佛教、基督教、伊斯蘭教并成為世界三大宗教，而佛教、道教、儒教并成為中國的三大宗教。佛教傳入我國的時間，有人說在秦始皇時期，也有人說是西漢時期由張騫出使西域傳入，總之，佛教在我國的歷史已經久遠。一個中國的傳統佛教寺廟中，大體包括了以大雄寶殿為寺廟中心的主體建筑。 依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗(pí)盧殿或藏經樓閣、方丈室等。古人常說，遁入空門。你們知道，什么空門嗎？寺廟多數建于山上，所以寺院的外門叫“山門”。又稱“三門”，一般由并列的三扇門組成。中間一扇大門，兩旁兩扇小門。即“空門、無相門、無作門”，總稱“三解脫門”。古人說到的遁入空門即出家，會從中間的門進入，當我們進寺廟之時，通常進左邊的們，會左腳先踏入，進右邊的門，右腳先踏入。進入山門之后，會有鐘樓和鼓樓相對應，左邊為鐘樓，右邊為鼓樓，晨鐘暮鼓這個成語就來源于此，早晨時會先敲鐘，以鼓聲和之，傍晚時會先敲鼓，以鐘聲和之。位于鐘樓和鼓樓之間的便是天王殿，構成寺廟的第一處院落，天王殿有三個重要元素：彌勒佛、四大天王、韋馱菩薩。四堂指的是法堂、照堂、經堂和講堂。一般都位于大雄寶殿之后。藏經樓也稱藏經閣，有名的寺院大都建有藏經閣，位置在佛寺最后一個院落，常為一座兩、三層的閣樓，作為儲藏佛經之用。在藏經閣的兩側，設有配樓或配閣。 中國傳統寺院布局。大雄寶殿為寺廟中心主體建筑。<br>依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗(pí)盧殿或藏經樓（閣）、方丈院等。<br>一、山門<br>一入寺院，便是三門殿，也稱“山門”。<br>佛寺一般多建于山上，所以寺院的外門叫“山門”，又稱“三門”，一般由并列的三扇門組成。中間一扇大門，兩旁兩扇小門。即“空門、無相門、無作門”，總稱“三解脫門”。（中門：空門；東：無相門；西：無作門）<br>許多寺院將山門建成殿堂式，至少中間那座大門蓋成殿堂式，叫“山門殿”。殿內塑有兩尊金剛力士像，形貌雄偉，怒目想向，手持金剛杵以鎮(zhèn)懾妖魔鬼怪。左邊的力士怒目張口，右邊的力士怒顏閉唇。<br>在后期的某些中國佛寺內，金剛力士又換成了“哼哈二將”，那是受神魔小說《封神演義》影響的緣故。（閉嘴吧的是“哼”將，張嘴巴的是“哈”將）寺院的門檻絕對不要踩，非常罪過。<br>進寺院時，走哪個門就看你在哪個門的位置了，一般不走中間門而走邊門表示謙卑、不功高我慢。在左邊就走左門，先邁左腳；在右邊就走右門，先邁右腳。進寺禮拜或參觀一般以順時針方向走就可以。因為在古印度以順時針右繞為吉祥。<div>二、鐘樓、鼓樓<br>進山門之后，有鐘、鼓二樓相對。左（東）為鐘樓，右（西）為鼓樓。一般早晨先敲鐘，以鼓相應；傍晚則先擊鼓，以鐘相應。<br>鐘樓懸有洪鐘。有的寺院鐘下供奉地藏菩薩，道明為其左脅侍，閔公為其右脅侍。<br>鼓樓置有大鼓。有的寺院供有伽藍神關羽，關平為其左脅侍，周倉為其右脅侍。<br>三、天王殿<br>較大的佛寺都有天王殿。進山門之后，兩旁的鐘樓、鼓樓和中間的天王殿構成寺廟的第一重院落。天王殿有三個重要元素：彌勒佛、四大天王、韋馱菩薩。</div><div>彌勒佛</div>天王殿正中為袒胸露腹的大肚彌勒佛，這是釋迦牟尼佛的既定接棒人（“豎三世”里的“將來佛”，準確的應當叫“彌勒菩薩”才對。由于他還沒有交班，所以還沒有成“佛”，要等釋迦牟尼寂滅后五十六億七千萬年后，才降臨人間，正式升為彌勒佛。）