諸子百家精華50句

月朗風(fēng)清

（轉(zhuǎn)自網(wǎng)絡(luò)）國學(xué)魅力 2023-04-16 15:01 ?政者，正也，子帥以正，孰敢不正。《論語?顏淵》 解語：為政之要，就是正身正心。一個“正”字講明了德的核心。無論是領(lǐng)導(dǎo)干部，還是企業(yè)高管、孩子家長，在日常行事中，一定要起到表率作用，只要這樣才能更好地治理一方、帶好隊伍，教育子女。這個“正”就好比“一”，“一生二，二生三，三生萬物”，源正則流清也。 近者悅，遠(yuǎn)者來。《論語?子路》 解語：使近處的人高興，時遠(yuǎn)處的人歸附。這句話可以說是企業(yè)價值的最高體現(xiàn)。企業(yè)的長久健康發(fā)展能使身邊的員工受益，是員工所樂見的；企業(yè)不忘社會責(zé)任，在國際上樹立良好的信譽，是大眾所樂見的。這一近一遠(yuǎn)，恰恰體現(xiàn)了受人尊重的企業(yè)的社會效應(yīng)。 君子和而不同，小人同而不和。《論語?子路》 解語：君子與人和諧而不盲從附和，小人盲從附和而不與人和諧。為人處世中，講究和為貴，和而不同正是君子的體現(xiàn)。在國家關(guān)系和人際關(guān)系中，以“和而不同”的心態(tài)與人合作，這是一種包容、尊重。 欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。《論語?子路》 解語：想要圖快，反而達(dá)不到目的，貪小利，大事就不能成功。羅馬不是一天建成的，一口吃不成胖子。譬如學(xué)習(xí)之道，必須腳踏實地，從解答一個個難題入手；又如輔導(dǎo)孩子，不要天天琢磨著讓孩子的先天稟賦一下子都發(fā)揮出來，凡事須慢慢來。 得道者多助，失道者寡助。《孟子?公孫丑下》 解語：做好事多了，就會有很多人幫你；做壞事多了，就有沒有人幫你。這個就是“道”的體現(xiàn)。有人經(jīng)常說，道太虛了。其實道就在我們身邊，就在我們的日常生活中，在關(guān)鍵時刻便會顯現(xiàn)出來，“多助”的便是順應(yīng)了道，“寡助”的便是違背了道。 行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。 解語：“反求諸己”就是說凡事多問問自己，正如曾子的“每日三省吾身”，從自己身上分析原因，尋找原因，不怨天尤人，看看自己的行為符不符合“道”的要求。多從自身找原因、找差距，成功自然就會降臨。 國無常強(qiáng)，無常弱，奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)；奉法者弱則國弱。《韓非子?有度》 解語：依法辦事，國家就會強(qiáng)大，不依法辦事，國家就會弱小。這里的法，就是“道”的現(xiàn)實體現(xiàn)?！胺罘ㄕ邚?qiáng)”，無數(shù)歷史事實證明，法度關(guān)于人心向背，關(guān)系國運安危，是長治久安的必要保障。 法不阿貴，繩不撓曲，法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。《韓非子?有度》 解語：法律不偏袒地位高的人，準(zhǔn)繩不遷就彎的東西，適用法律時，有智慧的人不能辯解，有勇力的人不能抗?fàn)?，懲罰罪過不避開大臣，獎賞好事，不遺漏普通民眾。法體現(xiàn)的是“一以貫之”的公平性、權(quán)威性。公正的司法更能讓普通人看到社會的正義和希望。 公生明，偏生暗。《荀子?不茍》 解語：公正產(chǎn)生廉明，偏私產(chǎn)生昏暗。這也就是常說的，提倡陽光下的公正，拒絕暗箱操作。 天下萬事，不可備能，責(zé)其備能于一人，則什么能力都具備，賢圣其猶病諸。《尹文子?大道上》 解語：天下萬事萬物，不可能要求一個人具備各種能力，就是圣賢也感到為難。尺有所短，寸有所長，團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)者亦是如此，重視每個人的優(yōu)點，不求全責(zé)備，才能充分發(fā)揮團(tuán)隊的合力。 所貴圣人之治，不貴其獨治，貴其能與眾共治。《尹文子?大道上》 解語：我們所要學(xué)習(xí)的圣人治理之道，并不是其一人獨自治理，而是圣人能與眾人共同治理。好比一根筷子容折斷，一捆筷子抱成團(tuán)，一個巴掌拍不響，萬人鼓掌聲震天。 守一道制萬物者，法也。《鹖冠子?度量》 解語：保持統(tǒng)一的規(guī)則去治理萬物，這是法度。良法善治，永遠(yuǎn)是現(xiàn)代社會追求的目標(biāo)，也是法治社會應(yīng)有的準(zhǔn)則?！耙坏馈?、“萬物”、“法”，三者緊密聯(lián)系，這句話從哲學(xué)高度闡明的法的功能與效應(yīng)。 法者，使去私就公。《鹖冠子?度萬》 解語：法律，是使人拋棄私利，歸于公義的。人間有道，天下為公。這也正是法治社會基本的價值觀。如果法律成為某個階層的專屬品、或者剝削他人的擋箭牌，那這個“法”就是違背公道人心的。 