<p class="ql-block">了生脫死</p><p class="ql-block">在佛門里，常聽人問：「你為什么來學(xué)佛？」回答總是：「要了生脫死。」或者問道：「你為什么要出家？」回答也是：「為了了生脫死?！沽松撍拦倘皇菍W(xué)佛出家的目標(biāo)，但是要怎么「了生」、怎么「脫死」呢？了生脫死又是什么樣的境界？了生脫死以后，要到哪里去呢？佛教史上，有什么人了生脫死了？什么人在了生脫死后，還有什么積極利他的活動，你能舉出一些例子來嗎？</p><p class="ql-block">說到「生死」，其實(shí)我們每天都在生死里打轉(zhuǎn)，生死應(yīng)該跟平常的生活息息相關(guān)。比方，早上起來，不就是生了嗎？晚上睡覺，不就是死了嗎？或者，你感到人生有希望、有前途、有光明、有喜樂，不就是生嗎？當(dāng)你感到人生只有苦難、悲傷、消沉、灰心喪志，這不就是死嗎？</p><p class="ql-block">世間上，有的人為國犧牲、為眾犧牲、為正義犧牲，大家都說他們「雖死猶生」，可見他們沒有死；但有的人活著，整天飯來張口，茶來伸手，不但對社會人群沒有貢獻(xiàn)，甚至還做出非法的事，那不是等于死亡了嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">生死不是二個，人不是活著的時候才叫生，死的時候才叫死。根據(jù)科學(xué)家研究，人體的細(xì)胞時時都在新陳代謝，每七天或七年就是一個周期，尤其七年一次的新陳代謝，能使我們完全脫胎換骨，變成另一個人，這不就是一番生死了嗎？</p><p class="ql-block">佛法說，生死有二種：一是「分段生死」；二是「變異生死」。我覺得，如果把「變異生死」擺在前面，人每天的心情都是在「變異生死」中；而現(xiàn)在開始修行學(xué)道，慢慢進(jìn)步、凈化了，倒可以成為一個階段、一個階段的「分段生死」。</p><p class="ql-block">我對于「了生脫死」這一句話，感慨很深，想到過去傳統(tǒng)佛教里，一個沙彌才剛進(jìn)入佛門修道，就要他忙著了生脫死，他連穿衣、吃飯、排班、走路等等的威儀、規(guī)矩都還不會，就要他忙著去死，真的是顛倒。所以有一次我寫文章提到「生活第一，生死第二」，就是鼓勵佛教徒，要先把生活的問題解決了再來修道，才能減少生死苦惱?？墒欠鸾探缫恍┍Ｊ厝耸坎蝗菰S我這樣的看法，認(rèn)為我不談了生脫死，是離佛妄說，但是你不吃飯、不穿衣，不在人間生活、不和人相處，怎么修行、做功德，又怎么能了生脫死呢？記得幾十年前，有二十位男眾青年才剛跟隨我出家，住在臺北普門寺，隔天一位功德主的家人過世了，需要法師到殯儀館誦經(jīng)，我就跟他們講：「我們?nèi)ヌ婺俏煌稣吣顐€經(jīng)，結(jié)個緣。」我看大家面有難色，心里一定想：「怎么才剛出家就去做經(jīng)懺佛事？」</p><p class="ql-block">不過，當(dāng)他們從殯儀館回來以后，看起來臉上都很歡喜，我就跟大家說：「剛才我們?nèi)泝x館誦經(jīng)，為他們『了生脫死』了。你看，亡者的家屬見到我們心生感動，好像救星來了，為他們增加力量，像這樣讓生者得到安慰，就是『了生』；我們祝福亡者上生，讓死者得到冥福，就是『脫死』；我們剛才正是做了一場『了生脫死』的佛事?！?lt;/p><p class="ql-block">因此，了生脫死不是空無的，不是了生脫死以后什么都沒有了。了生脫死的意義應(yīng)該是：生，不為生的苦所束縛、困擾，而能突破生的困難、挑戰(zhàn)；死，也不為死亡而傷心難過不已，而能了知有個不死的佛性。生時不苦不惱，死前不憂不悲，用平常心看待生死如花開葉落的自然，如此即為「了生脫死」；懂得「了生脫死」的真義，才能真正擁有一個大自在的解脫境界。</p>