。<br>彌勒菩薩經常被塑成：和藹慈祥、滿面笑容、豁達大度、坦胸露腹的慈愛形像，常被稱為笑佛、歡喜佛、大肚彌勒佛。代表的是生平等心，呈喜悅相。<br>四大天王<br>彌勒佛的兩側有四大天王護衛(wèi)（注：不是四大金剛）佛教里的四大天王和《封神榜》里的不一樣，佛教的四大天王不叫魔禮青，魔禮海，魔禮紅，魔禮壽。他們分別是：<br>東方持國天王：身青色，名提多羅吒，手拿寶珠，有的說拿大刀，有的說拿琵琶。統率毗舍阇(d)（癲狂鬼）。<br>西方增長天王：身紫色，有的說青色，名毗流馱迦，手拿金剛杵，有的說拿劍，統率鳩盤荼(tú)和餓鬼。<br>南方廣目天王：身肉色，名毗流博叉，手持龍（好像也有持蛇的），統率臭餓鬼。<br>北方多聞天王：身青黑色，名毗沙門，一手持傘，一手持銀鼠（神鼠）。也有手托寶塔的。統率夜叉，羅剎等。在佛教里托塔天王和多聞天王是一個人，是哪吒父親，在《西游記》和《封神榜》被改成兩人了。<br>中國人將四大天王漢化，神話小說《封神演義》中說“四大天王”是“佳夢關魔家四兄弟”，其實是中國人的創(chuàng)造，并非是佛經中的記載，只是小說內容而已。<br>東方持國天王（魔禮海）：掌碧玉琵琶一面——職“調”（琵琶可以“調”音，取諧音）<br>南方增長天王（魔禮青）：掌青光寶劍一口——職“風”（因寶劍“鋒”利，取諧音）<br>西方廣目天王（魔禮壽）：紫金花狐貂（白鼠）——職“順”（貂皮摸著手“順”，取諧音。與佛教的有區(qū)別了。佛教里廣目天王手里拿的是“龍”，或者“蛇”。）<br>北方多聞天王（魔禮紅）：掌混元珠傘一把——職“雨”（有“雨”傘一把，取諧音。與佛教有區(qū)別了。佛教里多聞天王一手拿傘，一手拿“銀鼠”或“寶塔”。）<br>韋馱菩薩<div>彌勒佛身后大屏風背面為神將韋馱。韋馱又叫韋琨、韋馱天、韋馱菩薩，為四天王座下三十二將之首，是佛教護法神。韋馱背對彌勒佛，面向大雄寶殿，降魔伏鬼，保護佛法。該像為立像兩足平立，十指合掌，杵的位置則很有講究：<br>如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待云游到此的和尚免費吃住三天；<br>如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規(guī)模寺廟，可以招待云游到此的和尚免費吃住一天；<br>如果韋陀杵拄在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待云游到此的和尚免費吃住。<br><br></div> 四、大雄寶殿<br>是中心主體建筑在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。一般殿堂為三開間，大雄寶殿則為九五開間，象征如同帝王的“九五之尊”。供奉佛祖釋迦牟尼，有一、三、五、七尊不同。<br>1、一尊佛：<br>大雄寶殿中的釋迦牟尼佛像主要有三種造型姿勢：<br>第一種坐佛。左手橫置左足上，右手直伸下垂，名為“成道像”?；蛘撸鹤笫謾M置左足上，右手各上屈指作環(huán)形名，這是“說法相”。<br>第二種立佛。左手下垂，右手屈臂向上伸，這名為“栴(zhn)檀(tán)佛像”。<br>第三種是臥像。釋迦牟尼涅像。釋迦牟尼入寂錢向眾弟子最后一次說法像。臥像四周大多塑有釋迦牟尼佛的弟子像。<br>2、三尊佛：<br>有“三身佛”、“橫三世”與“豎三世”之分。