天下之事，非一人所能獨知也；海水之廣大，非獨仰一川之流也。《鹖冠子?道瑞》 解語：天下的事情，不是一個人所能獨自知道的，海水的廣闊，不是獨靠一條河流的。正所謂“海納百川，有容乃大”。在團(tuán)隊中，領(lǐng)導(dǎo)者的心胸非常重要，容得下別人，事業(yè)就會欣欣向榮；容不下，只會一步步走向失敗。 知足不辱，知止不殆，可以長久。《老子四十四章》 解語：知道滿足就不會受到侮辱，知道適可而止就不會收到傷害，這樣就可以保持長久的安逸。孫叔敖臨死之前告誡兒子不要貪慕榮利，使其封地數(shù)代不失。孫叔敖的智慧，在于明白知足知止，懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的地方。 富貴而驕，自遺其咎，功遂身退天之道。《老子九章》 解語：富貴但驕傲，是自尋咎害，功業(yè)建成后自己就隱退，這是上天的法則。重溫一下“兩個務(wù)必”：務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。這就是成功地不二法則。 天道無親，常與善人。《老子七十九章》 解語：天道對人不偏愛，永遠(yuǎn)幫助做善事的人。積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。一個成功個企業(yè)家也應(yīng)該銘記這一點。天道眷顧善人，就是因為善良的人懂得感恩，懂得回報社會。 圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得《晏子春秋?雜下》 解語：圣明的人思考一千次，必定有一次失誤，愚蠢的人思考一千次，必定又一次是正確的。所以不要迷信權(quán)威，不要忽視小人物，客觀看待團(tuán)隊中每個人的智慧，說不定一個偶然的小想法能成就你的大事業(yè)。 有良鄰，則每日見君子。《晏子春秋?外篇》 解語：有好鄰居，就可每天見到君子?！懊夏溉w”也是這個道理。一個好兄弟不如一個好鄰居。一個好鄰居，能讓心放心舒心。我們希望自己有個好鄰居，同時我們也應(yīng)該成為別人心目中的好鄰居。 凡言與行，思中以為紀(jì)，古之將興者，必有此始。《管子?弟子職》 解語：一切言論和行動，已牢記中和之道為準(zhǔn)繩，古代成大事的人，都是從此開始的。言語與行為，是成功人士必修的兩門課，言行一致，知行合一乃是最高境界，也是事業(yè)發(fā)展的肇端。 事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲。《管子?乘馬》 解語：事情，總是產(chǎn)生于思慮，成功于努力，失敗于驕傲。興亡誰認(rèn)定，盛衰豈無憑。“慮”和“務(wù)”便是“盛”的憑證，“傲”便是“衰”的起因。正是“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世?！?lt;/p> 天下莫柔弱于水，而攻堅者莫之能勝，以其無以易之。《老子七十八章》 解語：水看似天下最柔弱的事物，卻蘊含了攻破一切的力量，其他東西無法比擬。堅硬、有棱角的石頭，在水流的沖刷下，也會變成光滑的鵝卵石。道好比水，看似纖弱無所依，卻能普世萬物，只不過水滴石穿，道貫人心。 君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。《荀子?不茍》 解語：君子修養(yǎng)心性，沒有比誠實更好的了。還記得為什么出發(fā)嗎？不能因為走的太遠(yuǎn)，而忘卻初心。成功只屬于那些不忘初心的人。這顆初心便是“誠”，是最初的摸著良心的發(fā)愿。 知之曰知之，不知曰不知，內(nèi)不自以為誣，外部自以為欺，以是尊賢畏法而不敢怠慢，是雅儒者也。《荀子?儒效》 解語：知道就是知道，不知道就是不知道，多么簡單的道理。有時我們是不是做了太多自欺欺人的事，自以為了不起，其實什么也不是，外累于物，內(nèi)累于心，怠慢了美好的生命。 凡百事之成，必在敬之；其敗也，必在慢之。《荀子?議兵》 解語：凡事成功地秘訣在于敬畏，失敗的原因在于怠慢。敬畏天地，才能慎終追遠(yuǎn)；敬畏道法，內(nèi)心才不至于狂妄自大，才能知己知彼，百戰(zhàn)不殆。 凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。《荀子?解蔽》 解語：一般人的毛病，是為事物的一方面所蒙蔽，而對全面的道理不明白?！按罄怼北闶侨藗兂Ｕf的大局、全局。不謀全局者，不足以謀一時。我們要避免“盲人摸象”一樣片面的認(rèn)識時局，作出判斷前要充分考慮全局。 歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子。《荀子?大略》 解語：天氣不寒冷，無法了解松柏，事情不艱難，無法認(rèn)識君子?！捌D難困苦，玉汝于成?！蔽覀冋J(rèn)識一個人，一件事物，就應(yīng)該從實踐中考察，這樣一個人的本心便能自然流露出來，發(fā)現(xiàn)真正的朋友和君子。 