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加油，資中

悟道的熊

<p class="ql-block"> 開 篇</p><p class="ql-block">2014年3月至5月，大陸與臺(tái)灣繼2011年首次合璧展出《富春山居圖》后，再次攜手開啟“大千”之門，<span style="font-size:18px;">在四川博物院舉</span>辦“萬里江山頻入夢——張大千辭世三十周年兩岸紀(jì)念展。</p><p class="ql-block">畫展上，一套《資州八勝圖》格外引入矚目，“重龍晴嵐”、“滴水彈琴”等資中八景被張大千刻畫得栩栩如生。人們駐足欣賞，跟隨畫中的潑墨與重彩仿佛走進(jìn)了資中情趣的山水間。</p> <p class="ql-block">張大千祖籍內(nèi)江，年少時(shí)在資中求學(xué)，與資中情緣深厚。1955年，旅居海外的張大千思鄉(xiāng)情切，他飽蘸濃墨，作下《資州八勝圖》，把家鄉(xiāng)的風(fēng)流大寫意的潑灑一番，濃濃鄉(xiāng)愁訴諸筆端。</p><p class="ql-block">張大千的足跡遍布大半個(gè)世界，看過美景數(shù)不勝數(shù)，卻對(duì)資中山水情有獨(dú)鐘。他憑著對(duì)家鄉(xiāng)刻骨銘心的記憶，一氣呵成繪制八景，為世人留下了耐人尋味的優(yōu)美畫作，讓無數(shù)人對(duì)資中心馳神往。</p> <p class="ql-block">5月1日，在文化遺產(chǎn)宣傳月到來之際，喜逢資中文保志愿者服務(wù)隊(duì)成立兩周年，我有幸以重慶文保志愿者的身份第一次踏上資中的土地，與資中文物保護(hù)志愿者一起走進(jìn)張大千描繪的秀麗山水間，感知資中的千年歷史文化。</p> <p class="ql-block"> (一）資中古城</p><p class="ql-block">資中，古稱資州，始建西漢，歷史悠久，是成渝兩地唯一一座省級(jí)歷史文化名城。在四川，城市名帶“中”的有三座，閬中、巴中和資中。閬中與巴中皆因繞城而流的一條江——閬水(嘉陵江流經(jīng)閬中的一段）、巴江(今南江),因水在外,縣城在其中,故得此名。而資中建城于資江(沱江）中游，又地處成渝兩地中心位置，因此得名。</p><p class="ql-block">因獨(dú)特的地理位置，資中自古便是成渝古驛道上重要的政治、文化和經(jīng)濟(jì)中心。</p> <p class="ql-block">資中物華天寶、鐘靈毓秀，宋代史學(xué)家曹學(xué)佺在著述《蜀中名勝記》中寫到“東蜀領(lǐng)郡十六，而江山魅奇，資中之最?！?lt;/p><p class="ql-block">歷朝歷代的名賢雅士、文人墨客，都喜聞資州八景盛名，紛至沓來，飽覽美景，詠詩作畫，為資中渲染了豐富而深厚的人文底蘊(yùn)。</p><p class="ql-block">重龍山便是孕育資中人文底蘊(yùn)的沃土。</p> <p class="ql-block"> 重龍山色詠春秋</p><p class="ql-block">重龍山海拔不高，只有397米，卻是資中人的驕傲。山間蒼翠幽靜，一步一景。</p><p class="ql-block">山下，“古北崖”摩崖造像威嚴(yán)滄桑，雕琢?xí)r間比大足石刻還早500年。崖上草木茂密，崖下石潭幽深，相傳山上有十余股涓涓清泉滴入潭內(nèi)。各股泉水大小不同，流速不等，有的滴在石階上，有的落入水潭中，大泉嘈嘈如急雨，小泉切切如私語，恰似音樂家優(yōu)美地彈奏，資中八景之一的“滴水彈琴”便是這里。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">山頂，“西蜀名剎”永慶寺巍峨佇立，寺前石坊上篆刻的一副楹聯(lián)“鏡影遠(yuǎn)從天上落，嵐光晴向日邊開”讓人遐想聯(lián)翩。“嵐光”是山林中一種被日光折射而蒸騰閃耀的霧氣，重龍山坐北向南，宛若游龍盤踞在沱江邊，與古城相依相傍。