<br>“三身佛”：釋迦牟尼佛的三種化身；<br>中尊是法身佛：毗盧遮那佛<br>左尊為報身佛：盧舍那佛<br>右尊為應身佛：釋迦牟尼佛<br>“豎三世”：是按時間先后排列的；<br>中間為釋迦牟尼，為現世佛<br>左邊（東）為釋迦牟尼的老師“燃燈佛”，亦稱“過去佛”<br>右邊（西）為“彌勒佛”，釋迦牟尼弟子，亦是法嗣，也稱“未來佛”<br>“橫三世”：是按空間、地域劃分勢力范圍；<br>中間為婆娑世界教主釋迦牟尼佛<br>左側為東方凈琉璃世界教主藥師佛<br>右側是西方極樂世界教阿彌陀佛<br>3、五方佛：<br>供五尊佛的通稱東西南北中五方佛。<br>中央毗盧遮那佛（大日如來佛）；佛身顏色：白色。代表意義：自性清凈；所轉煩惱：無明煩惱；所成佛智：法界體性智。大日如來（毗盧遮那佛）為密宗金剛界五方如來之首，代表五佛五智中的法界體性智，也是三身佛中的法身佛。<br>東方不動（身）佛；佛身顏色：藍色。代表意義：法性不變；所轉煩惱：嗔心；所成佛智：大圓鏡智。<br>南方寶生佛；佛身顏色：金黃色。代表意義：增益行愿；所轉煩惱：我慢；所成佛智：平等性智。<br>西方阿彌陀佛：佛身顏色：紅色。代表意義：平和安適；所轉煩惱：貪欲；所成佛智：妙觀察智。<br>北方不空成就佛：佛身顏色：綠色。代表意義：一切成就；所轉煩惱：嫉妒；所成佛智：成所作智。<br>4、七尊佛：<br>供七尊佛的是包括釋迦牟尼之前的六佛。<br>過去七佛，又稱原始七佛，佛經記載娑婆世界過去曾有七佛，而釋迦牟尼（Sakyamuni）是最后一位。在他之前還有先出世的六佛（從左往右，即從東向西）：迦葉佛、拘留孫佛、尸棄佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那舍尼佛、釋迦牟尼。<br>前三佛為過去莊嚴劫千佛的三佛，后四佛為現在賢劫千佛的四佛。<br>過去七佛，是在釋迦牟尼佛成佛以前的過去六位佛，加上釋迦牟尼佛是過去在我們這個娑婆世界度眾的七位佛陀。<br>殿內兩側多塑十八羅漢或二十諸天。此外，寺中常供奉的還有菩薩。菩薩中，屬文殊、普賢、觀音、地藏菩薩最為著名。中國的四大名山五臺山、峨眉山、普陀山、九華山則分別為文殊、普賢、觀音、地藏菩薩的道場，這也是中國特色！<br>殿堂內的陳設也業(yè)已中國化，如殿外的照壁、牌坊、石獅、經幢、香爐、寶鼎、云板、臺座、石燈、祭臺、幡桿（藏傳有風馬旗等）；殿內的歡門、經幡、長明燈、供養(yǎng)臺、供具、鐘鼓、木魚、磬、燭檠、蒲團等。<br> 5、十八羅漢（或二十諸天、十二圓覺）大殿兩側多供奉有十八羅漢、二十諸天或十二圓覺像。不過，大多數都為十八羅漢像。兩側各九尊羅漢。<br>6、三大士（或者大型海島觀音）<br>在正殿佛像背后，往往有坐南向北的菩薩像。一般是文殊、普賢、不雅音三大士之像，文殊騎獅子，普賢騎六牙白象，不雅音騎龍<br>海島不雅音像：有些寺院于大殿面前修海島，面北而設不雅音像，立海島上，不雅音右手據楊柳，左手托凈瓶。<br>文殊菩薩：右手持智慧劍，左手持的蓮花上放置般若，騎乘獅子。比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。應化道場為山西五臺山。<br>普賢菩薩：頭戴五佛金冠，身披袈裟，手執(zhí)如意，神態(tài)莊重，坐騎為六牙白象。應化道場為峨眉山。<br>7、東西配殿<br>規(guī)模較大的佛寺在大雄寶殿兩旁還有東西配殿。