<p class="ql-block"><b>心有不甘賦探梅：試析康熙狀元李蟠遭貶后的一首七律</b></p><p class="ql-block">他的人生，仿佛登山，出道即巔峰，再往前走，卻一路下坡，七年后回到山腳原點(diǎn)——這就是大清康熙丁丑狀元李蟠的人生之路。</p><p class="ql-block">李蟠于 1697年獲殿試第一甲第一名，1699年主持順天府鄉(xiāng)試受誣流放，1702年返鄉(xiāng)。從此不再出仕，過(guò)著讀書(shū)著述的普通人生活。然而返鄉(xiāng)后不久，心情尚未徹底平復(fù)，隱隱盤(pán)桓郁結(jié)不平之氣。這從他寫(xiě)的《戶部山探梅》可以看出些許端倪。</p> <p class="ql-block"><b>戶部山探梅</b></p><p class="ql-block">空山無(wú)伴已多年，獨(dú)有寒梅伴我妍。</p><p class="ql-block">疏影偏宜閑散地，幽香不到艷陽(yáng)天。</p><p class="ql-block">含苞帶雨未相問(wèn)，露蕊臨風(fēng)倍可憐。</p><p class="ql-block">紙賬夜深還入夢(mèng)，羅浮只在一燈前。</p><p class="ql-block">注：</p><p class="ql-block">①紙賬，即紙帳，藤皮繭紙縫制的帳子。</p><p class="ql-block">②羅浮，道教概念。據(jù)《云笈七簽》卷二十七《洞天福地》記載，羅浮山為道教十大洞天之“第七洞天”，七十二福地之“第三十四福地”。這里借用，并非信道修煉，而是表達(dá)一種脫離塵世隱居生活的意思。</p> <p class="ql-block"><b>【解題】</b></p><p class="ql-block">戶部山在徐州城南，原名南山，西楚霸王定都彭城后，在南山修建戲馬臺(tái)，為徐州第一勝跡。宋代黃河奪泗入淮，徐州常遭淹沒(méi)。1624年，徐州戶部分司署主事張璇為避水患遷往戶部山上，從此南山改稱戶部山。這里是徐州富商大戶人家居住地，也成了身份和地位的象征。李蟠全家居住此處，他貶謫返鄉(xiāng)后一直居住在此。</p> <p class="ql-block"><b>【辨字】</b></p><p class="ql-block">剛遭誣陷流放賜歸的李蟠，心中還有些許郁郁不平之氣。想起上次離家赴京趕考至今已經(jīng)前后七年了，這就是“空山無(wú)伴已多年”的客觀陳述。這種“無(wú)伴”，不僅是空山之感，也是我之感受：李蟠遭貶后閉門(mén)不出，謝絕一切來(lái)訪人員，雖是自己主觀為之，但也含有一種深深的孤獨(dú)感。網(wǎng)上流傳有“空山多伴已多年”的版本，此“多”應(yīng)為“無(wú)”，一從內(nèi)容上講，“無(wú)伴”方才可稱為“空山”。倘若“多伴”而熙來(lái)攘往，何來(lái)“空山”之說(shuō)？二從修辭上看，開(kāi)頭兩“多”雖不算大毛病，但于詩(shī)詞煉句煉字總有不妥，因?yàn)樗皇侵饔^強(qiáng)調(diào)的反復(fù)修辭，也不是內(nèi)容無(wú)可規(guī)避的無(wú)奈“犯復(fù)”，故當(dāng)以“無(wú)”字為準(zhǔn)。</p> <p class="ql-block"><b>【前解】</b></p><p class="ql-block">首聯(lián)出句說(shuō)，我居住故居的空山已經(jīng)多年無(wú)伴，表現(xiàn)一種人走茶涼的失意落寞感。