【36】沉疴固疾，顛覆社稷：1.沉疴固疾[chén kēgù jí ]：疴：?。洪L久的。指重病和老病。也比喻積久而成，為害甚大的社會弊端。痼疾。長久不愈之病。指重病和老病。出處《禮記·月令》：“﹝季冬之月﹞行春令，則胎夭多傷，國多固疾。”鄭玄注：“生不充性，有久疾也?！薄稘h書·王商傳》：“太后前聞 商 有女，欲以備后宮，商言有固疾?！鼻濉で镏敗毒l(wèi)石》第五回：“美雨歐風頓起沉疴宿疾；發(fā)聾振聵造成兒女英雄。”2.顛覆[diān fù]：指推翻、摧毀，顛墜覆敗、滅亡。出自《孟子·萬章上》：“太甲顛覆 湯之典型，伊尹放之於桐?！睍x 左思《吳都賦》：“顛覆巢居，剖破窟宅?！?.社稷[shè jì]：本指土神和谷神。后用來泛稱國家。出自《書·太甲上》：“先王顧諟天之明命，以承上下神祇，社稷宗廟罔不祗肅?！薄睹献印けM心下》：“民為貴，社稷次之，君為輕?！狈悍Q國家。<br>【37】變亂頻仍，民涂炭，山河泣：1.變亂[biàn luàn]：由戰(zhàn)爭或暴力行動所造成的混亂。出處《韓非子·八說》：“法明則內無變亂之患?！鼻?吳偉業(yè)《礬清湖》詩“世事有反覆，變亂興須臾?！?.頻仍[pín réng]：連續(xù)不斷,頻繁發(fā)生。引文：北周 庾信《周上柱國宿國公普屯威神道碑》:“再為連率，頻仍衣錦?！彼?秦觀《邊防中》:“怨禍構連,饑饉頻仍?！?.民涂炭[mín tú tàn]：生民：百姓；涂炭：泥沼和炭火。形容國勢衰敗殘破，百姓處于水深火熱之中。4.山河泣[shān hé qì]：群山哭泣，萬河悲憤。<br>【38】一曲曲離經叛道的悲歌：1.離經叛道[lí jīng pàn dào ]：離：背離，不遵守。原指違反封建統(tǒng)治階級所尊奉的經典和教條?，F泛指背離占主導地位的理論或學說。出自元·費唐臣《蘇子瞻風雪貶黃州》第一折：“旦本官志大言浮，離經畔道。”2.一曲曲悲歌[yī qū qǔ bēi gē] ：曲：《康熙字典》《說文》象器受物之形?！兑住だM辭》曲成萬物而不遺。《詩·秦風》亂我心曲?！秱鳌沸那?，委曲也。悲歌：指悲傷的歌曲; 哀聲歌唱。語出《淮南子·說林訓》:"善舉事者若乘舟而悲歌，一人唱而千人和。"出自：金朝·元好問《南鄉(xiāng)子》：“...回首十年歡笑處，難忘。一曲悲歌淚”。<br>【39】治國安民之大道：1.治國安民[ zhì guóān mín] ：治：治理；安：安定。治理國家，安定人民。出自《漢書·食貨志上》：“財者，帝王所以聚人守位，養(yǎng)成群生，奉順天德，治國安民之本也?！?.之大道[zhīdà dào]：之：往 由京～滬。君將何～?往，朝某方向走，到…去。出自《詩經·墉風·載馳》:百爾所思，不如我所之。大道：哲學術語。"道"的涵義逐漸升華，并分之為演化道與創(chuàng)造道、實證道與規(guī)范道、入世道與出世道?；谛氯寮抑鲝?，把"無極而太極"作為"道"的理論起點，認為全真道和佛教的出世道可升華為大乘入世道，"儒釋道實殊途而同歸"。原文：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”出自《禮記·禮運》。道路 ；方法；道理。道就是真理，換句話說，大道無形就是人生宇宙的事實真理。中國文化的根本在于其體用哲學所蘊涵的"道體"或"心體"。與"現代性"對照來看，重啟道體構成為現代世界發(fā)展的一種內在需求。<br>【40】任天下事，為公則和合興盛：1.任天下事[rèn tiān xià shì] ：意思是指上自帝王國君（現代名為：領袖、元首）、下至各級官吏，凡擔任國家公職、負責政務和民生事物的人們。2.為公[wéi gōng] :為國家和人民的公共利益，實現全體人民的共同理想服務。3.和合興盛[ hé hé shēng píng] ：和合：和睦同心。出自《墨子·尚同中》：“內之父子兄弟作怨讎，皆有離散之心，不能相和合?！薄妒酚洝ぱ袅袀鳌罚骸笆┙虒?，上下和合。”唐 元稹 《辨日旁瑞氣狀》：“臣下忠誠輔主，國中歡喜和合?！迸d盛[xīng shèng ]：興旺發(fā)達。出自北魏 酈道元《水經注·河水一》：“兩岸平地，有國名毗荼，佛法興盛。” 