距離南海，不知道有幾千里的路，富和尚不能到南海，而窮和尚到了。人們立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？因此聰明與有才學(xué)，可以依賴而又不可以依賴；（那些）自以為聰明，有才學(xué)但并不學(xué)習(xí) 的人，是自己毀了自己。昏庸與愚鈍，可以限制而又不可以限制；（那些）自己不受昏庸限制而用心學(xué)習(xí) 、不倦怠的人,是靠自己努力學(xué)成的。</p> <p class="ql-block">諫逐客書《勸其人要胸懷大志，有包容心》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先秦 · 李斯</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，異國(guó)之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無危，不可得也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古文觀止公文文言文</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注釋</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">百里奚對(duì)穆公說: “臣不及臣友蹇叔，蹇叔賢而世莫知”?！八巍?，國(guó)名，或稱“商”、“殷”，子姓，始封君為商紂王庶兄微子啟，西周初周公平定武庚叛亂后將商舊都周圍地區(qū)封給微子啟，都于商丘（今河南商丘縣南），約有今河南東南部及所鄰山東、江蘇、安徽接界之地。公元前三世紀(jì)中葉，大臣剔成肸（即司城子罕）逐殺宋桓侯，戴氏代宋。公元前286年被齊國(guó)所滅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昭，通韶，史記集解引徐廣曰: “昭，一作‘韶’。”歌頌虞舜的舞樂?！薄队荨贰保础妒酚洉?huì)注考證校補(bǔ)》引南化本、楓山本、三條本等作“護(hù)”，當(dāng)為歌頌商湯的舞樂?！啊段洹贰?，歌頌周武王的舞樂?！啊断蟆贰保桧炛芪耐醯奈铇?。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">史記秦始皇本紀(jì)載: 二十六年，“更名民曰黔首”?！百Y”，資助，供給。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">賞析</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《諫逐客書》李斯給秦王的一個(gè)奏章。這件事是在秦王贏政十年。秦國(guó)宗室貴族借韓國(guó)派水工修灌溉渠，陰謀消耗秦的國(guó)力，諫秦皇下令驅(qū)逐一切客卿。秦王讀了李斯這一奏章，取消了逐客令?？梢姳疚恼f服力之強(qiáng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者先談歷史，以穆公、孝公、惠王、昭王四位國(guó)君召士納賢為例，強(qiáng)調(diào)重用客卿之重要。接著再談現(xiàn)實(shí)，作者列舉秦王的愛好，諸如昆山之玉，隨和之寶，明月之珠，以及所佩太阿劍，所乘之纖離之馬等等，都是來自諸侯各國(guó)實(shí)效性首先是《諫逐客書》具有明顯的實(shí)效性。實(shí)效，就是要講求實(shí)用，注重效果，這就涉及到公文的目的及功能。公文不像藝文那樣，優(yōu)游浸漬，潛移默化，以美感人，公文乃是“政事之先務(wù)”，它的目的是為了完成特定的公務(wù)，它的功能是可以解決實(shí)際的問題。從本質(zhì)上說公文是一種實(shí)用性程式性的文書，以此區(qū)別于一般的文章或文學(xué)作品。公文所產(chǎn)生的客觀效果是衡量公文實(shí)用性大小的一個(gè)重要尺度。所以公文撰制時(shí)必須事先預(yù)計(jì)效果，辦理時(shí)講究效率，客觀上注重功效。徐望之《公牘通論》指出：“事前體察周詳，令出務(wù)求實(shí)效?！边@說的是下行公文。上行公文也要做到“下情不壅于上聞，謀事惟期其必達(dá)”。一篇公文，如果實(shí)用性不大，效果不顯著，就很難說是上乘之作。因此，實(shí)效性顯著，應(yīng)是好公文的重要條件。以此看來《，諫逐客書》正是具有實(shí)效性顯著的特點(diǎn)。這篇公文最成功之處就在于，該文一上秦王，就達(dá)到預(yù)期的目的，收到滿意的效果司馬遷在《李斯列傳》中曾這樣敘述過李斯上書的前因后果：“秦王拜斯為客卿。會(huì)韓人鄭國(guó)來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：‘諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳。請(qǐng)一切逐客?！钏棺h亦在逐中。斯乃上書曰：“秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀?！碑?dāng)時(shí)秦王的逐客令已下，李斯也在被逐之列，而憑此上書,竟能使秦王收回成命，由逐客變?yōu)榱艨汀⒂每?