雨后在太陽光的照射下，山林中的水蒸氣、江上煙波與城內(nèi)萬家炊煙渾然一體，形成一種非煙非霧的奇妙景觀。古人雅致，將這一奇景取名“重龍晴嵐”，列為八景之首。</p><p class="ql-block">資中八景，重龍山獨(dú)占兩處，山不在高，有仙則靈。</p> <p class="ql-block">資中百姓對(duì)生命的意義有著獨(dú)特的理解，他們相信來世，相信善惡是非，相信因果報(bào)應(yīng)。在風(fēng)景秀麗的重龍山下資中人構(gòu)造出一個(gè)鮮活的神靈世界，儒家的孔子、佛教的觀音、道家的太上老君……愿眾神保佑，國泰民安。</p><p class="ql-block">古人將宗教信仰和情感寄托通過能工巧匠的雕刻形成宗教藝術(shù)，以摩崖造像等形式在中華大地上逐漸綻放。每一尊飽經(jīng)滄桑的佛像，都有著酸甜苦辣的過往，他們穿越時(shí)空與你相遇，一眼千年。</p> <p class="ql-block"> 文脈昌盛領(lǐng)風(fēng)騷</p><p class="ql-block">我十分敬佩古人的智慧，能夠在漫長的歲月中積淀出博大精深的中華傳統(tǒng)文化。</p><p class="ql-block">孔子博學(xué)多才、教化禮儀，是中華傳統(tǒng)文化的奠基人，被后世尊稱為“孔圣人”。</p> <p class="ql-block">從漢朝立孔學(xué)為一尊后，歷代封建王朝對(duì)孔子尊崇備至，把修廟祀孔作為國家大事來辦。到了明、清時(shí)期，每一州、府、縣治所在都建有文廟(孔廟），其數(shù)量之多、規(guī)制之高，建筑藝術(shù)之精美，在中國古代建筑類型中，堪稱一絕。文廟作為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重要場所，自古便成了中國人的精神高地。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">各地文廟建筑規(guī)格雖大致相同，但融入了當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情后也各有各的風(fēng)韻。</p><p class="ql-block">我到過孔子的故鄉(xiāng)山東曲阜，見識(shí)過中國最古老文廟的威嚴(yán)；我游歷過云南建水文廟，站在全國最大的泮池邊，我低吟“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。然而，走進(jìn)資中文廟，那赤烈烈的萬仞高墻、雕刻精美七孔照壁、金碧輝煌的琉璃屋頂讓我為之一震，凜然肅穆。</p> <p class="ql-block">資中文廟座落在重龍山下的狀元街上，始建于北宋雍熙年間，規(guī)模雖不大，卻是全國保存最完整的文廟之一。</p><p class="ql-block">跨入大門，7個(gè)全身通紅、圖案各異的圓形鏤空石雕照壁赫然于眼前，我細(xì)細(xì)打量，發(fā)現(xiàn)照壁有趣至極。單看每幅圖案，你會(huì)被精湛的雕刻所吸引，但把7幅圖案串成一個(gè)整體，你才會(huì)領(lǐng)悟出它的深刻內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">7孔照壁講的是我們耳熟能詳?shù)摹磅庺~躍龍門”的故事，只是圖中的鯉魚換成了資中當(dāng)?shù)赜忻啮T魚。龍門高不可攀，江河之魚要經(jīng)歷多少磨難和不斷進(jìn)取，才能躍過龍門由魚成龍。</p><p class="ql-block">春秋末年，孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。在天下未平定，以武論英雄的時(shí)代，孔子的思想如另類般的存在。為了倡導(dǎo)禮儀賢德世風(fēng)，孔子丟卻倉庫牛羊，摘下司寇官帽，坐著馬車搖搖晃晃，一路顛簸踏上游說列國之路。</p><p class="ql-block">幾經(jīng)生死，幾番沉浮，忍辱負(fù)重，九死不悔 ，終登“仁禮之師”、“萬世師表”的寶座。