<p class="ql-block">「畫」是人類觀察世界的圖像記錄。</p> <p class="ql-block">這樣的圖像記錄，有人類的地方就有。最早出現(xiàn)的石洞壁畫除了中國，在世界各地，例如法國、西班牙、葡萄牙、澳大利亞及印度等都有發(fā)現(xiàn)。</p><p class="ql-block">中華文化瑰寶「琴、棋、書、畫」中的「畫」當然是指「中國畫」。</p><p class="ql-block">追究中國歷史，有書畫同源之說。象形字，既是文字的起源，亦是繪畫的起源。到筆、墨、紙出現(xiàn)，並成為文字書寫，書法成型的主要工具，使用毛筆的水墨畫亦順然而生。</p> <p class="ql-block">中國畫與書法一樣都講究筆墨工夫，都以毛筆落墨的輕重徐疾，帶出線條的剛勁或柔和，穩(wěn)重或飄逸等不同表現(xiàn)。亦同樣以水墨的濃淡來顯示韻律的千姿百態(tài)。隨後出現(xiàn)了不同色彩的國畫顏料，使國畫的表現(xiàn)更為豐富。</p><p class="ql-block">中國畫與世界各地的畫作一樣都是人類觀察世界的圖像記錄。而人有思有想，人的圖像記錄與人的文字記錄一樣，除了記錄人在觀察世界的實際所得之外，同樣將人的所思所想在圖像中以各種不同的方式表達和記錄。</p> <p class="ql-block">中國十大傳世名畫之一《清明上河圖》屬國寶級文物，現(xiàn)藏於北京故宮博物院。是北宋畫家張擇端的存世精品。寬24.8厘米、長528.7厘米的長卷上生動記錄了中國十二世紀北宋都城汴京 (今河南開封）的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況。畫卷裏，細緻地繪製了數(shù)量龐大的各色人物，牛、騾、驢等牲畜，車、轎、大小船隻，房屋、橋樑、城樓等均各有特色，是當時北宋城市的真實寫照，具有很高的歷史價值和藝術(shù)價值。</p> <p class="ql-block">認真欣賞《清明上河圖》你會發(fā)現(xiàn)作者用畫筆繪圖記錄北宋京城真實景象的同時，以各種不同方式表達了畫家的所思所想。</p><p class="ql-block">請看畫卷中心部份「虹橋」之右側(cè)，一艘帆船由於來不及收起桅桿，快將撞上木橋面?？梢钥匆姌蛏先巳航辜庇^望與船上水手手忙腳亂的畫面?！阜比A之下有危機」該是作者想說的吧？再看人頭擁擁之橋上，一文官的出行隊正與一武官的出行隊爭道。又呈現(xiàn)另一場危機。再轉(zhuǎn)眼看橋邊，有一個乞丐在乞討。他衣衫襤褸，個子較矮，應該是個孩子。這亦是繁華背後又一景象。</p> <p class="ql-block">再看城門邊，稅務官指著麻包説出了一個想要的數(shù)字，可能引起貨主的不滿，車伕急得張大了嘴嚷了起來，吵聲一定很高，驚動了城樓上的更夫向下張望。這就說了北宋的稅制激發(fā)了官民之間的對立，表現(xiàn)了當時緊張的官民關(guān)係。在城門口可見有富人佔了道舉行殺黃羊祭路神送客的情景。城門附近又見一個跪在地上的殘疾人，他看著四周的人盼望得到施捨。</p> <p class="ql-block">卷尾，畫家描繪一個驚險的場面：兩輛四拉馬車急轉(zhuǎn)飛馳，橫衝直撞，路人似來不及躲閃，顯示了城市管理之混亂。如此的「盛世危圖」在畫卷中不難找到。</p><p class="ql-block">有說宋徽宗喜歡祥瑞和吉兆，因為看出了《清明上河圖》畫中用意，不願收藏，只在卷首題簽後就將畫卷賞賜出去。</p> <p class="ql-block">在中西文化中，「畫」都佔有重要地位。</p> <p class="ql-block">中學時期，在一次畫展中，我就被荷蘭畫家倫勃朗的銅版風景畫《三棵樹》吸引。