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這個世界會好嗎？

青蓮書苑

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> “親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。”不知何故，三十年前背的《出師表》始終沒有忘記。我被這份忠誠感動，同時也被真誠打動。每每想起，眼前總浮現(xiàn)出諸葛亮臨表涕零的樣子，1800多年前，他一定憂慮過：這個世界會好嗎？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 《論語》中有一段非常有名的樊遲問仁的記錄——樊遲問仁，子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 樊遲問什么是仁，孔子說，能夠愛一切人就是仁。樊遲又問什么是智，孔子說，能夠了解任何人就是智。但是樊遲不能理解，孔子就說：“做一個領(lǐng)導(dǎo)人，把正直的人提拔起來，而將邪曲的人先擱置起來，這樣直道而行，就可使原來邪曲的人，也變成為直道之人了，壞人也都變成好人了?！崩蠋熃忉尩媚敲丛敿?xì)，樊遲還是沒聽懂。于是，他就去問學(xué)霸子夏。子夏聽罷樊遲的敘述瞬間就理解了，他說：“老師說的這兩句話，內(nèi)容太豐富了，包含的意義太大了?！比缓缶鸵脷v史故事解釋給他聽：“當(dāng)年舜掌管天下的時候，在民眾中選拔人才，把皋陶選拔出來管理行政、司法。德行不好的人一看，舜選拔的是這樣正直而有才華的人，和自已不是一個路子，都遠(yuǎn)離了。皋陶做了舜的助手后，天下不再有冤枉的事，壞人也都遠(yuǎn)離或變好了，大家都心存厚道了。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 接著，他又講了商湯舉用伊尹的歷史故事。因為伊尹，才有商湯的天下。伊尹是一個有名的宰相，與后來的姜尚齊名。古代選拔人才，不受學(xué)歷和資歷的限制。伊尹被提拔時，還正在當(dāng)廚師。商湯把伊尹推舉出來后，“不仁者遠(yuǎn)矣”。子夏舉這兩個例子，就是告訴樊遲，什么叫作“舉直錯諸枉”。意在告訴樊遲，無論如何，做人做事要用正人，用品格、才能、道德好的人，提拔這樣的人，自然天下歸仁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 這段話對現(xiàn)代人有非常重要的啟示。一個組織選拔人才的過程，本身就是表明集體的價值觀、標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度。一個領(lǐng)導(dǎo)在任職過程中最重要的一件事就是打造單位的一致性。如何讓所有人感受到這種一致性？用誰、提拔誰、免去誰？這都是在向大家不斷地強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)，讓大家一次次看到組織對于人才的要求。如果一個組織中，領(lǐng)導(dǎo)者言行不一，說的是任人唯賢，做的是任人唯親，“舉”的全是奸佞小人，“錯”的全是君子賢臣，誰是自已圈內(nèi)人就提拔誰，不愛表現(xiàn)的賢能之人完全忽視，那么整個組織的社會風(fēng)氣就會被帶壞。所以，大到集體，小到家庭，無論是組織的管理者，還是家庭的掌舵者，都應(yīng)該去思考自已到底應(yīng)該“舉”什么，“錯”什么。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 諸葛亮的《出師表》流傳一千多年了，“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的呼聲也延續(xù)了幾十代，但小人們卻與決策者、掌權(quán)者越來越近了?！坝H賢臣，遠(yuǎn)小人”，說起來容易，做起來實在難?。?lt;/span></p>