</p><p class="ql-block">漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，唐太宗遍建文廟，孔圣人得享世人朝拜，儒家思想發(fā)揚(yáng)光大。</p> <p class="ql-block">照壁正對(duì)的欞星門里便是泮池和狀元橋，狀元橋形似兩條游龍橫跨泮池之上。橋雖無特別之處，但資中人提及卻滿臉自豪。</p><p class="ql-block">古代，科舉制度對(duì)狀元橋有嚴(yán)格規(guī)定，只有當(dāng)?shù)爻隽藸钤?，泮池上的狀元橋才可以通行；如果沒出狀元，狀元橋就用石刻的人物、動(dòng)物、花卉雕塑攔住，不能通過。資中的狀元橋始終都暢通無阻，因?yàn)闅v史上曾出過2位狀元，分別是南宋狀元趙逵和清代四川唯一的狀元駱成驤。</p> <p class="ql-block">說起駱成驤頗為傳奇。</p><p class="ql-block">蜀地多才俊，自古名人輩出，李白、蘇軾、歐陽修等等大文豪都是從難于上青天的蜀道走向了全國?？婆e考試以來，四川先后出了20多位狀元，但唯獨(dú)到了清朝，卻開始變成科舉的空白地，直至清朝末年光緒時(shí)期，別說狀元，就是考中科舉的都不多，這到底是為什么呢？</p> <p class="ql-block">據(jù)史料記載，明朝末年戰(zhàn)亂不斷，四川受到的波及和損害最大，蜀地經(jīng)歷了大規(guī)模的屠殺，原來的人口損失殆盡。清朝建立后，為重振四川實(shí)施了大規(guī)模的人類遷徙，史稱“湖廣填四川”。</p><p class="ql-block">湖廣自古也不是科舉重地，加上遷移的人口基本是窮苦百姓，受教育程度不高，因此在清朝，四川在人口數(shù)量和質(zhì)量上敗下陣來，以至于短時(shí)間內(nèi)無法恢復(fù)，四川在外人眼里成了蠻荒之地。</p> <p class="ql-block">這一囧境直到光緒年間，才被一個(gè)叫駱成驤的資中人打破。1893年，駱成驤一路過關(guān)斬將，第一次入京參加會(huì)試，最終落榜。他留京當(dāng)上了八旗子弟的老師，代館教八旗官學(xué)。經(jīng)過一番歷練，駱成驤猛然大徹大悟，在1895年的殿試策論中，提出“殷憂啟圣”、“主憂臣辱”、“主辱臣死”等主張。</p><p class="ql-block">光緒帝看后，拍案而起，欽定第一，駱成驤就這么成了頭名狀元。</p><p class="ql-block">四川人聞之震驚，敲鑼打鼓奔走相告，大白馬頭戴紅花，馱著狀元郎榮歸故里。資中萬人空巷，人們呼喊雀躍，迎接屬于他們的榮光。</p><p class="ql-block">文廟前的老街因是駱成驤生活和學(xué)習(xí)之地，被更名為“狀元街”。</p> <p class="ql-block">駱成驤勤政愛學(xué)，興辦教育，一心為國家培養(yǎng)人才。受他的激勵(lì)與影響，四川學(xué)習(xí)氛圍逐漸濃厚，張大千便是在這樣的氛圍中成長為一代國畫大師。</p> <p class="ql-block">信步大成殿，大清康熙至光緒八位皇帝及民國時(shí)蔣介石、林森為文廟題字的十塊匾額從上至下整齊排列，這些匾額保留如此完整，全國實(shí)屬罕見，這背后還有一個(gè)感人的故事。</p><p class="ql-block">五、六十年代時(shí)局動(dòng)蕩，文廟老館長為保護(hù)文物不受破壞，急得夜不能寐。突然一日，老館長看著《毛澤東語錄》茅塞頓開，立即將牌匾、石刻敷上白紙，寫上語錄內(nèi)容，才使文物免受滅頂之災(zāi)。</p><p class="ql-block">在資中，我看見了文脈的傳承，孔子、駱成驤、張大千、老館長……，一代又一代中華兒女接力長跑，上下五千年的中華文明必將延綿不斷。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)代文明耀資中</p><p class="ql-block">130多年前，隨著一聲汽笛拉響，西方先進(jìn)的工業(yè)、醫(yī)療和教育，迎著重慶開埠的浪潮，沖向西南大后方。