毛澤東《抗日時期的經濟問題和財政問題》：“對于這種人，我們用不著和他們辯論，他們是永遠也看不到我們‘塌臺’的日子的，我們只會興盛起來?！?lt;br>附注：2007年9月，筆者在京應邀出席國務院有關部門（在青云大廈）組織召開的的主題為《什么是中華文化的核心內涵》研討會上發(fā)言中闡述：“回顧有文字記載的歷史，中華文化的核心或者說靈魂，可以歸納為兩句話：即‘天下為公，和平合作’；概括為兩個字即 ‘和’與‘合’。天下為公，方有和平，和平之世，方有合作，有合作才有社會的進步和發(fā)展。天下為私必有紛爭，有紛爭則必有變亂，有紛爭和變亂，則民不聊生，社會必然倒退?！贝舜伟l(fā)言的核心要點“和”“合”二字被作為“2008年北京奧運會開幕式”主題表演節(jié)目所采用。<br>【41】法禹夏安內、法強漢滅寇：1.法[fǎ]：法律。法令；處理事物的手段:辦法。設法。手法；仿效，學習；標準、方法、榜樣：效法。2.禹夏[yǔ xià]：指大禹建立的夏朝所制定施行的法律。“夏有亂政，而作禹刑，昏墨賊殺”出自《左傳·昭公六年》。夏是我國歷史上第一個奴隸制國家。代表奴隸主階級的夏王，發(fā)布各種命令，當時叫誥、訓、誓等。這些都是夏朝法律的表現形式。其實，以“禹刑”來稱呼夏朝法律，是表示對開國君主和杰出祖先禹的崇敬和懷念。西漢的《尚書大傳》中有“夏刑三千條”的說法。東漢鄭玄為《周禮》作注解時也說夏代的刑法，有死刑200條?！盎枘\殺”：據《左傳·昭公十四年》引《夏書》說，著名司法官皋陶制定刑法時，規(guī)定了“昏墨賊”三種罪?！盎琛笔锹訆Z的意思，相當于今天的強盜罪；“墨”是不潔的意思，相當于今天的貪污罪；“賊”是相當于今天的殺人罪。凡犯這三種罪的都處死刑。此外，還有不孝罪。夏代血緣關系有很強的約束力?！缎⒔洝分姓f：“罪莫大于不孝”，說明不孝罪是一種重罪。3.安內[ān nèi]：意思是安定內部。出自《尉繚子·踵軍令》“奉王之命，授持符節(jié)，名為順職之吏。非順職之吏而行者，誅之。戰(zhàn)合表起，順職之吏乃行，用以相參，故欲戰(zhàn)先安內也。" 4.強漢[qiáng hàn]：指強大的漢帝國處理外侮的辦法和手段。至今人所皆知的豪言壯語“明犯強漢者，雖遠必誅?！背鲎晕鳚h名將陳湯給漢元帝的上書，是表明誅滅北匈奴郅支單于的功績。全句為:"宜懸頭槀街蠻夷邸間，以示萬里。明犯強漢者，雖遠必誅!"釋義:"應該把砍下的頭懸掛在蠻夷居住的槀街，讓他們明白，敢于侵犯強大漢帝國的人，即使再遠，我們也一定要殺掉他們。"5.滅寇[miè kòu ] ：消滅外寇。<br>【42】“誅鋤內奸”振奮民心：引自《宋史·李綱傳上》：“誅鋤內姦，使君子之道長?！?.誅鋤[zhū chú]：亦作“誅鉏”。謂用鋤頭除去草茅。出自《楚辭·卜居》：“寧誅鋤草茅以力耕乎？將游大人以成名乎？”；除滅；誅殺。出自漢 陸賈《新語·慎微》：“今上無明王圣主，下無貞正諸侯，誅鋤姦臣賊子之黨，解釋疑滯紕繆之結?！?2.內奸[neijian]：“內姦”。意為清除暗藏在內部進行破壞活動的敵對分子。3.振奮[zhèn fèn ]：奮起；奮發(fā)。出自 唐 李咸用 《送從兄入京》詩：“大抵男兒須振奮，近來時事懶思量?！泵?李東陽 《壽吏部尚書王公九十詩序》：“力自振奮，彈壓權勢?！?<br>【43】“攘除外患”建樹國威：引自《宋史·李綱傳上》“攘除外患，使中國之勢尊?！?.攘除外患[rǎng chú wài huàn]：攘除：驅除，鏟除。出自漢 班固《白虎通·號》：“昔三王之道衰而五霸存其政，帥諸侯朝天子，正天下之化，興復中國，攘除夷狄，故謂之霸也?！蓖饣糩wài huàn]：外來的禍害。多指外國的侵略。出自《禮記·雜記下》：“內亂不與焉，外患弗辟也?！笨追f達 疏：“外患弗辟也者，外謂在外鄰國為其寇患?！?.建樹國威：建樹 [ jiàn shù ]：樹立；建立。出處漢·司馬遷《報任少卿書》:"特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也?素所自樹立使然也。"唐杜甫《詠懷》之一:"本朝再樹立，未及 貞觀 時。"國威 [guówēi]：國家的威勢或威嚴。出處：《管子·法禁》:"同人心，一國威，齊士義，......" 