<br>伽藍殿，大殿的東邊配殿一般是伽藍殿。以伽藍菩薩（關公）形象為代表。 法定寺，位于昆明東南郊歷史悠久的官渡古鎮(zhèn)。系大理國高氏所建，是佛教密宗在官渡興起的地方，也是其時培養(yǎng)人才的重要場所，樹林茂密，綠陰蔥蘢，有“螺峰疊翠”之稱，為官渡名勝之一。法定寺體量不大，但舉架較高。法定寺，斗拱出45度翼形拱，富于裝飾。正面外檐裝飾華麗，明間檐下飾雙鳳朝陽透雕，檐柱頂端飾木雕麒麟，四角梁出頭刻成鳳形狀，造形生動，仍然保留了宋代建筑的風貌，具較高建筑藝術價值。2008年，昆明土主寺、法定寺、妙湛寺、觀音寺4所寺廟與少林寺簽署協議 。雙方約定，少林寺首批將派遣十多名僧人進駐四所古剎，按少林寺的治寺理念和管理模式進行管理?！吧倭炙碌墓芾砟Ｊ胶诵氖侵匚幕⒅亟逃?、重地緣、重慈善，禪修與武術并重等，少林僧人的入駐將為當地帶來精神文化，提升知名度，帶來人氣。”釋永信說。 走進法定寺的山門，左右分別站立“哼哈”二將。 穿過山門殿就到放生池。 跨國放生池，正面是天王殿，天王殿左邊（東邊）是鐘樓，右邊是鼓樓。 天王殿 天王殿左邊（東邊）是鐘樓。早上日出先敲鐘，后敲鼓！ 天王殿右邊（西邊）是鼓樓。晚上日落先敲鼓，后敲鐘！ 天王殿一般供奉有彌勒佛、四大天王、韋馱菩薩。 彌勒佛，在佛教傳說中，彌勒菩薩是從佛受記（預言），將來為繼承釋迦牟尼佛位置成為未來佛的菩薩。 彌勒佛 <p class="ql-block">南方增長天王，紫色裝扮，手持寶劍！</p> <p class="ql-block">東方護國天王，青色裝扮，手持琵琶！</p> <p class="ql-block">北方多聞天王，黑色裝扮，手持雨傘！</p> <p class="ql-block">西方廣目天王，肉色裝扮，手持龍蛇！</p> 如來佛的背面是韋馱菩薩。相傳他姓韋名琨，是南方增長天王手下八大神將之一，又是護法四天王手下三十二神將之首。有很多人把韋馱天和韋天將軍相混），是佛教中護法金剛力士的代表之一。凡有規(guī)模的寺廟大多供韋陀尊天菩薩像，因為韋陀菩薩是佛祖的護法神，也是佛法的護法神，也護修行佛法的眾生，寺廟供奉韋陀意為護寺安僧，相傳釋迦牟尼涅盤時，諸天和眾王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供養(yǎng)。韋馱也分得一顆佛牙，正準備回天堂。一個捷疾鬼渾水摸魚，偷走一對佛牙舍利，撒腿就跑。韋馱奮起直追，剎那間將捷疾鬼抓獲，奪回了佛舍利。諸天和眾王紛紛夸獎韋馱能驅除邪魔外道、保護佛法。于是，韋陀被人們稱為護法菩薩。 在我國漢傳佛教寺院中，韋馱菩薩常身穿金甲，手持寶杵，威武莊嚴地站立于天王殿中彌勒菩薩背后，面向大雄寶殿，守護道場安全。由于韋馱菩薩降魔護法，破邪顯正，因而又稱護法菩薩、韋馱尊天菩薩。韋陀菩薩的降魔杵的方向也跟寺院的大小也有關系：如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待云游到此的和尚免費吃住三天；如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規(guī)模寺廟，可以招待云游到此的和尚免費吃住一天；如果韋陀杵杵在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待云游到此的和尚免費吃住。 穿過天王殿，正面就是大雄寶殿。在佛教寺院中，大雄寶殿即正殿，也稱大殿。