<h1><font color="#ff8a00"><b>節(jié)日來(lái)源：</b></font></h1><br>農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。端是“開(kāi)端”“初”的意思，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等。<br>從史籍上看，“端午”二字最早見(jiàn)于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。 一般認(rèn)為，端午節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原，忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來(lái)悼念他。此說(shuō)最早出自<b><font color="#ff8a00">南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。</font></b><div><br></div><div>據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。由此可見(jiàn)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)。</div> 迎濤神，這是端午節(jié)來(lái)源的又一種說(shuō)法。此說(shuō)出自東漢邯鄲淳的《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣<b><font color="#ff8a00">伍子胥</font></b>含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。《曹娥碑》云：“五月五日，時(shí)迎伍君逆濤而上，為水所淹?！?lt;br><br><div>還有一種說(shuō)法，認(rèn)為“重午”在古代被認(rèn)為是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出。因此，五月是個(gè)毒月，五日是惡日，于是就有種種求平安、解災(zāi)異的習(xí)俗。</div><div><br></div><div>《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以闔除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記“五月五日畜蘭為沐浴”，以浴驅(qū)邪。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。</div> 時(shí)至今日，端午節(jié)仍是我國(guó)民間非常重視的一個(gè)節(jié)日。<br><b><font color="#ff8a00">2006年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)現(xiàn)為我國(guó)法定節(jié)假日。</font></b><br> <h3><p></p></h3><h1><b><font color="#ff8a00">節(jié)日風(fēng)俗</font></b></h1><br>1.吃粽子<br>粽子在東漢就已出現(xiàn)。但一直到晉朝，粽子才成為端午的應(yīng)節(jié)食品。《風(fēng)土記》中稱(chēng)為“角黍”的粽子，因?yàn)楦綍?huì)在屈原的傳說(shuō)上，千百年來(lái)，成為最受人歡迎的端午節(jié)食。從《風(fēng)土記》中記載的做法看來(lái)，當(dāng)時(shí)的粽子是以黍?yàn)橹饕?，除了粟子以外，不添加其他餡料。<p></p><p><br>2.賽龍舟<br>有人認(rèn)為這是龍舟競(jìng)渡的起源。當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救，以后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念屈原。</p> 3.門(mén)前懸艾<br><b><font color="#ff8a00">在端午節(jié)，家家都以艾葉制成人形稱(chēng)為艾人?；?qū)~懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭(zhēng)相佩戴，以避邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門(mén)楣，說(shuō)有驅(qū)魔祛鬼之神效。</font></b>《風(fēng)土志》中則記載有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，黏以艾葉，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。 4.懸鐘馗像<br><font color="#ff8a00"><b>鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗</b></font>。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。據(jù)說(shuō)，唐明皇開(kāi)元自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：“臣姓鐘道，即武舉不第，愿為陛下除妖魔。”明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫(huà)工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。<div><br>5.系百索<br>以五色絲結(jié)而成索，又稱(chēng)百索、長(zhǎng)命縷、續(xù)命縷、辟兵紹、五色縷、朱索等?；驊矣陂T(mén)首，或戴小兒項(xiàng)頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年。漢代應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》有記：“五月五日，賜五色續(xù)命絲，俗說(shuō)以益人命。”《荊楚歲時(shí)記》載：“以五彩絲系臂，名日辟兵，令人不病瘟”。</div><div><br>6.飲雄黃酒<br>畫(huà)額，是端午節(jié)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)可驅(qū)避毒蟲(chóng)。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫(huà)“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮(zhèn)邪。清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，自初一日起，取雄黃合酒酒之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物”。