不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也。《荀子?勸學(xué)》 解語：高山看似雄偉，登頂后才知道天的高度；深溪看似不見底，到了才知地的廣厚。比大地寬廣的是大海，比大海寬廣的天空，只有身臨其境，才能真正體會天地的無窮。不過比大地、海洋、天空寬廣的還有人的胸懷。 鍥而不舍，金石可鏤。《荀子?勸學(xué)》 解語：不停地刻下去，金石也能雕刻成功。無論何時，做任何事情都需要堅持不懈地努力，用超乎常人的恒心和毅力，去采摘成功的果實，也唯有如此，才能品嘗勝利的甘甜。 博學(xué)而詳說之，將以反說約也。《孟子?離婁下》 解語：廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地解說，目的在于融會貫通后返歸到簡約去。深入淺出，這是諸多學(xué)者的治學(xué)感受。看了很多書，寫了很多論文，用萬余字去解釋一兩句話，這就是博學(xué)，但博學(xué)詳說不是為了炫耀淵博，而是為了返約歸真，達(dá)到大道至簡境界。 有不虞之譽，有求全之毀。《孟子?離婁上》 解語：有意料不到的贊美，也有求全責(zé)備的批評。但凡人均想得到贊譽，而不想遭受指責(zé)，正確對待毀譽，需要良好的心態(tài)，有贊美時切勿過于興奮，被批評時切勿過于生氣。一切如來，亦皆隨喜，什么都不如心態(tài)好。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此謂之大丈夫。《孟子?滕文公下》 解語：在富貴時能夠節(jié)制而不揮霍；貧賤時不改變自己的志向；威武時不做理虧的事，這樣才是大丈夫。這是歷代仁人志士所遵循的信條，當(dāng)代物質(zhì)生活極大豐富，人們面臨的事情多，誘惑也多，如何能處順境不驕，處逆境不怨，首先要問問自己心中的“道義之錨”在哪里，孟子這句話可謂是金聲玉振。 不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。《荀子?勸學(xué)篇》 解語：千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末，九層之臺，起于累土。荀子的治學(xué)之道，無時無刻都在提醒我們，學(xué)習(xí)一定要善于積累，要虛心耐心，不能忽略小的方面，這樣在治學(xué)路上才能方得善終。 倉廩實而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。《管子?牧民》 解語：老百姓吃飽穿暖，而后能夠遵守禮節(jié)，知道榮辱。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)文明的進(jìn)步，文明的進(jìn)步依靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其實“倉廩實、衣食足”是“知禮節(jié)、知榮辱”的必要條件，而不是充分條件，這一點需要辯證看待。 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。《老子》 解語：世間最大的善，應(yīng)該如同水的品性，福澤萬物而不爭名利。水在傳統(tǒng)文化中被賦予了極高的境界。最好的德行像水一樣，做人也應(yīng)該像水一樣，剛?cè)嵯酀?jì)，具備包容萬物的胸襟和氣度。 敏而好學(xué)，不恥下問。《論語?公冶長》 解語：聰敏而好學(xué)，不以向地位低的人請教為恥。單位里很多工作時間長的人不好意思向剛?cè)肼毜耐抡埥虇栴}，怕丟了面子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，其實這都是虛榮心作祟。在學(xué)問面前，我們永遠(yuǎn)都是學(xué)生，這才是治學(xué)做事的正道。 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。《論語?泰伯》 解語：讀書人應(yīng)該剛強(qiáng)而有毅力，因為他們肩上的擔(dān)子重、責(zé)任重，所要付出的努力很多，為此要奮斗很長時間，甚至是一生。歷代仁人志士為了國家和民族，在弘毅的道路上獻(xiàn)出了自己的一切，他們的精神永遠(yuǎn)激勵著我們。 大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。《孟子?告子上》 解語：高明的工匠教導(dǎo)徒弟，一定遵循規(guī)矩，學(xué)習(xí)的人也一定依照規(guī)矩。規(guī)矩意識是底線思維，是敬畏之心。規(guī)矩是行業(yè)的準(zhǔn)則，是吏治的核心，只有心中牢記規(guī)矩，手中守住規(guī)矩，才不至于亂了規(guī)矩，敗壞了世道 言無實不祥。《孟子?離婁下》 解語：說話沒有實際內(nèi)容是不好的。