、重客，這就不能不承認(rèn)《諫逐客書》發(fā)揮了巨大的作用，公文的實(shí)效性在這里得到了最充分的體現(xiàn)論斷典范其次，《諫逐客書》在“對(duì)事的論斷”方面堪稱典范。筆者以為“對(duì)事的論斷”應(yīng)視為公文的一個(gè)重要特征。事是公文的內(nèi)容，論斷是對(duì)公文內(nèi)容的表達(dá)方式?！皩?duì)事的論斷”體現(xiàn)了公文的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。顯然，公文須有事劉勰所說“言事于主”、“指事造實(shí)”，徐望之所說“謀事惟期其必達(dá)”、“尚實(shí)事不尚虛文”，都指出公文的內(nèi)容就是事，因?yàn)楣木褪寝k實(shí)事的。但是公文在表達(dá)事時(shí)，不必對(duì)其來龍去脈進(jìn)行具體的敘述，往往是高度概括，或者點(diǎn)到為止。公文對(duì)于事，主要是用“論斷”的方法。正如《公牘通論》所述，“陳言論事”、“公文本質(zhì)，重論斷”。論斷是個(gè)合成詞，包含論和斷兩個(gè)方面。斷，判斷、決斷之謂，對(duì)事的是非、得失、功過等表示肯定或否定的態(tài)度，對(duì)事的實(shí)施提出一定的辦法。論是論事理，要受文者承辦事務(wù)，必須把事理論說明白。簡(jiǎn)言之，斷就是要辦什么事，論就是辦這事的理由。論是斷的前提，如果不把事理論清說透，斷就會(huì)成為無源之水，無本之木，缺乏說服力。在古代公文中，由于文種不同，對(duì)事論斷的情況也有差別，如下行的君命文種，比較偏重于斷,凡戒敕、廢立、告諭、政令等，都顯示獨(dú)斷的至高權(quán)威，而上行文種的章、奏、表、議等則較側(cè)重于論（當(dāng)然也應(yīng)有斷），凡諫說、勸請(qǐng)、陳乞、彈劾、執(zhí)異等，本身就需要有充分的理由，不論說何以達(dá)其目的。況且上奏文種面對(duì)的是國(guó)君這個(gè)特殊對(duì)象，更要情至理足?！吨G逐客書》在這一點(diǎn)上，具有非常鮮明的特色。全文的斷就是開頭一句話：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。”希望通過這一判斷成立，使秦王接受，并收回成命，不要逐。為此在下文展開了有力的論說。開頭這一斷語的特點(diǎn)是，在客卿已被逐的緊急情勢(shì)下（《史記集解·新序》：“斯在逐中，道上上諫書。”），用非常警醒而委婉的言辭開宗明義，起句發(fā)意振聾發(fā)聵。本文尤具特色的更在其論的部分，對(duì)事理的論說充分深刻，令人信服。這里有必要指出兩點(diǎn)，其一是用重筆濃墨，鋪張排比，列舉事例。如文中鋪排了四君用客的大量事實(shí)，鋪陳了秦王所喜愛的大量生活享用，由于事例充實(shí)，鋪墊充足，加強(qiáng)了與下文的對(duì)比，因而得出的結(jié)論極其有力。而這些事例都有所依傍，且經(jīng)過精心選擇，因而顯得可靠典型。從鋪排的技巧來說，排比句接踵聯(lián)翩，文意飽滿，文氣流暢，文勢(shì)充沛,極有感染力。其二，在論證上的特點(diǎn)是正反并反復(fù)對(duì)比，層層深化。如在論證的首層，四君用客（實(shí)筆） 與“卻客不內(nèi)”（虛筆） 的對(duì)比，首層四君用客與次層秦王輕客的對(duì)比，次層重物與輕人的對(duì)比，處處在對(duì)比之中顯示逐客之謬誤。全文在邏輯關(guān)系上是步步推進(jìn)，層層深化。時(shí)間上由遠(yuǎn)到近，推移有序：先言古代，次論現(xiàn)實(shí)，再次言及未來。在言及逐客的危害時(shí)，程度上由輕到重，步步升級(jí)：先說如果沒有客卿，秦國(guó)就不會(huì)“富利”和“強(qiáng)大”；接著說“非秦者去，為客者逐”，“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)”，直接落到統(tǒng)一天下這個(gè)關(guān)鍵問題，比上層更切近要害；再說棄黔首、卻賓客，是所謂“藉寇兵而赍盜糧”，資助了敵人削弱了自己，對(duì)秦國(guó)的不利更嚴(yán)重些；最后指出“今逐客以資敵國(guó)、損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無危，不可得也?！辈粌H不能統(tǒng)一天下，而且有亡國(guó)的危險(xiǎn)，把逐客的危害引申到極點(diǎn)。這種由輕到重、步步推進(jìn)的說理過程，避免一開始就突兀沖撞，造成相反結(jié)果，它符合人的心理接受規(guī)律針對(duì)性再者《，諫逐客書》具有很強(qiáng)的針對(duì)性。公文的針對(duì)性一方面是指每件公文都是針對(duì)某一具體的事務(wù)而發(fā)，另方面也指公文具有比較具體的的受文對(duì)象，受文者具有確定性。周知性的公文讀者面較寬,但也有一定的范圍；下行文受文的面相對(duì)說要窄一些，在現(xiàn)代的公文中有的還規(guī)定了閱讀傳達(dá)范圍；上行文一般是給一個(gè)上級(jí)機(jī)關(guān)，受文對(duì)象很具體。古代的上奏文種是專門給君主的，對(duì)象最明確。公文寫作時(shí)都視受文者的不同情況進(jìn)行斟酌，有的放矢?！吨G逐客書》的針對(duì)性，從內(nèi)容上來說，是對(duì)著逐客這事而發(fā)，全文緊緊扣住逐客以論說其錯(cuò)誤。