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心問(wèn)-正心曰 【注釋】續(xù)3

理想的力量

【48】善行無(wú)微不至，視民如傷：1.善行[shàn xíng]：慷慨的捐獻(xiàn)、使人免受折磨、痛苦的仁慈行為。其含義有:美好的品行；美好的行為。慈善的舉動(dòng)。出處《禮記·曲禮上》:"博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。"《孟子·盡心上》:"及其聞一善言，見(jiàn)一善行，若決江河，沛然莫之能御也。"《老子》:"善行無(wú)轍跡"2.無(wú)微不至:[wú wēi bù zhì ]：形容沒(méi)有一處細(xì)微的地方不照顧到。形容關(guān)懷、照顧得非常細(xì)心周到。出自：宋·魏了翁《辭免督視軍馬乞以參贊軍事從丞相行奏札》。3.視民如傷[shì mín rú shāng]：把百姓當(dāng)作有傷病的人一樣照顧，舊時(shí)形容在位者關(guān)懷人民。出自《左傳·哀公元年》：“臣聞國(guó)之興也，視民如傷，是其福也?！本W其任，視民如傷。 晉·潘岳《揚(yáng)荊州誄》《孟子·離婁下》:" 文王 視民如傷，望道而未之見(jiàn)。" 孫奭 疏:"言 文王 常有恤民之心，故視下民常若有所傷，而不敢以橫役擾動(dòng)之。<br>【49】善惡涇渭分明，嫉惡如仇：1.善惡[shàn è]：好壞；褒貶。其善惡之分際，在順益與違損之差別。且善惡二者皆須貫串此世與他世,否則即為無(wú)記。出處《楚辭·離騷》:"世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善惡。"唐 韓愈 《答劉秀才論史書》:"后之作者，在據(jù)事跡實(shí)錄，則善惡自見(jiàn)。" 朱熹 注:"褒貶。"《舊唐書 儒學(xué)列傳·張士衡傳》:"善惡之報(bào)，若影隨形。此是儒書之言，豈徒佛經(jīng)所說(shuō)。"善惡之殊，如火與水不能相容。說(shuō)明善惡無(wú)法和平共處,要保護(hù)人民，就應(yīng)鏟除邪惡，恰如漢朝桓寬所說(shuō)：“鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬(wàn)民悅”(《鹽鐵論·后刑》)。此二句說(shuō)明善惡根本對(duì)立，無(wú)法相容的道理。2.涇渭分明[jīng wèi fēn míng]：涇河水清，渭河水渾，涇河的水流入渭河時(shí)，清濁的界限很分明。比喻界限清楚，是非、好壞分明。出自：《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“涇以渭濁，湜湜其沚。”3.嫉惡如仇[jí è rú chóu]：憎恨邪惡的人或事如同仇敵一般。亦作"疾惡如仇"。出自清·梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆·蔡木龕》:"嫉惡如仇，有所白眼者，出一語(yǔ)必刺入骨。"<br>【50】治吏任良汰劣，裕民足國(guó)：1.治吏[zhì lì ]：即古代對(duì)官員的管理；現(xiàn)代對(duì)干部的管理。2.任良汰劣[rènliángtài liè]：謂淘汰掉低劣的官員，任用優(yōu)秀賢良的官員。出自《左傳·昭公十四年》：“禮新敘舊，祿勛合親，任良物官?！笨追f達(dá)疏：“任良，謂選賢而任之也?！?.裕民足國(guó)[yù mín zú guó]：使人民富裕，國(guó)家豐足。出處《荀子·富國(guó)》：“足國(guó)之道，節(jié)用裕民?！?lt;br>【51】司法不徇私情，風(fēng)尚肅和：1.司法[sī fǎ]：古代官名、星官名?，F(xiàn)指檢察機(jī)關(guān)或法院依照法律對(duì)民事、刑事案件進(jìn)行偵查、審判。