</p><p class="ql-block">美國基督教衛(wèi)理公會(huì)擬在川渝兩地布點(diǎn)修建綜合性的大型醫(yī)院，提升舊中國醫(yī)療水平。最終根據(jù)地理位置的重要性，在成都、重慶和資中，建起了具有現(xiàn)代化功能的存仁 、寬仁和宏仁醫(yī)院。</p><p class="ql-block">資中，利用自身優(yōu)勢，被歷史機(jī)遇垂青，現(xiàn)代文明之火點(diǎn)亮資中。</p> <p class="ql-block">宏仁醫(yī)院創(chuàng)建于1908年，1913年又由女會(huì)傳教士貝愛禮改為進(jìn)德女子中學(xué)和進(jìn)德護(hù)士學(xué)校，1950年由縣人民政府接管后，分別轉(zhuǎn)為四川省第二干部療養(yǎng)院和資中第五中學(xué)，1956年正式更名為“資中縣人民醫(yī)院”。</p><p class="ql-block">時(shí)代變遷，宏仁醫(yī)院幾經(jīng)波折，唯一不變的是它不遺余力為川中的醫(yī)療和教育發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">古代女子地位低下，普遍受教育程度較低，只有少數(shù)大家閨秀才有機(jī)會(huì)進(jìn)入私塾識(shí)文斷字。</p><p class="ql-block">推動(dòng)?jì)D女解放和發(fā)展是現(xiàn)代文明重要的標(biāo)志。進(jìn)德女中設(shè)有小學(xué)、初中和高中，沿用西方先進(jìn)的教學(xué)體系，成為川內(nèi)為數(shù)不多的新式中學(xué)，資中專區(qū)八縣唯一的教會(huì)女子高級(jí)中學(xué)。</p><p class="ql-block">進(jìn)德女中的創(chuàng)建讓更多婦女能夠走進(jìn)學(xué)堂接受新思想，擺脫了愚昧，開拓了眼界，認(rèn)知了世界。新時(shí)代女性有了更高的覺悟，成為改變舊社會(huì)、建設(shè)新中國的參與者和領(lǐng)導(dǎo)者。</p><p class="ql-block">我們?cè)趨⒂^宏仁醫(yī)院舊址時(shí)，一位資中文保志愿者指著一棟精美的西式石房子自豪地說道:“這里就是原來進(jìn)德女中的教室，我爸爸是學(xué)校的老師，我姑姑就在這里畢業(yè)后走上了醫(yī)生崗位，為新中國的醫(yī)療事業(yè)奉獻(xiàn)了大半輩子”。</p> <p class="ql-block">宏仁醫(yī)院和進(jìn)德女中的創(chuàng)辦，不僅是中西方教育和醫(yī)療領(lǐng)域的融合，更是兩種文明的碰撞。雖然在漫長的發(fā)展中存有爭議和矛盾，但最終能夠攜手并進(jìn)開創(chuàng)現(xiàn)代文明的新篇章。</p> <p class="ql-block"> (二)羅泉古鎮(zhèn)</p><p class="ql-block">資中的歷史太漫長，資中的文化太深厚，當(dāng)我還在回味古城的風(fēng)韻時(shí)，羅泉古鎮(zhèn)古樸的氣息又撲面而來。</p><p class="ql-block">羅泉古鎮(zhèn)始建秦朝，因型似一條蜿蜒巨龍，被稱為川中第一龍鎮(zhèn)，1700多年的歷史道不完數(shù)不盡。</p><p class="ql-block">羅泉古鎮(zhèn)因羅泉會(huì)議被世人知曉，但很少有人知道它還有一座世上無雙的鹽神廟。我納悶，資中隸屬甜城內(nèi)江，緊臨鹽城自貢，為何會(huì)建一座鹽神廟？</p><p class="ql-block">我深深淺淺地踏上鹽神廟古老的石梯，走進(jìn)羅泉?dú)v史。</p> <p class="ql-block"> 因鹽而生</p><p class="ql-block">【據(jù)《鹽法志》記載：“資州羅泉井古廠也，創(chuàng)于秦”。