文章這樣處理很高明，因這逐客的起因是韓國(guó)人鄭國(guó)勸秦王修筑一條灌溉渠，其目的是企圖以浩大的工程耗費(fèi)秦國(guó)的財(cái)力，使之不能對(duì)外用兵，如果就此事進(jìn)行辯解，顯然是沒有道理的。李斯避開這個(gè)起因不談，只抓住逐客對(duì)秦不利來論說，完全從秦國(guó)的利益著眼，這就容易使秦王接受。另外，李斯當(dāng)時(shí)也無辜受牽連，但他在上書中片言不涉及自己，這樣完全符合公文的本質(zhì)要求，徐望之說：“公文本質(zhì)之可貴，貴在一字一句皆從民生國(guó)計(jì)上著想。”針對(duì)逐客對(duì)秦不利來論說，正是從國(guó)計(jì)民生著想的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《諫逐客書》的針對(duì)性，還表現(xiàn)在針對(duì)特定的受文者來采取諫說的策略。李斯上書是給秦王政這個(gè)具體的人看的，如果不熟悉這個(gè)人，不揣摩這個(gè)人的愿望、想法，不去迎合他的心理需求，那就很容易碰壁。對(duì)這個(gè)問題，劉勰有中肯的評(píng)價(jià)：“煩（順） 情入機(jī)動(dòng)言中務(wù)，雖批逆鱗而功成計(jì)合，此上出之喜說者也。”順著秦王的感情、心理，引到統(tǒng)一六國(guó)的關(guān)鍵問題，符合主要任務(wù)的需要。當(dāng)時(shí)秦王的最大欲望是兼并天下,凡是違反這一欲望，就難以立足，凡是利于達(dá)到這一欲望，就容易被接受。李斯緊緊抓住秦王的這一心理，把秦國(guó)的霸業(yè)作為整篇諫書的靈魂，貫串始終。在論說的首層以秦王政的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治強(qiáng)”、“散六國(guó)之從”、“蠶食諸侯”、“使秦成帝業(yè)”等成就去聳動(dòng)秦王；在論說的次層則把用客卿提到“跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)”的高度；再接著以古代五帝三王“不卻眾庶”無敵天下去打動(dòng)秦王?？傊?，每個(gè)層次都反復(fù)論述這樣一個(gè)根本的利害關(guān)系：納客就能統(tǒng)一天下，逐客就有亡國(guó)危險(xiǎn)。以利勸之，以害怵之，這就緊緊抓住了秦王的心，深深擊中其要害，使秦王順理成章地接納其意見，并收回逐客令，達(dá)到了上書的目的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以上論述了《諫逐客書》是如何有針對(duì)性地、成功地對(duì)逐客之事加以論斷，使該公文收到了顯著的實(shí)效。實(shí)效性、針對(duì)性、對(duì)事加以論斷，這三個(gè)特征在文中體現(xiàn)最為突出。當(dāng)然，該文還有個(gè)別其他的公文特征，像當(dāng)時(shí)李斯已在被逐之中，寫這篇上書必須十分注意時(shí)效，除了“道上上諫書”急就此文之外，在寫法上開頭單刀直入，指出逐客之錯(cuò)，使秦王為之震動(dòng)?？梢娛拙浒l(fā)意、開門見山，既為當(dāng)時(shí)緊急情勢(shì)決定，也是公文時(shí)效性的要求。</p> <p class="ql-block">《生于憂患死于安樂.孟子》</p><p class="ql-block">原文：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。</p><p class="ql-block">釋文：舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他身處貧困之中，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。</p><p class="ql-block">…………………………</p><p class="ql-block">原文：人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。</p><p class="ql-block">釋文：一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正，在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞．然后才能知道有所作為，別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被人所知曉。一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和來自國(guó)外的禍患，這樣的國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國(guó)家）生存發(fā)展，而安逸享樂會(huì)使人（或國(guó)家）走向滅亡的道理了。</p><p class="ql-block">…………………………</p><p class="ql-block">舜: 姚姓，名重華。