<p class="ql-block"> 《絕句》</p><p class="ql-block"> 宋·國清寺志南大師</p><p class="ql-block">古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。</p><p class="ql-block">沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。</p> <p class="ql-block"> 陽春三月諸花盡芳盛，是外出踏青的好時(shí)節(jié)，停車漫步，陽光微熏，春風(fēng)拂面，沿著新修建的步道入山探古剎、賞隋梅。</p> <p class="ql-block"> 此道原為萬松徑，是當(dāng)年天臺(tái)古城通往國清寺的小道。沿赭溪而上，松樹夾道，一片清幽，綿延數(shù)里至國清寺山門，微風(fēng)吹過，松聲伴隨著涓涓流淌的溪水聲，那真就是天籟之音。</p><p class="ql-block"> 唐·皮日休有詩云“十里松門國清路，飯?jiān)撑_(tái)上菩提樹。怪來煙雨落晴天，元是海風(fēng)吹瀑布?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 眼前一抹綠色田地，遠(yuǎn)處應(yīng)是隋塔了。國清寺僧一直有農(nóng)禪并重的傳統(tǒng)，“法輪未轉(zhuǎn)，食輪先轉(zhuǎn)，上乞佛法以養(yǎng)慧命，下乞飲食以養(yǎng)色身”，填飽肚子才能安心修行。</p><p class="ql-block"> 這片禾田，不同季節(jié)定有不一樣的景致。</p> <p class="ql-block"> 寒拾亭，更像是山門，為紀(jì)念唐時(shí)寺僧寒山、拾得而命名。亭額題有“五峰勝景”</p> <p class="ql-block"> 亭旁有佛光塔影（七佛塔），是為紀(jì)念“過去七佛”：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛而建。塔后矮墻內(nèi)有一行禪師衣冠冢。</p> <p class="ql-block"> 沿“七佛塔”再向東步行三、五十米，就是隋塔了，也稱報(bào)恩塔，是晉王楊廣為報(bào)智者大師給他授菩薩戒的師恩。此塔高59.4米，邊長4.6米，六面九級(jí)，塔心中空樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，塔身內(nèi)壁原嵌有《法華經(jīng)》石刻和線刻佛像，后移至寺內(nèi)保存。此塔可列國內(nèi)現(xiàn)存年月最久古塔前三甲、也是浙江最高古塔。</p> <p class="ql-block"> 隋朝之前多為磚塔，塔基大、塔高在40米左右。報(bào)恩塔建在穩(wěn)固的基巖上，磚砌塔身自成穩(wěn)定核心筒，且塔磚質(zhì)量上乘，有燒制者銘文，是個(gè)實(shí)名制工程。木構(gòu)件穿孔安裝，可分可離。這種特殊的磚木混合結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，使塔身更加輕盈，塔的高度也有了明顯提升。塔身高寬比為6，與現(xiàn)代板柱-剪力墻高層建筑要求相當(dāng)，應(yīng)算是開了先例。隋朝也算是個(gè)基建狂魔的朝代，傳世之作有趙州橋、大運(yùn)河、回洛倉等。隋塔轉(zhuǎn)角處木制飛檐斗拱插入處遺存明顯，這些懸挑回廊木構(gòu)應(yīng)和塔剎一起毀于火災(zāi)，但塔毀而不倒，仍屹立千年，奇跡！</p> <p class="ql-block"> 隋塔旁的“霞客古道”被封不準(zhǔn)通行，只能原路返回，經(jīng)寒拾亭繼續(xù)步行入寺。亭背額題有“萬松深處”，這草書“深”和“源”難以分辨，也有說是“萬松源處”。</p> <p class="ql-block"> 相傳陳太建七年（575年），開創(chuàng)佛教中國化第一宗“天臺(tái)宗”的智顗率僧徒初到天臺(tái)，結(jié)茅成庵，遍植松栗。尊龍樹為初祖，北齊慧文為二祖，慧思為三祖。陳宣帝對(duì)智顗禮敬有加，蠲勞役以供薪水。陳亡厚，智顗上廬山隱修。</p><p class="ql-block"> 隋開皇十一年（591年），智顗應(yīng)晉王楊廣詔請(qǐng)，前往揚(yáng)州為楊廣授菩薩戒，法名“總持”。楊廣則贊大師“智者”稱號(hào)。</p> <p class="ql-block">晉王受戒</p><p class="ql-block">【高僧傳云：隋晉王請(qǐng)智顗禪師。授戒文云。弟子基承積善。生在皇家。庭訓(xùn)早趨。貽教夙漸。福履攸臻。妙機(jī)須悟。恥崎嶇于小徑。希佇游于大乘。笑息止于化城。誓舟航于彼岸。開士萬行。戒善為先。菩薩十受。專持取上。喻為宮室。必先基址。徒架虛空。終不能成?？桌厢岄T。咸資镕鑄。不有軌儀。孰將安仰。誠復(fù)能仁。奉為和尚。文殊冥作阇梨。而必藉人師。愿傳圣授。自近之遠(yuǎn)。感而遂通。波侖鏧髓于無竭。善財(cái)亡身于法界。經(jīng)有明文。非從臆說。深信佛語。幸愿遵持。禪師佛法龍像。戒珠圓凈。定水淵澄。因靜發(fā)慧。安無礙辨。先物后己。謙挹成風(fēng)。名稱遠(yuǎn)聞。眾所知識(shí)。弟子所以虔誠遙注。命楫遠(yuǎn)迎。每慮緣差。值諸留難。師亦既至。心路豁然。及披云霧。