又稱法的適用，通常是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其司法人員依照法定職權(quán)和法定程序，具體運(yùn)用法律處理案件的專門活動(dòng)。2.不徇私情[bù xùn sī qíng]：徇：曲從。不曲從私人交情。指為人公正，秉公處事。3.風(fēng)尚肅和：風(fēng)尚[fēng shàng]：指社會(huì)上普遍流行的風(fēng)氣和習(xí)慣：［近］風(fēng)氣。氣節(jié)。出自《晉書·傅玄傅咸等傳贊》：“長(zhǎng)虞 剛簡(jiǎn)，無(wú)虧風(fēng)尚?！?；現(xiàn)代指“三風(fēng)”：即家風(fēng)、民風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣、風(fēng)尚。肅和[sù hé]：莊敬和睦。出自《漢書·劉向傳》：“及至 周文 ，開(kāi)基西郊，雜遝眾賢，罔不肅和，崇推讓之風(fēng)，以銷分爭(zhēng)之訟。”<br>【52】施策源于民意，安居樂(lè)業(yè)：1.施策[ shī cè ]：指施行的與國(guó)計(jì)民生相關(guān)的各項(xiàng)具體的方針政策。2.民意[mín yì]：人民共同的意見(jiàn)和愿望。出自《莊子·說(shuō)劍》：“中和民意以安四鄉(xiāng)。”《漢書·杜周傳》：“宜修 孝文時(shí)政，示以儉約寬和，順天心，説民意?！?.安居樂(lè)業(yè)[ān jū lè yè]：生活安定，對(duì)所從事的工作感到滿意。出自《后漢書·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》：“安居樂(lè)業(yè)，長(zhǎng)養(yǎng)子孫，天下晏然?！薄?3】敬仰英模，先進(jìn)輩出：1.敬仰[jìng yǎng ]：十分推崇和尊敬，敬重，仰慕。［近］敬重|敬佩。出自《后漢書·儒林傳下·周澤》：“﹝孫堪﹞及為長(zhǎng)吏，所在有跡，為吏人所敬仰?！敝^崇尚恭敬的儀節(jié)?！稘h書·刑法志》：“愛(ài)待敬而不敗，德須威而久立，故制禮以崇敬，作刑以明威也?！?.英模[yīng mó]：各行各業(yè)的英雄模范人物。此處“英?！卑ā坝⒘襕yīng liè]”指戰(zhàn)爭(zhēng)年代與和平年代為正義事業(yè)或民族、國(guó)家利益而獻(xiàn)身的烈士。3.先進(jìn)[xiānjìn]：意思是首先仕進(jìn);位于前列，可為表率。語(yǔ)出宋王安石《謝王司封啟》:"不以先進(jìn)畧后生，不以上官卑下吏。"4.輩出[bèi chū]：一批一批地相繼出現(xiàn)。出自《新唐書·文藝傳序》:"大歷、貞元間，美才輩出。"<br>【54】干群一心，鶯歌燕舞：1.干群一心[gàn qún yī xīn]:干部和群眾同心、專一其心、全心全意。“干群一心，其利斷金”。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，堅(jiān)持黨的群眾路線，是黨在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中制勝的法寶。2.[鶯歌燕舞yīnggē-yànwǔ]：意思是黃鶯在歌唱，小燕子在飛舞。形容春天鳥兒喧鬧活躍的景象。比喻革命和建設(shè)蓬勃興旺的景象。出自于宋·蘇軾《錦被亭》。<br>【55】乃是一支化日光天的長(zhǎng)歌：1.乃[nǎi]：是,就是。以其乃華山之陽(yáng)名之。- 宋·王安石《游褒禪山記》吾乃與而君言,汝何為者也?-《史記·平原君虞卿列傳》又如:真乃英雄好漢;失敗乃成功之母;乃是(卻是)。2.化日光天[huà rì guāng tiān]：指太平盛世。比喻眾目昭彰、是非分明的場(chǎng)合。同“光天化日”。2.長(zhǎng)歌[cháng gē]：放聲高歌。引吭高歌。出自漢 張衡《西京賦》：“女娥坐而長(zhǎng)歌，聲清暢而蜲蛇。”