唐堯時(shí)耕于歷山（在今山東濟(jì)南東南，一說在今山西永濟(jì)東南），“父頑，母囂，弟傲，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇暴風(fēng)雷雨，舜行不迷，于是傳以天子之位。國(guó)名虞，史稱虞舜。事跡見于《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀(jì)》等。</p><p class="ql-block">發(fā): 起，指任用。</p><p class="ql-block">畎畝: 田畝，此處意為耕田。畎，田間水渠。</p><p class="ql-block">傅說: 殷商時(shí)為胥靡（一種刑徒），筑于傅險(xiǎn)（又作傅巖，在今山西平陸東）。商王武丁欲興殷，夢(mèng)得圣人，名曰說，視群臣皆非，使人求于野，得傅說。見武丁，武丁曰：“是也?！迸c之語，果圣人，舉以為相，殷國(guó)大治。遂以傅險(xiǎn)為姓，名為傅說。事跡見于《史記·殷本紀(jì)》等。</p><p class="ql-block">舉: 選拔。</p><p class="ql-block">版筑: 筑墻的時(shí)候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。</p><p class="ql-block">膠鬲: 商紂王大臣，與微子、箕子、王子比干同稱賢人。</p><p class="ql-block">魚鹽: 此處意為在海邊捕魚曬鹽?！妒酚洝贩Q燕在渤碣之間，有魚鹽之饒；齊帶山海，多魚鹽。</p><p class="ql-block">管夷吾: 管仲，潁上（今河南許昌）人，家貧困。輔佐齊國(guó)公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱之為仲父?！妒酚洝す荜塘袀鳌罚骸肮苤偌扔?，任政于齊，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”</p><p class="ql-block">士: 獄官。</p><p class="ql-block">孫叔敖: 蒍姓，名敖，字孫叔，一字艾獵。春秋時(shí)為楚國(guó)令尹（宰相）。本為“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地稱為鄙。</p><p class="ql-block">海: 海濱。</p><p class="ql-block">百里奚: 又作百里傒。本為虞國(guó)大夫。晉國(guó)滅虞國(guó)，百里奚與虞國(guó)國(guó)君一起被俘至?xí)x國(guó)。晉國(guó)嫁女于秦，百里奚被當(dāng)作媵臣陪嫁到秦國(guó)。百里奚逃往楚國(guó)，行至宛（今河南南陽），為楚國(guó)邊界之鄙人所執(zhí)。秦穆公聞其賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，請(qǐng)以五羖羊皮贖之?！背擞谑桥c之。時(shí)百里奚年已七十余，至秦，秦穆公親釋其囚，與語國(guó)事三日，大悅。授以國(guó)政，號(hào)稱“五羖大夫”。史稱秦穆公用百里奚、蹇叔、由余為政，“開地千里，遂霸西戎”，成為“春秋五霸”之一。事跡見于《史記·秦本紀(jì)》。</p><p class="ql-block">市: 市井。</p><p class="ql-block">故: 所以。</p><p class="ql-block">任: 責(zé)任，擔(dān)子。</p><p class="ql-block">是: 代詞，這，這些。</p><p class="ql-block">也: 助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，后半句將要加以解說。</p><p class="ql-block">必: 一定。</p><p class="ql-block">苦: 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……苦惱。</p><p class="ql-block">心志: 意志。</p><p class="ql-block">勞: 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……勞累。</p><p class="ql-block">餓: 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……饑餓。</p><p class="ql-block">體膚: 肌膚。</p><p class="ql-block">空乏: 形容詞的使動(dòng)用法，使……窮困。</p><p class="ql-block">拂亂: 形容詞的使動(dòng)用法，使……顛倒錯(cuò)亂。拂，違背，不順。亂，錯(cuò)亂。</p><p class="ql-block">所為: 所行。</p><p class="ql-block">所以: 用來（通過那樣的途徑來……）。</p><p class="ql-block">動(dòng): 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……驚動(dòng)。</p><p class="ql-block">忍: 形容詞的使動(dòng)用法，使……堅(jiān)韌。</p><p class="ql-block">曾益: 增加。