<p class="ql-block"> 讀課外書這個動作在我的身上不經(jīng)?？吹?，但是在杜馨師傅的引領(lǐng)下，我在五月份讀了《美術(shù)教育的文化轉(zhuǎn)向》，有些事情就是相見恨晚，讀書真的會使人豁然開朗。</p> <p class="ql-block"> 加入工作室有也有多次見到周教授，也經(jīng)常聽到周教授的講座，每次聽完都有滿滿的收獲，讀完周教授的《美術(shù)教育的文化轉(zhuǎn)向》一書之后，更欽佩周老師對美術(shù)教育的前瞻性。</p> <p class="ql-block"> 本書關(guān)注美術(shù)教育領(lǐng)域的文化轉(zhuǎn)向，從20世紀(jì)美國美術(shù)教育思潮的變化、國際美術(shù)教育大會的文化愿景、美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的人文性、美術(shù)教科書的人文追求等方面闡述文化轉(zhuǎn)向的來臨。文中以跨界社會文化議題視覺文化，民間公民文化身份差異藝術(shù)闡釋等關(guān)鍵詞為主線，搭建起美術(shù)教育文化轉(zhuǎn)向的框架。通過分析美術(shù)教育的文化認(rèn)知價值，嘗試建構(gòu)文化轉(zhuǎn)向后的美術(shù)教學(xué)模式，并從文化認(rèn)同的視角將這種美術(shù)教學(xué)模式運(yùn)用于教學(xué)實踐。</p> <p class="ql-block"> 美術(shù)教育文化轉(zhuǎn)向的社會文化關(guān)鍵詞包括三個：“社會文化議題”、“民族民間文化”和“日常生活”。</p><p class="ql-block">1、社會文化藝體與美術(shù)教育。</p><p class="ql-block"> 美術(shù)教育中的社會文化議題范疇包括政治、社會、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教、哲學(xué)，、環(huán)境、身份、身體和差異等，這些異地范疇不是絕對分離的，而是生物教師在一起的。</p><p class="ql-block">2、民族民間文化與美術(shù)教育</p><p class="ql-block"> 民族民間美術(shù)與本土文化認(rèn)同，從文化行為來看，文化認(rèn)同表現(xiàn)為對人類所創(chuàng)造的文化符號的運(yùn)用（包括語言文字、藝術(shù)符號等)。因為少年兒童對民族民間視覺藝術(shù)符號的運(yùn)用及其所體現(xiàn)的視覺認(rèn)知發(fā)展水平，直接反映出少年兒童對本土文化的認(rèn)同程度，所以民族民間藝術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化的重要符號，應(yīng)盡早在他們中進(jìn)行傳承。強(qiáng)調(diào)對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)的傳承，既是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念之一，也是我國美術(shù)教育領(lǐng)域的關(guān)注點。</p><p class="ql-block"> 筆者在“蒲公英行動”中提到許多民間藝術(shù)種類被開發(fā)成為普通學(xué)校的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，如難戲面具、唐卡、藏戲面具、苗族銀飾、苗族服飾、東巴文字、里耶秦簡、土家族樂器與擺手舞、瓦坯雕花、八部大王廟石雕、面塑、皮影、剪紙。許多鄉(xiāng)土材料被運(yùn)用到美術(shù)課堂，如用稻草、破布、棕櫚葉做稻草人；用樹皮、玉米稈、野藤、舊木板等做人物和動物；藤、竹、石也都成為兒童的美術(shù)創(chuàng)作媒材。</p><p class="ql-block"> “蒲公英行動”中“文字中的民間美術(shù)——東巴文字”分為三節(jié)課完成的案例，藏族民間美術(shù)課程資源開發(fā)，海南省昌江黎族自治縣原始制陶技藝課程資源調(diào)查并引進(jìn)課堂。這么多的案例讓我開始反思，我學(xué)校的所在地區(qū)白沙也有很多民間美術(shù)。如：黎陶、竹編、草編、黎錦、黎族面具、黎錦圖案等。這些民間美術(shù)太需要我們當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)老師去學(xué)習(xí)，然后轉(zhuǎn)化帶入課堂。讓我們本民族的孩子對本土文化的認(rèn)同， 并傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)美術(shù)。</p> <p class="ql-block">3、“日常生活”與美術(shù)教育。</p><p class="ql-block"> 通過兒童繪畫特質(zhì)的地域性差異與美術(shù)教育。通過研究對象、實施過程、分析方法、研究結(jié)果等，同在中華民族之大文化傳統(tǒng)背景下，兩地的學(xué)生所接受的是同樣的教育制度，但是，兩者在少數(shù)民族結(jié)構(gòu)、生活的節(jié)奏、習(xí)慣和地理空間上所經(jīng)歷的可能是不盡相同的。</p> <p class="ql-block"> 民族傳統(tǒng)文化的傳承是一個國家民族性的重要保證，而這種傳承用于下一代對此文化的認(rèn)同為重要基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 在民族民間文化視角下的美術(shù)教學(xué)實踐中，筆者通過湘西土家族民間藝術(shù)教學(xué)實驗、海南黎族民間藝術(shù)教學(xué)實驗，從而加強(qiáng)學(xué)生對民間藝術(shù)視覺文化認(rèn)同感。從而傳承本民族文化，最終為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承貢獻(xiàn)一份力量。</p> <p class="ql-block"> 世界上只賺不賠的生意就是讀書。讀書并不是為了迎合別人的思想，而是小心謹(jǐn)慎地吸取別人思想的精髓，并自行融合、判斷和審美，以構(gòu)建自己的思想體系。</p><p class="ql-block"><br></p>