從史料可知，李蟠返鄉(xiāng)后閉門(mén)謝客，不與官宦來(lái)往，是自己的選擇，是有意為之，故而可以得知，這樣寫(xiě)，是為對(duì)句“獨(dú)有寒梅為我妍”而打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">以“獨(dú)”字回應(yīng)“無(wú)伴”，強(qiáng)調(diào)了寒梅作伴的唯一性，突出寒梅不從流俗，敢反潮流的優(yōu)秀品質(zhì)。尤其令人矚目的是，寒梅不光“伴”一個(gè)貶謫之人，而且還開(kāi)得特別美麗——“姸”。這就表現(xiàn)了其品質(zhì)忠貞如一，不受升遷榮辱的影響。這里其實(shí)是象征自己：我心如昨，一如既往；品質(zhì)高潔，不為所變。</p><p class="ql-block">這種始終不渝依然故我的品質(zhì)是什么呢？作者沒(méi)有明說(shuō)。作為一個(gè)讀書(shū)人，從小受到的教育是“立德、立功、立言”（見(jiàn)《左傳》），人生追求也無(wú)非于此。現(xiàn)在詩(shī)人第一步科舉成功，第二步就要建功立業(yè)了?？上欩]展翅即鎩羽墜落，不可不謂人生憾事。</p><p class="ql-block">所以他在頷聯(lián)表達(dá)了這一遺憾：美麗的身影只出現(xiàn)在無(wú)所事事的地方（“閑散地”），淡雅的香氣沒(méi)能在陽(yáng)光明媚的季節(jié)散播（“艷陽(yáng)天”）。此處“疏影”繪形，從視覺(jué)上寫(xiě)梅之型；“幽香”傳質(zhì)，從嗅覺(jué)上寫(xiě)其味。這里的狀物蘊(yùn)含深意，即美好的東西，本該公開(kāi)展現(xiàn)出來(lái)，但現(xiàn)在只能出現(xiàn)在人跡罕至的地方，只能展示在沒(méi)有陽(yáng)光燦爛的空間。這就委婉含蓄地表現(xiàn)了“國(guó)無(wú)人莫我知兮”（屈原《離騷》）的孤獨(dú)和遺憾，一種壯志難酬的惆悵郁結(jié)于字里行間。</p> <p class="ql-block"><b>【后解】</b></p><p class="ql-block">頸聯(lián)寫(xiě)梅花之美，一寫(xiě)“帶雨”，一寫(xiě)“臨風(fēng)”。常態(tài)里的梅花已夠美麗，而細(xì)雨微風(fēng)這一特定環(huán)境中的梅花，尤見(jiàn)其嬌艷。雖如此，卻“寂寞開(kāi)無(wú)主”，無(wú)人欣賞，唯有顧影自憐。這還是承接上聯(lián)表現(xiàn)自己空有一腔豪情，卻無(wú)處安放的迷惘。</p><p class="ql-block">“紙賬夜深還入夢(mèng)，羅浮只在一燈前”，心不死猶存幻想，所以有夢(mèng)，但夢(mèng)醒后的現(xiàn)實(shí)粉碎他希冀的一切。塵世無(wú)法建功立業(yè)，只有從道修仙了。這“燈”本應(yīng)像蜀之諸葛亮寫(xiě)《出師表》一樣為君主貢獻(xiàn)治國(guó)方略，像唐之魏征寫(xiě)《諫太宗十思疏》一樣給皇上正衣冠勸勤政；像明之楊繼盛寫(xiě)《請(qǐng)誅賊臣疏》一樣彈劾奸臣賊子，扶大廈之將傾……然而，現(xiàn)在這“燈”只能平庸地作為自求多福的照明工具了。報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，壯志難酬的無(wú)奈與遺憾躍然紙上。</p><p class="ql-block">人都是碰壁后被動(dòng)地接受現(xiàn)實(shí)，有的人走進(jìn)黃河不死心掙扎到底，有的人冷靜地看清形勢(shì)及時(shí)駐足。從積極意義上講，前一種人性格執(zhí)著，至死不渝；后一種人敏睿明智，順應(yīng)規(guī)律，當(dāng)是環(huán)肥燕瘦、各有所長(zhǎng)。李蟠是哪種性格的人，會(huì)選擇哪一種活法呢？</p>