<p class="ql-block">“將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)?。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。故物，或行或隨；或歔或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰?！?lt;/p><p class="ql-block">這一章是講破除所有執(zhí)著。</p><p class="ql-block">以將來(lái)欲取得天下為目的做天下的王而為＂非德＂，＂為＂是行為。天下是道的天下，不是人的。人如果不進(jìn)入天人合一的境界，就會(huì)進(jìn)入土皇帝的心態(tài)——左右自然，控制自然，改造自然，與道作對(duì)，行＂非德＂即離德之事，自以為是，自夸自欺。這樣以“將欲取天下”為目的而去行為，去做天下王的，我看他的思維也會(huì)不得停止。＂已＂就是停止。如果人的思維不交予道，不尊敬道，天馬行空，胡思亂想，思維的自由就是人的絕對(duì)自由，就是沒有約束的自由。人類歷史的災(zāi)難，大多來(lái)自于此，比如商紂等歷史上的任一暴君。</p><p class="ql-block">天下是神控制、制造、雕刻的器，神就是道，道就是神，神道名稱不同，代表的對(duì)象是一樣。天下是大自然神奇造化之物，<span style="font-size: 18px;">不是人的天下。</span>所以我們不要憑著主觀意志去強(qiáng)行改變它。憑著主觀意志去強(qiáng)行改變，必定會(huì)遭致失敗;掌握天下，把天下?lián)榧河?，遲早有一天會(huì)失去它。這句話強(qiáng)調(diào)的還是無(wú)為的思想，它告訴我們一個(gè)道理:君主不但可以解決國(guó)家內(nèi)部的一切矛盾，還能夠全權(quán)處理國(guó)家外部的糾紛。所以，治國(guó)者固然可能因?yàn)榍谡勖穸龑?dǎo)出一個(gè)治世，也可能因?yàn)楠?dú)斷專行而引起國(guó)家的覆滅。</p><p class="ql-block">在老子看來(lái)，不管怎樣，治國(guó)者都不能拿整個(gè)國(guó)家來(lái)作為施展個(gè)人理想的工具。老子告誡一些野心勃勃的治國(guó)者:如果誰(shuí)想以國(guó)家作為事業(yè)的賭注，那么誰(shuí)就會(huì)招致失敗:誰(shuí)想長(zhǎng)久把持國(guó)家作為個(gè)人私產(chǎn)，誰(shuí)就會(huì)失去整個(gè)國(guó)家。所以，圣人治理國(guó)家，都是為了努力消除個(gè)人的偏執(zhí)、奢華和過分的行為方式。圣人懂得這個(gè)道理，以無(wú)為之道來(lái)治理國(guó)家，所以不會(huì)招致失敗:因?yàn)槭ト藦牟幌肴ブ浒傩?，所以也不?huì)有什么失去的東西。這樣一來(lái)，天下就實(shí)現(xiàn)大治了。</p><p class="ql-block">夫物或行或隨，（萬(wàn)物中有的在前面帶頭走，有的在后面跟著走）</p><p class="ql-block">或歔或吹，（有的鼻孔出氣，有的用嘴出氣）</p><p class="ql-block">或強(qiáng)或羸，（有的健碩，有的瘦弱）</p><p class="ql-block">或載或隳，（有的忙碌，有的休閑）</p><p class="ql-block">（喻指萬(wàn)物的自然生活狀態(tài)）萬(wàn)事萬(wàn)物一切萬(wàn)象，都是自然生存，自然成長(zhǎng)發(fā)展的。</p><p class="ql-block">所以圣人去甚，（甚：指人的思維做得過分、過度、過多。去：除去）</p><p class="ql-block">去奢，（奢：宅院大，居住的人少。喻指人的思維做得不足夠，做得不到位，做得過少）</p><p class="ql-block">去泰。（泰：泰卦，天在下，地在上。喻指人的思維找不到方向，找不到正確的信仰，發(fā)生了乾坤顛倒，本末倒置。</p><p class="ql-block">圣人看到這些自然現(xiàn)象，會(huì)去順應(yīng)自然。去除那種求多、求大、求全、求上等等追求完美極致的錯(cuò)誤，不去犯極端過分的、偏激過度的、專橫偏執(zhí)的作為行事之錯(cuò)誤。</p>