<p class="ql-block" style="text-align: center;">美篇編者 李樹先</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">【詩(shī)文以不斷不續(xù)為至，然須于似斷似續(xù)處求之】段落無(wú)跡，離合無(wú)端，單復(fù)無(wú)縫，此屈、宋之神也，惟《古詩(shī)十九首》仿佛有之。古今必傳之詩(shī)雖極平常，必有一段精光閃鑠，使人不敢以平常目之，及其奇怪，則亦了不異人意耳。乃知“奇”、“平”二字分拆不得。清空一氣攪之不碎，揮之不開，此化境也。然須厚養(yǎng)氣始得，非淺薄者所能僥幸。詩(shī)文以不斷不續(xù)為至，然須于似斷似續(xù)處求之。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">【不為酬應(yīng)而作則神清，……不為迫脅而作則氣沉】詩(shī)之近自然者入想必須痛切，近沉深者出手又似自然。不為酬應(yīng)而作則神清，不為諂瀆而作則品貴，不為迫脅而作則氣沉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">【鑿中央之竅則混沌死，鑿字句之眼則詩(shī)歌死】詩(shī)有眼，猶弈有眼也。詩(shī)思玲瓏則詩(shī)眼活，弈手玲瓏則弈眼活。所謂眼者，指詩(shī)弈玲瓏處言之也。學(xué)詩(shī)者但當(dāng)于古人玲瓏中得眼，不必于古人眼中尋玲瓏。今人論詩(shī)但穿鑿一二字，指為古人詩(shī)眼。此乃死眼，非活眼也。鑿中央之竅則混沌死，鑿字句之眼則詩(shī)歌死。五言古以不盡為妙，七言古則不嫌于盡。若夫盡而不盡，非天下之至神，孰能與于斯？</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">唐人五言律之妙或有近于五言古者，然欲增二字作七言律則不可。七言律之奇或有近于七言古者，然欲減二字作五言律則不能。其近古者，神與氣也。作詩(shī)文者以氣以神，一涉增減，神與氣索然矣。七言絕所以難于七言律者，以四句中起承轉(zhuǎn)結(jié)如八句，而一氣渾成又如一句耳。若只作四句詩(shī)，易耳易耳。五言絕尤難于七言絕，蓋字句愈少，則巧力愈有所不及，此千里馬所以難于盤蟻封也。極用意人詩(shī)文得意處，每從不經(jīng)意處得之。極不經(jīng)意人詩(shī)文得意處，每從用意處得之。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: right;">（本篇于2023-8-13發(fā)布共十篇）</p><p class="ql-block" style="text-align: right;"><br></p><p class="ql-block"><br></p>