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德號。大者，是包含萬有的意思；雄者，是懾伏群魔的意思 [1] 。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮(zhèn)大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。 寺廟最核心的建筑為大雄寶殿，亦稱為大殿。大雄寶殿中供奉的是釋迦牟尼，一般釋迦牟尼佛像旁塑有二比丘像，即迦葉尊者與阿難尊者。 也有的大雄寶殿中供奉三世佛，也就是俗稱三寶佛。代表著過去、現在、未來三世。也有的供奉為釋迦牟尼、文殊、普賢兩大菩薩。 四魔是指：其一，煩惱魔，貪等煩惱，能惱害身心，故名魔；其二，陰魔，又云五眾魔，新譯云蘊魔，色等五陰，能生種種之苦惱，故名魔；其三，死魔，死能斷人之命根，故名魔；其四，他化自在天子魔，新譯云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四為魔之本法，他三魔皆類從而稱魔也。因此，凡是寺院中之大雄寶殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩薩或護法像。 大雄寶殿后常有觀音菩薩。 走出法定寺來到土主寺。 官渡“六寺之首”妙湛寺始建于元代至元二十七年（1290年），1295年落成，后因被水淹倒塌，1325年遷建于現址古鎮(zhèn)的中央。寺內建有東、西兩座13層密檐實心方形磚塔。后來西塔毀于地震，而東塔保留至今。當然，在官渡古鎮(zhèn)宗教建筑中名氣最大，最引人矚目的還是國家重點文物保護單位妙湛寺前的金剛寶座塔。 官渡金剛寶座塔，原名為妙湛寺妙應蘭若塔，亦稱穿心塔、金剛塔，位于昆明東南的官渡古鎮(zhèn)。官渡金剛塔是中國已知建造歷史最久的金剛寶座塔，也是中國唯一一座用砂石砌成的石塔，與北京真覺寺、香山碧云寺和呼和浩特五塔寺的金剛塔相比，官渡金剛塔雕工精美程度稍遜，但更為古樸、雅致。 傳說900多年前，呂洞賓來到永昌郡，在龍泉池畔的塔盤山下，見到一個孝敬母親的窮苦農民。為了周濟這個農民，呂洞賓就教他用當地盛產的瑪瑙和琥珀鍛造圍棋子出售。從此云子傳播于世。云子研發(fā)于1974年，棋子質地細膩如玉，色澤晶瑩柔和。堅而不脆，沉而不滑。1974年，昆明第十二中學組建了試制小組（后成為校辦工廠），學校幾位老師便開始了對“永昌之棋”的配方和生產工藝進行研究，反復試驗后，終于研發(fā)了“云子”。1980年，經昆明市政府批準，校辦工廠正式改名為云南圍棋廠，屬于全民所有制企業(yè)（國有企業(yè)），云子正式開始投產，生產“云”字牌圍棋。于2008年注冊了“云子”商標，后陸續(xù)注冊了“云”、“云子”商標。 云子系以瑪瑙石、紫瑛石合研為粉，再加上紅丹粉、硼砂等配合一起熔煉。傳統老云子的工藝精細復雜，其中配方、火候、點子的手藝都是影響質量的重要因素，毛坯經過打磨成為大小一致。云南圍棋廠研發(fā)了圍棋成型機，實現了用機器代替手工“云子”，其速度是人工的四倍，在2017年，云南圍棋廠的云子年產量已超過19萬副。 云南圍棋廠生產的云子，正面微凸，底面扁平，弧線自然，古樸渾厚，手感舒適。白子晶瑩似玉，黑子烏黑透碧，猶如天然玉石磨制而成。質地堅硬，著盤聲鏗，工藝精巧，色澤美觀柔和而不刺目，利于保護視力，且有冬暖夏涼之感。