晉 袁宏 《后漢紀·靈帝紀下》:"公為元帥，仗國威以討之。"<br>【44】治世典范、理想之國：1.治世典范[zhì shì diǎn fàn]：治世：意為太平盛世。出自《荀子·大略》：“故義勝利者為治世，利克義者為亂世?！薄渡叹龝じā罚骸爸问啦灰坏?，便國不必法古?！钡浞叮嚎梢宰鳛榘駱佣鹗痉蹲饔玫娜嘶蚴挛?。［近］楷模|典型。出自宋 郭若虛《圖畫見聞志·敘圖畫名意》：“古之秘畫珍圖名隨意立，典范則有《春秋》，《毛詩》、《論語》、《孝經》、《爾雅》等圖?！?.理想之國[lǐ xiǎng zhīguó]：此處特指共產主義社會。黨的十六大章程指出:"黨的最高理想和最終目標是共產主義。"我們黨之所以以實現共產主義為最終奮斗目標，是因為共產主義是人類社會最和諧、最美好、最高級的社會形態(tài)。共產主義社會具有6個基本特征......。引申釋義“華胥之國[huá xū zhī guó]”：出處《列子·黃帝》：“晝寢而夢，游于華胥氏之國。”傳說在中國西北一帶的一個國家，實則并非指一個國家，因為沒有政府沒有首領。無論你走陸路、水陸還是空中飛行都永遠到不了那里。在哪里生活的人們跳進大海不怕水淹，走進大火不怕火燒，迷霧擋不了他們的視線，雷電震不了他們的耳朵，實際上是介于人和神仙之間的一種人。在哪里沒有剝削，沒有壓迫。實際是一種人們渴望得到的一種理想的虛幻世界?，F多用以指夢境。<br>【45】公而忘私，高風亮節(jié)承傳：1.公而忘私 [gōng ér wàng sī]：為了公事而不考慮私事，為了集體利益而不考慮個人得失。出自郭沫若《水平線下·到宜興去》：“像他這樣不折不扣的國而忘家，公而忘私的人，泱泱的中國中，究竟能有幾個？”2.高風亮節(jié)[gāo fēng liàng jié]：高風：高尚的品格；亮節(jié)：堅貞的節(jié)操。形容道德和行為都很高尚。出自宋·胡仔《苕溪漁隱從話后集》卷一：“余謂淵明高風峻節(jié)，固已無愧于四皓，然猶仰慕之，尤見其好賢尚友之情也?！?.承傳[chéng chuán]：繼承、留傳。<br>【46】黎民皆舜堯，朗朗乾坤以還：1.黎民皆舜堯：黎民[lí mín ]：民眾，百姓。本意同庶民[ shù mín] 。出自《書·堯典》：“黎民於變時雍?！北娒?；平民。《詩·大雅·靈臺》：“庶民攻之，不日成之?！苯运磮騕jiē shùn yáo]：意為民眾，百姓都是堯舜一樣的圣人。出自毛澤東的《七律二首·送瘟神》“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯?！?.朗朗乾坤[lǎng lǎng qián kūn]：朗朗：明朗、清亮；乾坤：為道教文化術語，原是《周易》中的乾卦和坤卦兩個卦名，這里指天地；國家；江山；局勢等。形容政治清明，天下太平。3.以還[yǐ huán]：猶云以下。指在某一點之下。猶云以后，以來。出處南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》:"自中人以還，北人看書，如顯處視月;南人學問，如牖中窺日。"唐 元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘序》:" 秦 漢 以還......"<br>【47】善念發(fā)自正心，浩氣長存：1.善念[shàn niàn]：修善之念，好的念頭，出自《殷謙雜文全集》。2.發(fā)自正心[fā zì zhèng xīn]：意思是善念源于公正無私之心。3.浩氣長存[hào qì cháng cún]：浩氣：即正氣，剛直正大的精神。浩然之氣永遠長存。正氣：充塞天地之間的至大至剛之氣。體現于人則為浩然的氣概，剛正的氣節(jié)。出自《楚辭·遠游》：“內惟省以端操兮，求正氣之所由。”宋 文天祥 《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星，于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”指光明正大的作風或純正良好的風氣。《文子·符言》：“君子行正氣，小人行邪氣。仁?！?