短短一句話闡明了羅泉井鹽悠久的歷史，羅泉古鎮(zhèn)的故事得從鹽說起。</p> <p class="ql-block">在古代，鹽是國家重要的戰(zhàn)略物資，一部鹽業(yè)歷史就是一部人類文明進(jìn)程的發(fā)展史，波瀾壯闊、跌宕起伏。沿著鹽業(yè)歷史的脈絡(luò)，一座城市的崛起、文化的形成、人類命運(yùn)的走向、對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響才會(huì)逐漸清晰。</p> <p class="ql-block">鹽的種類有海鹽、井鹽、礦鹽、湖鹽、土鹽之分，川渝地區(qū)是產(chǎn)鹽重地，以井鹽、礦鹽為主。</p><p class="ql-block">礦鹽以巫溪寧廠的自流鹽泉為代表，但因含鹽量較低、工藝落后等因素逐漸被優(yōu)質(zhì)的井鹽所代替。</p><p class="ql-block">中國井鹽生產(chǎn)開始于戰(zhàn)國末年，水利專家李冰在領(lǐng)導(dǎo)治水工程中，發(fā)現(xiàn)了自然流出的鹽井，揭開了井鹽生產(chǎn)的序幕。</p> <p class="ql-block">2000多年前，古人在羅泉(現(xiàn)鹽神廟的大殿左側(cè)）無意間挖到一股源泉，他們捧著泉水嘗了一口，咸咸的味道讓他們震驚，這是一股生命之泉。</p><p class="ql-block">四面八方的人聞?dòng)嵍鴣?，在羅泉挖井、采鹽、制鹽。人來人往，就必需衣食住行，漸漸的，這里蓋起了第一間房屋、開起了第一家客棧，千年古鎮(zhèn)因鹽而生。</p> <p class="ql-block">羅泉鹽業(yè)歷史較自貢鹽都尚早五百多年，歷經(jīng)各朝各代，在歲月更迭中不斷發(fā)展，至清朝時(shí)達(dá)到頂峰。據(jù)史料記載，清光緒年間，羅泉鎮(zhèn)有鹽井1915口。千口鹽井、千灶鹽煙、上萬鹽民和堆成山高的柴火，可以想象熱火朝天的生產(chǎn)場面何其壯觀。</p><p class="ql-block">1925年，羅泉井鹽獲巴黎世界博覽會(huì)金獎(jiǎng)，品質(zhì)號(hào)稱天下第一，羅泉因鹽走向了世界。</p> <p class="ql-block">羅泉井鹽因含鹽量高，制作工藝先進(jìn)，產(chǎn)鹽量較大，除滿足本省地需求外，還銷往云南、貴州和湖北部分地區(qū)。鹽民肩挑背扛，沿著狹長的石梯和山路將一婁婁白花花的鹽運(yùn)往資中城內(nèi)中轉(zhuǎn)，然后發(fā)散到四面八方。</p> <p class="ql-block">鹽業(yè)關(guān)系國計(jì)民生，歷代統(tǒng)治者基于財(cái)政、政治、社會(huì)的種種原因，都對(duì)它實(shí)行嚴(yán)厲控制，鹽稅成為僅次于田賦的主要財(cái)政收入，近代，鹽稅更居百稅之首。清宣統(tǒng)年間，四川鹽稅總額，超過同年田賦征收總額630萬兩而躍居第一?，F(xiàn)代鹽稅也是國家財(cái)政收入的重要來源之一。1950～1985年，四川鹽業(yè)為國家積累資金達(dá)39．44億元。</p><p class="ql-block">抗戰(zhàn)時(shí)期，日寇不僅控制了我國全部的海鹽生產(chǎn)，還切斷了通往內(nèi)地的鹽運(yùn)通道，試圖通過斷“鹽”控制中國經(jīng)濟(jì)，造成全國大恐慌。羅泉、自貢等鹽地的川人大義無私，鉚足勁晝夜采鹽制鹽，滿足了川、陜、鄂、湘等地區(qū)的民眾和前線官兵的食鹽供應(yīng)，這就是著名的“川鹽濟(jì)楚”。</p><p class="ql-block">川鹽，真正擔(dān)負(fù)起“天下糧、天下鹽”的歷史重任，為抗戰(zhàn)勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">古道西風(fēng)、殘陽如血，鹽背子聲聲吆喝激蕩山河！</p> <p class="ql-block">世界上因鹽業(yè)而建的會(huì)館有一萬余處，均以地名、歷史人物或主建者姓名命名。