一眼望去，畫面左角及上部的陰暗天空與逆光襯托出的山坡和山坡上的三棵樹，形成強烈的明暗對比，令你眼前一亮。這戲劇性效果吸引了我，令我久久站在畫幅前，不願離去。當你細看，便見山坡上輪廓分明的三棵樹相對平坦的荷蘭鄉(xiāng)村景色又成了另一番對比和補充。再細看，你又可以見到田野間的風車和正在勞作的人。牧牛人站在平原上；馬車沿著山頂移動；一對男女隱藏在右邊山丘下的灌木中；鳥從樹上飛起。畫面右上方可見一人孤獨的坐在山坡上面對眼前的風景，這應該暗指藝術(shù)家本身吧？</p> <p class="ql-block">再看俄國畫家列賓1870年至1873時的作品《伏爾加河上的縴夫》，據(jù)說那時列賓才28歲。這也是中學年代感動我們的作品。</p><p class="ql-block">在焦黃的河灘上，幾個衣衫襤褸的縴夫用沉重的腳步拖拉著貨船，在酷日下精疲力竭的向前掙扎。他們中有老有少，個個都衣著破爛、蓬頭垢面，憔悴不堪。領(lǐng)頭的是一位鬍鬚斑白的老者，眼睛深陷，堅毅的面孔顯出飽經(jīng)風霜的智慧，而愁苦的表情又顯示了對這艱苦生活的無奈。走在最後的縴夫低著頭垂著手，麻木地隨著隊伍向前挪動，似乎已經(jīng)習慣了這樣苦役般的生活。隊伍中部還有一位少年，可以看出他才開始這樣的工作不久，皺著眉頭顯得還不習慣，直起腰想用手鬆一鬆肩頭緊勒的繩索，似乎還不甘心忍受這樣的痛苦。其餘的縴夫都彎著腰低著頭，似乎已無多餘的心情和力氣去反抗。畫家表現(xiàn)的是縴夫的貧苦、艱難與無奈。</p> <p class="ql-block">中外畫家都用「畫」去記錄觀察到的世界。</p> <p class="ql-block">繪畫曾受很大的衝擊，是在1829年第一張照片問世和隨後攝影技術(shù)不斷改進和廣為使用，繪畫用來記錄真實世界的功能受到了挑戰(zhàn)。有人甚至認為，攝影會取代繪畫。面對這樣的挑戰(zhàn)，19世紀末和20世紀初，一連串新的繪畫形式出現(xiàn)，包括印象派、後印象派、野獸派、表現(xiàn)主義、立體主義等。而東方藝術(shù)及非洲藝術(shù)所受影響似乎較少。時至今日，人手一機，拿起手機隨意就拍。還有無人機航拍。而且攝影技術(shù)越來越新。</p> <p class="ql-block">然而繪畫始終未被取代。顯然，繪畫自有生命力。</p> <p class="ql-block">請看古詩《畫》：</p><p class="ql-block">遠看山有色，</p><p class="ql-block">近聽水無聲。</p><p class="ql-block">春去花還在，</p><p class="ql-block">人來鳥不驚。</p><p class="ql-block">看遠處的山應該是模糊的，但畫上的山色卻清楚斑斕；流水在近前，應當聽到水聲潺潺，但畫上的流水卻靜而無聲。春天逝去花就應該凋謝了，而畫上的花不管在什麼季節(jié)，都華麗盛開。人走近，停在枝頭上的鳥，就會受驚而飛走。畫上的鳥，即使你走近，它也不會驚飛。</p> <p class="ql-block">教材上說，此詩為宋代佚名詩人所作。又有人説是唐代王維所作。更有人説此詩是南宋僧人川禪師為註釋佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》而作偈頌詩的一部分。</p><p class="ql-block">不管到底作者是誰？此詩廣為流傳，是因為此詩將「畫」的特點說透了。</p> <p class="ql-block">人用「畫」記錄大千世界，同時將自己的所思所想貫於其中。</p><p class="ql-block">「畫」將存世不衰。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（網(wǎng)絡截圖）</span></p>