這句話說明了文風(fēng)的重要性。寫文章，講究言之有物，誰都不喜歡假大空的官話、套話?！案奈娘L(fēng)”不僅是改文字，更是從冗長空洞、言之無物、刻板生硬的風(fēng)格中走出來，學(xué)會使用大家喜歡的清新樸實、生動鮮活、具有生活氣息的語言。 君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。四行者，不可虛假，反之身也。《墨子?修身》 解語：君子處事的原則，貧窮時表現(xiàn)廉潔，富貴時表現(xiàn)出仁義，生前受到愛戴，死后受到哀悼。這四個方面，不是憑空得到的，要反過來付諸行動才能實現(xiàn)。功業(yè)是實干出來的，金杯銀杯，不如老百姓的口碑 君子生非異也，善假于物也。《荀子?勸學(xué)》 解語：君子的本性與常人沒有什么不同，善于利用物類而已。善于利用已有的條件，是君子成功的一個重要途徑。當(dāng)內(nèi)部條件沒有成熟時，善于借助對實現(xiàn)目標(biāo)有利的形勢和機(jī)會，盡量規(guī)避過程中出現(xiàn)的風(fēng)險，外力的作用有時是不可想象的。 善氣迎人，親如兄弟，惡氣迎人，害于戈兵。《管子?心術(shù)下》 解語：人們常說“愛笑的人的命總是好的”。再忙，也別忘記微笑，這就是善氣迎人。我們有時會因為小脾氣、煩惱心對別人態(tài)度不好，會讓他人感受到你的不友好，這種傷害不必身體傷害小。 功，利民也。《墨子?經(jīng)上》 解語：什么是功，就是做了有利于人民的事?！耙恍目梢詥拾?，一心可以興邦，只在公私之間爾。”秉承一顆公心，便具備了成就利民之功的基本條件。能否利民也是評價官員作為的基本標(biāo)準(zhǔn)。 貴為天子，其利人不厚于匹夫。《墨子?大取》 解語：雖貴為天子，利人之心不一定比普通人深厚。這句話深刻體現(xiàn)了墨子的平等思想。匹夫雖是普通人，但平民之間互相幫助，這顆利人的心，在精神境界上與天子是一樣的，不會因地位尊卑而有所差別。 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。《老子?六十四章》 解語：人們做事情，常常在接近成功時遭遇失敗。開頭和結(jié)尾都十分慎重，就不會把事情搞砸了。這也是始終如一的道理。 善治外者，物未必治，而身交苦；善治內(nèi)者，物未必亂，而性交逸。《列子?楊朱》 解語：善于治理外物的，外物未必能治理好，而自己的身心卻與之一道受苦；善于治理內(nèi)心的，外物未必亂，而自己的性情卻與之一道安逸。什么好，都不如心態(tài)好?，F(xiàn)代人往往追求外物的滿足，造成思想迷茫，身心俱疲。不妨靜下心來，審視一下內(nèi)心，給心靈放個假。 流水不腐，戶樞不蠹，動也。《呂氏春秋?盡數(shù)》 解語：流動的水不會發(fā)臭，轉(zhuǎn)動的門軸不會被蟲蛀，是由于不斷運動的緣故。運動的事物是最有生命力的?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！贝笕逯祆湟矎某厮倪\動中看到了做學(xué)問的道理：要不斷吐故納新，否則就是一潭死水。 物固莫不有長，莫不有短。人亦然。故善學(xué)者，假人之長，以補(bǔ)其短。《呂氏春秋?用眾》 解語：事物自身都有其長處和短處，人也是這樣，所以善于學(xué)習(xí)的人，借用別人的長處，彌補(bǔ)自己的短處。能做到這點的都是聰明人，類似于“拿來主義”，也好比中國文化和西方文化，各有所長，各有所短，批判性的繼承和發(fā)揚才是我們應(yīng)有的態(tài)度。 博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。《論語?子張》 解語：廣博地學(xué)習(xí)而堅守自己志向，懇切地發(fā)問而多考慮當(dāng)前的問題，仁德就在其中了。越勤奮，越幸運，也越能發(fā)現(xiàn)所謂的“仁道”就在其中，存在于我們正確的學(xué)習(xí)過程中。 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。《論語?衛(wèi)靈公》 解語：如果一個人沒有長遠(yuǎn)的打算，那么眼前就一定有所憂慮的方面。從辯證法角度看，長遠(yuǎn)的計劃和近期的打算是相輔相成的。“不謀萬世，不足以謀一時。”穩(wěn)定中，我們要看到可能發(fā)生的變化，未雨綢繆，給自己設(shè)計一份長遠(yuǎn)的規(guī)劃，這樣生活、事業(yè)發(fā)展也會有方向感、成就感。 　　原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號,著作權(quán)歸作者所有

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諸子百家精華50句

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