我國最具代表的自貢西秦會(huì)館，便是陜西商賈集資所建，它主要供奉關(guān)羽神位，故稱陜西廟或關(guān)帝廟。</p><p class="ql-block">資中人飲水思源，重情重義，他們?yōu)楦卸鞔蟮氐酿佡?zèng)和先祖的庇佑，在羅泉修建了唯一一座鹽神廟，供奉鹽神管仲、李冰和義薄云天的關(guān)帝。</p> <p class="ql-block">走出鹽神廟，我漫步在古鎮(zhèn)的青石板路上，我想尋覓關(guān)于井鹽的記憶，卻一無所獲。</p><p class="ql-block">如今，號(hào)稱“天下第一鹽井”的羅泉古鹽井已塵封在鹽神廟，其余大大小小的千口鹽井也無影無蹤。如此興盛的羅泉鹽業(yè)為何突然衰亡，仿佛一切不曾發(fā)生過。</p> <p class="ql-block">古鎮(zhèn)上，眾多商鋪售賣著各式各樣的豆腐，一個(gè)叫秀兒的老板娘告訴我，豆腐是羅泉的特產(chǎn)，家家戶戶都會(huì)做。羅泉豆腐是用山泉水浸泡的豆子，配上優(yōu)質(zhì)的鹽鹵做出來的，質(zhì)地密實(shí)、細(xì)韌耐嚼被列為中國國家地理標(biāo)志產(chǎn)品。</p><p class="ql-block">這一絲線索讓我相信，羅泉井鹽沒有離開我們，只是換了一種方式，仍存在于老百姓的日常生活中……</p> <p class="ql-block"> 羅泉會(huì)議</p><p class="ql-block">鐵路，是人類近代工業(yè)化的產(chǎn)物，自1825年英國人修建了第一條蒸汽機(jī)車牽引的鐵路，它便成了現(xiàn)代化社會(huì)的標(biāo)志。我國的第一條鐵路是英國人修建的吳淞鐵路，對(duì)近代中國來說，能自主修建鐵路是實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)的夢想與標(biāo)志。</p><p class="ql-block">巴蜀地處內(nèi)陸，交通不便，為打通千年蜀道，促進(jìn)四川經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，清政府?dāng)M修建全程 1980公里，從東起漢口、西經(jīng)重慶而打達(dá)成都的川漢鐵路。</p> <p class="ql-block">1904年(光緒三十年)，清政府在成都成立了官辦“川漢鐵路公司”。1907年(光緒三十三年)，川漢鐵路改為商辦，由民眾入股自籌資金修建，川漢鐵路與四川民眾有了直接的利益關(guān)系。1911年，陷入巨大財(cái)政危機(jī)的清政府為了償還債務(wù)，突然宣布鐵路國有政策，不僅沒收了人民的股款，而且向西方列強(qiáng)出賣路權(quán)，使侵略者掠奪中國財(cái)富、爭奪鐵路修筑權(quán)的野心得以實(shí)現(xiàn)。此舉激起了四川人民極大憤慨，為奪回路權(quán)、趕走列強(qiáng)，四川人民發(fā)動(dòng)了聲勢浩大的“保路運(yùn)動(dòng)”。</p> <p class="ql-block">資中在重慶和成都兩座大城市的中間，保路運(yùn)動(dòng)中，它再一次發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢承擔(dān)起兩城重要的聯(lián)結(jié)作用。</p><p class="ql-block">1911年8月4日，四川同盟會(huì)會(huì)員龍鳴劍聯(lián)合哥老會(huì)首領(lǐng)秦載賡在資中較偏遠(yuǎn)、易撤退的羅泉古鎮(zhèn)召集全川哥老會(huì)首領(lǐng)舉行秘密會(huì)議，商討議定了組織同志軍、發(fā)動(dòng)武裝起義的方略決策。</p> <p class="ql-block">羅泉會(huì)議拉開了全川武裝起義的序幕，對(duì)全川起義在思想上、組織上、物質(zhì)上的準(zhǔn)備起到及時(shí)有力的推動(dòng)作用。