曾，通“增”。</p><p class="ql-block">能: 才干。</p><p class="ql-block">過: 過錯(cuò)，過失。</p><p class="ql-block">困于心: 心中有困苦。</p><p class="ql-block">衡于慮: 思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，指不順。</p><p class="ql-block">作: 奮起，指有所作為。</p><p class="ql-block">征于色: 面色上有征驗(yàn)，意為面容憔悴。征，征驗(yàn)，征兆。色，顏面，面色。趙岐《孟子注》：“若屈原憔悴，漁父見而怪之。”《史記·屈原賈誼列傳》：“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫與？何故而至此？’屈原曰：‘舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！?lt;/p><p class="ql-block">發(fā)于聲: 言語上有抒發(fā)，意為言語憤激。趙岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公異之。”甯戚，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人。家貧，為人挽車。至齊，喂牛于車下，齊桓公夜出迎客，甯戚見之，疾擊其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禪。短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦?！饼R桓公召與語，悅之，以為大夫。</p><p class="ql-block">而后喻: 然后人們才了解他。喻，知曉，明白。</p><p class="ql-block">入: 名詞活用作狀語，在國(guó)內(nèi)。</p><p class="ql-block">法家: 有法度的世臣。</p><p class="ql-block">拂士: 輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。</p><p class="ql-block">出: 名詞活用作狀語，在國(guó)外。</p><p class="ql-block">敵國(guó): 實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家。</p><p class="ql-block">外患: 來自國(guó)外的禍患。</p><p class="ql-block">亡: 滅亡。</p><p class="ql-block">生于憂患: 憂患使人生存發(fā)展。</p><p class="ql-block">死于安樂: 享受安樂使人萎靡死亡。</p><p class="ql-block">………………………………………………</p> <p class="ql-block">辨奸論</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋 · 蘇洵</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨，人人知之。人事之推移，理勢(shì)之相因，其疏闊而難知，變化而不可測(cè)者，孰與天地陰陽之事。而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昔者，山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也！”郭汾陽見盧杞曰：“此人得志。吾子孫無遺類矣！”自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉。使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國(guó)。然而不學(xué)無文，容貌不足以動(dòng)人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復(fù)出，而陰賊險(xiǎn)狠，與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也。其禍豈可勝言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣。食犬彘之食，囚首喪面，而談詩(shī)書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟(jì)其未形之患。雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之。則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孫子曰：“善用兵者，無赫赫之功。”使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不遇之嘆。孰知禍之至于此哉？不然。天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">……………………………………</p>