</div><div><br>7.戴香包<br>香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷、川芎、苓草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。陳元靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》說(shuō)到“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，描使如花形?！边@些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容從吸汗的蚌粉，驅(qū)邪的靈符、銅錢(qián)，辟蟲(chóng)的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝術(shù)品。<br></div> 8.采雜藥<br>采藥也是最古老的端午節(jié)俗之一?！断男≌份d：“此日蓄藥，以除毒氣?！薄稓q時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》文：“五月五日，競(jìng)采雜藥，可治百病。后魏《齊民要術(shù)·雜記》中有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用。<div><br>9.沐蘭湯<br>端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。當(dāng)時(shí)的蘭不是現(xiàn)在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴?！毒鸥柙浦芯芬嘤小霸√m湯會(huì)沐芳”之句?！肚G楚歲時(shí)記》：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。”《五雜俎》記明代人因?yàn)椤疤m湯不可得，則以午時(shí)取五色草拂而浴之”。后來(lái)一般是煎菖蒲、艾等香草洗澡。</div><div><br>10.斗草<br>由于南北方的差異，在清明，端午均有此習(xí)俗，詳細(xì)介紹見(jiàn)《清明》一文相關(guān)介紹<br></div> <h1><b><font color="#ff8a00">節(jié)日詩(shī)詞</font></b><br><br></h1><h3><b><font color="#ff8a00">競(jìng)渡曲<br>［唐］劉禹錫<br>競(jìng)渡始于武陵，及今舉楫而相和之音，咸呼“何在”，招屈之義也。</font></b><br>沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。<br><b><font color="#ff8a00">靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。</font></b><br>楊桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。<br>蛟龍得雨鬐鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)。<br>刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。<br>先鳴馀勇?tīng)?zhēng)鼓舞，未至銜枚顏色沮。<br>百勝本自有前期，一飛由來(lái)無(wú)定所。<br>風(fēng)俗如狂重此時(shí)，縱觀云委江之湄。<br>彩旂夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。<br>曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。<br>【注釋】<br>①競(jìng)渡曲：龍舟競(jìng)渡，起源很早。據(jù)劉異《事始》說(shuō)，“楚傳云，競(jìng)渡起于越王勾踐?！薄肚G楚歲時(shí)記》云：“舊傳屆原死于淚羅，時(shí)人傷之，競(jìng)以舟樣拯焉，因以成俗?！薄稓q華紀(jì)麗》云“因勾踐以成風(fēng)，拯屈原而為俗”。<br>②沅江：水名，發(fā)源于中國(guó)貴州省，流經(jīng)湖南省的洞庭湖。劉禹錫（805）貶朗州（今湖南常德）司馬，此詩(shī)作于朗州任上。<br>③邑人：當(dāng)?shù)厝?。相將：互相?lt;br>④靈均：屈原，字靈均。<br>③哀謠：同情屈原的歌謠。振楫：劃船追趕屈原。<br>委：落下。湄：水邊<br>招屈亭：在湖南溆浦縣城南，傳說(shuō)屈原被流放經(jīng)過(guò)溆浦時(shí)住在茅坪坳，后人建了“屈原故廬”的石碑，并建了招屈亭。</h3> <h1><font color="#ff8a00"><b>詩(shī)詞故事</b></font><br><br></h1><h3>龍舟競(jìng)渡為屈原<br>龍舟競(jìng)渡，起源甚早，但是這項(xiàng)活動(dòng)的目的，卻有不同的說(shuō)法。有人認(rèn)為是吳越為操練水軍而采取的競(jìng)賽。劉異《事始》曰：“楚傳云：競(jìng)渡起于越王勾踐?！币灿腥苏J(rèn)為是為了紀(jì)念屈原?！肚G楚歲時(shí)記》云：“舊傳屈原死于汨羅，時(shí)人傷之，競(jìng)以舟楫拯焉，因以成俗?！眲⒂礤a是贊同屈原說(shuō)的，他在《競(jìng)渡曲》序中說(shuō)“競(jìng)渡始于武陵，及今舉楫而相和之音，成呼何在，招屈之義也?！?lt;br>唐代詩(shī)人普遍認(rèn)為龍舟競(jìng)渡是因?yàn)榍?，如張說(shuō)《岳州觀競(jìng)渡》：“土尚三閣俗，江傳二女游?！薄叭w”是“三閣大夫”，即屈原的官職。<br>另有儲(chǔ)光羲《觀競(jìng)渡》“大夫沉楚水，千祀國(guó)人衰”、<br>白居易《競(jìng)渡》“競(jìng)渡相傳為汨羅，不能止遇別無(wú)他?！钡仍?shī)中，都提到屈原，說(shuō)明唐時(shí)已把競(jìng)渡和紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起，尤其在沅湘一帶更是如此。這種說(shuō)法對(duì)后世也產(chǎn)生了影響，如宋代張耒<br>《和端午》<br>競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。<br>國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。<br>明代邊貢《午日觀競(jìng)渡》：<br>共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。<br>云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。<br>屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。<br>江亭暇日堪高會(huì)，醉諷離騷不解愁。<br>以上這些詩(shī)詞都在龍舟競(jìng)渡中寫(xiě)入屈原的事跡。</h3>