篇幅較長(zhǎng)的詩(shī)歌。唐 司空?qǐng)D《馮燕歌》：“為感詞人 沉下賢 ，長(zhǎng)歌更與分明説?！?lt;br>【56】現(xiàn)代中國(guó)之時(shí)局若何：1.當(dāng)代[dāng dài]：相對(duì)于現(xiàn)代。意思是目前這個(gè)時(shí)代。出自唐 杜甫《奉簡(jiǎn)高三十五使君》詩(shī)：“當(dāng)代論才子，如公復(fù)幾人?！彼?梅堯臣 《太師杜公挽詞》之四：“言為當(dāng)代法，行不古人慚?！蔽覈?guó)歷史分期上多指五四運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)在的時(shí)期。2.時(shí)局[shíjú]：意思是國(guó)家的政治和社會(huì)的情勢(shì)。出自明 沉德符《野獲編·宗藩·楚宗伏法》：“前案失之苛，后案失之縱，皆時(shí)局使然，非通論也?！鼻?秋瑾《申江題壁》詩(shī)：“幾曾涕淚傷時(shí)局？但逐豪華鬭舞衣。”3.若何[ruò hé]：表詢問(wèn)之詞，即怎樣、如何的意思。出自《晏子春秋·問(wèn)上十七》：“景公問(wèn)晏子曰：‘賢君之治國(guó)若何？’”<br>【57】風(fēng)云際會(huì)[fēng yún jì huì]：比喻有才華、有作為的人在難得的好時(shí)機(jī)聚合。語(yǔ)出唐秦韜玉《仙掌》詩(shī):"為余勢(shì)負(fù)天工背，索取風(fēng)云際會(huì)身。"《周易·乾·文言》:"云從龍，風(fēng)從虎，圣人作萬(wàn)物睹。"漢·王充《論衡·偶會(huì)》:"良輔超拔于際會(huì)。"<br>【58】抑止貧富極化，致力共同富裕：1.抑止[yì zhǐ]：制止；遏止。出處漢 揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》：“抑止絲竹晏衍之樂(lè)，憎聞 鄭 衛(wèi) 幼眇之聲?！?.貧富極化 [pín fù fēn huà]：是指人們之間的財(cái)富出現(xiàn)了較大或很大的差距，財(cái)富是以貨幣來(lái)表示，貧富分化也就是說(shuō)人們之間支配的貨幣出現(xiàn)了差別。3.致力[zhì lì]：把力量全部用在某個(gè)方面：～科研。［近］努力。盡力；竭力。出自《禮記·祭義》：“朔月月半，君巡牲，所以致力，孝之至也。”宋 司馬光《言御臣上殿札子》：“悉心致力，以治其職?！?.共同富裕：共同富裕是全體人民通過(guò)辛勤勞動(dòng)和相互幫助最終達(dá)到豐衣足食的生活水平，也就是消除兩極分化和貧窮基礎(chǔ)上的普遍富裕（1955年提出）。<br>【59】勢(shì)不可擋[shì bù kě dǎng]：是指來(lái)勢(shì)迅猛，不可抵擋。出處：《晉書·郗鑒傳》:"群逆縱逸，其勢(shì)不可當(dāng)，可以算屈，難以力競(jìng)。"<br>【60】蟊賊惡霸豈能滯礙：1.蟊賊[máo zéi]：喻危害人民或國(guó)家的人。此處特指“臺(tái)獨(dú)分子”。《詩(shī)·大雅·召旻》“天降罪罟，蟊賊內(nèi)訌。”《后漢書·岑彭傳》“我有蟊賊，岑君 遏之?！?.惡霸[è bà]：依靠勢(shì)力稱霸一方，欺壓和掠奪人民的壞人。此處特指在國(guó)際關(guān)系上以實(shí)力為基礎(chǔ)的控制權(quán)或操縱權(quán)。出自宋 俞文豹 《吹劍錄》：“成忠清之壯志，振勾吳之霸權(quán)?！睂O中山 《民族主義》第四講：“英德兩國(guó)都想在海上爭(zhēng)霸權(quán)，所以便起戰(zhàn)爭(zhēng)?！崩畲筢摗秶?guó)民之薪膽》：“甲午之役，喪師割地，東亞霸權(quán)，拱手以讓諸日本?！?.滯礙[zhì ài]：阻礙不通。出自《書經(jīng)．冏命》「昔在文武，聰明齊圣」句下漢．孔安國(guó)．傳：「聰明視聽(tīng)遠(yuǎn)，齊通無(wú)滯礙?！