孫中山先生曾說：“若沒有四川保路同志會(huì)的起義，武昌起義或者要推遲一年半載的。”</p> <p class="ql-block">羅泉會(huì)議不僅為羅泉賦予了鮮紅的歷史色彩，其豐富的革命精神和愛國情懷更是激勵(lì)著無數(shù)的羅泉人民走上報(bào)效祖國之路。在古鎮(zhèn)的城隍廟門前，有一塊抗戰(zhàn)陣亡將士碑，就是紀(jì)念棄筆從戎、英勇就義的羅泉四維中學(xué)的11位女學(xué)生。</p> <p class="ql-block"> 資州起義</p><p class="ql-block">羅泉會(huì)議的會(huì)址是一座中西合璧的建筑，原是天主教福音堂，在一排傳統(tǒng)中式民居里顯得格外醒目。會(huì)址陳列著保路運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等歷史事件的資料，其中還記錄了一件發(fā)生在資中的驚天動(dòng)地的大事。</p><p class="ql-block">1911年9月7日，四川總督趙爾豐派兵鎮(zhèn)壓保路運(yùn)動(dòng)，發(fā)生了“成都血案”，場面變得不可收拾。9月10日，清政府免去趙爾豐的職位，命重臣端方以欽差大臣的身份率領(lǐng)2000名鄂軍入川穩(wěn)定局勢。</p><p class="ql-block">端方是清政府難得的良臣，他力推革新強(qiáng)國，興辦教育，但卻成了這場斗爭的犧牲品。</p> <p class="ql-block">10月10日，震驚中外的武昌起義爆發(fā)，各地紛紛響應(yīng)宣布獨(dú)立，此起彼伏的起義轟轟烈烈。</p><p class="ql-block">11月18日，端方率領(lǐng)湖北新軍抵達(dá)資中。此時(shí)，前面的成都，已被同志軍占領(lǐng)；后方的武昌，又成革命黨的天下。端方頓時(shí)處于進(jìn)退兩難、四顧茫然的尷尬地步。</p> <p class="ql-block">11月27日，鄂軍的革命黨人陳鎮(zhèn)藩在城北東岳廟約各營代表二十余人召開緊急會(huì)議，決定成立大漢國民革命軍，議定“從皆書押，剪去發(fā)辨，毀戶章、袖綴白布，以表明決心反正”，并誅殺端方。</p><p class="ql-block">當(dāng)晚，革命軍便在大東街天上宮（現(xiàn)重龍鎮(zhèn)中心學(xué)校所在地）的鄂軍司令部誅殺了端方及弟弟端錦。</p><p class="ql-block">這起歷史上著名的“誅殺端方”事件，也稱“資州起義”，震驚朝野。</p> <p class="ql-block">辛亥年，“羅泉會(huì)議”的召開及“資州起義”的發(fā)生，掀起了四川各地起義熱潮，直接導(dǎo)致了辛亥革命的總爆發(fā)，推翻了清王朝，結(jié)束了在中國延續(xù)幾千年的君主專制制度，近代以來中國發(fā)生的深刻社會(huì)變革由此拉開了序幕。</p><p class="ql-block">資中人民，血性而剛烈，他們不向惡勢力低頭，不向不公的命運(yùn)認(rèn)輸，他們用自己的方式讓資中在辛亥革命史上寫下了光輝的篇章。</p> <p class="ql-block">歷史的車輪滾滾向前，昔日的輝煌終將淹沒在時(shí)代洪流中。</p><p class="ql-block">如今，成渝地區(qū)迎來千載難逢的發(fā)展新機(jī)遇，做為“一帶一路”和長江經(jīng)濟(jì)帶的重要組成部分，具有連接西南西北，溝通東亞、東南亞和南亞的獨(dú)特優(yōu)勢，戰(zhàn)略地位顯著?！?lt;/p> <p class="ql-block">資中城，因俯瞰像一艘巨輪，別稱“船城”，千百年來，這艘巨輪在沱江上披荊斬棘。新時(shí)代新機(jī)遇，在黨中央的旗幟領(lǐng)航下，“船城”之舟正加足馬力，駛向更遠(yuǎn)的未來。</p><p class="ql-block">加油，資中！</p><p class="ql-block">特別鳴謝:資中縣文物保護(hù)中心！資中縣文物保護(hù)志愿者服務(wù)隊(duì)！</p>