固疲n愈〈與孟尚書書〉：「與之語(yǔ)，雖不盡解，要自胸中無(wú)滯礙?！挂沧鳌钢系K」。<br>【61】舍正從邪者倡而不和：1.舍正從邪[shě zhèng cóng xié]：古代成語(yǔ)：舍正：放棄正道、正義和信義；邪：不正當(dāng)，不正派。舍棄正當(dāng)?shù)氖虏蛔觯ジ尚皭旱墓串?dāng)。此處特指：美西方國(guó)家舍正從邪、倒行逆施的罪惡行徑。出處漢·仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》“乃舍正從邪、背道而馳奸，彼獨(dú)能介然不為，故見(jiàn)貴也?！?.倡而不和[chàng ér bù hè]：意思是有人領(lǐng)導(dǎo)（特指：美國(guó)）但無(wú)人響應(yīng)的冷清局面。出自漢·劉安《淮南子·繆稱訓(xùn)》:"倡而不和，意而不戴。"<br>【62】上合組織天下歸心：1.上合組織[shàng hé zǔ zhī]：指上海合作組織，簡(jiǎn)稱上合組織(SCO ШОС)，成立于2001年6月15日；是哈薩克斯坦共和國(guó)、中華人民共和國(guó)、吉爾吉斯斯坦、俄羅斯聯(lián)邦、塔吉克斯坦共和國(guó)、烏茲別克斯坦共和國(guó)在中國(guó)上海宣布成立的永久性政府間國(guó)際組織 。官方語(yǔ)言中文、俄文 成員數(shù)量8個(gè)成員國(guó)、4個(gè)觀察員國(guó)、9個(gè)對(duì)話伙伴。最近有埃及、伊朗、阿根廷等國(guó)家申請(qǐng)加入。2.天下歸心[tiān xià guī xīn]：意思是形容天下老百姓心悅誠(chéng)服。 出自《論語(yǔ)·堯曰》:"興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。"<br>【63】一帶一路多元同心：1.一帶一路：共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”簡(jiǎn)單表述。2.多元同心：此處的“多元同心”，泛指一帶一路沿線直接受益的國(guó)家和間接受益的許多國(guó)家，同心協(xié)力，促進(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮。截至2020年11月，中國(guó)已經(jīng)與138個(gè)國(guó)家、31個(gè)國(guó)際組織簽署201份共建“一帶一路”合作文件?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略目標(biāo)是要建立一個(gè)政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，是包括歐亞大陸在內(nèi)的世界各國(guó)，構(gòu)建一個(gè)互惠互利的利益、命運(yùn)和責(zé)任共同體。<br>【64】人類命運(yùn)共同體理念應(yīng)天：1.人類命運(yùn)共同體[rén lèimìng yùngòng tóng tǐ]：中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出的各國(guó)相互依存、休戚與共的外交理念。2.理念[lǐ niàn]：意思是理性概念。"看法、思想、思維活動(dòng)的結(jié)果"；"理論，觀念(希臘文idea)。通常指思想。理念與觀念關(guān)聯(lián)。上升到理性高度的觀念叫"理念"。(先有意念，然后正確的意念成為觀念，觀念再觀一觀，成為理念 )3.應(yīng)天[ yìng tiān]：順應(yīng)天命。出自漢 董仲舒《春秋繁露·三代改制質(zhì)文》：“湯 受命而正，應(yīng)天變夏作殷號(hào)。”唐 杜甫《謁先主廟》詩(shī)：“應(yīng)天才不小，得士契無(wú)隣。”明 劉基 《煌煌京洛行》：“應(yīng)天順民心，戡暴安痍傷?！?lt;br><br>