即消煩惱。設(shè)千僧會(huì)。敬屈受菩薩戒。禪師告曰。大王為度。遠(yuǎn)濟(jì)為宗。名實(shí)相符。義非輕約。今可法名為總持也?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 自開創(chuàng)“天臺(tái)宗”后，智顗一直想建一寺廟，作為該宗的正式祖庭，但囿于資金，一直未動(dòng)工。他在臨終遺書中言：“不見寺成，瞑目為恨”。晉王楊廣見書，甚為感動(dòng)，遂于次年隋開皇十八年（598年），派司馬王弘?yún)f(xié)助智顗弟子灌頂，按智顗生前所繪寺院圖，在八桂峰山麓建成天臺(tái)寺，于寺前祥云山西麓建報(bào)恩塔，實(shí)現(xiàn)了智顗的宿愿。</p><p class="ql-block"> 大業(yè)元年（605年）楊廣稱帝，以“寺若成，國即清”的讖語應(yīng)驗(yàn)，賜額“國清寺”。</p> <p class="ql-block"> 對(duì)于國清寺的選址與布局，宋·夏竦有詩贊道：“穿松渡雙澗，宮殿五峰圍，小院分寒水，虛樓半落暉”。</p><p class="ql-block"> 國清寺北倚八桂峰，東靠靈禽、祥云兩峰，西依映霞、靈芝兩峰，五峰環(huán)抱，南有兩澗縈繞，使古剎深藏于幽谷之中。古樹綠蔭蔽日，黃墻黛瓦更添古風(fēng)。</p> <p class="ql-block"> 寺前溪流上單拱石橋橫跨，橋身由大卵石和礫石干砌而成，橋孔呈橢圓形，橋面平緩卵石鋪面，形制古樸，橋的南端兩側(cè)有石獅子護(hù)衛(wèi) 。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說此橋于宋景德三年（1006）建成，有迴瀾橋、定命橋、五峰橋之稱，后為紀(jì)念唐代僧人豐干而改名豐干橋，清乾隆卅年（1765）重修。</p><p class="ql-block"> 唐高宗儀鳳二年（677）李邕受皇命寫《國清寺碑并序》有“松間豁達(dá)，祥云飛和雅之音，橋路逶迤，德水照澄清之色”，說明那時(shí)就有橋了。</p><p class="ql-block"> 唐寒山子《無題》詩：“廻聳云霄外,云里路迢迢。瀑布千丈流,如鋪練一條。下有棲身窟,橫安定命橋。雄雄鎮(zhèn)世界,天臺(tái)名獨(dú)超?！?lt;/p><p class="ql-block"> 建寺如此龐大的工程，運(yùn)輸材料要涉溪，不可能不建橋，浙江山區(qū)此類跨溪石橋也有不少。宋以前400多年，求佛者、進(jìn)香客也不會(huì)都涉水而過。經(jīng)橋梁專家考證，此橋始建于隋，現(xiàn)為唐代遺存，已載入《中國橋梁技術(shù)史》。但這種原石干砌造橋技藝已失傳。</p> <p class="ql-block"> 國清寺東西二側(cè)各有一澗，在寺前交匯后轉(zhuǎn)向南流去。兩股水流在交匯處激蕩回旋，形成“雙澗迴瀾”之景。</p> <p class="ql-block"> 一行是唐代高僧，也是天文學(xué)家，在奉旨編寫《大衍歷》時(shí)，曾不遠(yuǎn)千里到國清寺拜訪達(dá)真和尚學(xué)習(xí)算法。當(dāng)時(shí)他到達(dá)國清寺時(shí)，正遇東澗洪水猛漲，泄洪不及，向西澗倒灌過去，形成西澗水往西逆流的奇觀。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 國清寺院山門朝東開，</span>因智顗大師的肉身在國清寺東北面的“智者塔院”內(nèi)，又暗含了“紫氣東來”之意。而清乾隆十九年（1754）《天臺(tái)山方外志要》所附“雙澗迴瀾”圖顯示，國清寺山門是向南開的。1780年才改向朝東開。</p> <p class="ql-block"> 自灌大師頂建寺以來，國清寺時(shí)有興衰。</p><p class="ql-block"> 唐武宗李炎崇道厭佛，于會(huì)昌五年 (845)諭令天下：限期拆毀全國寺院四千六百余所，僧居四萬所，國清寺亦被廢毀。史稱“武宗滅佛”、“會(huì)昌法難”。</p><p class="ql-block"> 次年，唐武宗駕崩，宣宗即位。大中五年（851年）唐宣宗頒詔重建國清寺，詔令柳公權(quán)題寫“大中國清之寺”，羅漢堂前碑廊有拓片石刻，字跡仍清晰可辨。</p><p class="ql-block"> 宋景德二年（1005年）朝廷賞金萬兩重修殿宇，改名為“景德國清寺”。</p><p class="ql-block"> 宋真宗趙恒親賜衣物及御書數(shù)百卷，寺中建御書閣，還內(nèi)藏有西域《具多葉經(jīng)》和旃檀佛像、佛牙等珍品。</p> <p class="ql-block"> 宋建炎二年（1128年），國清寺整修擴(kuò)建。修建后的國清寺，規(guī)模宏大，殿宇輝煌。</p><p class="ql-block"> 宋建炎四年（1130年），宋高宗趙構(gòu)下詔改“國清講寺”為“國清禪寺”。自此飽受禪教互爭，因寺僧相攻而逐漸衰廢。</p><p class="ql-block"> 元朝時(shí)，國清寺一度獲準(zhǔn)恢復(fù)天臺(tái)宗。到了明朝又把國清寺改作了禪寺。</p><p class="ql-block"> 康熙初年，由于年久失修，國清寺殿宇破損嚴(yán)重，大雄寶殿發(fā)生了墻體坍塌。康熙帝確定了國清寺重建的規(guī)劃，但是重建費(fèi)用直到六、七十年后，1733年，康熙的兒子雍正帝才籌到這筆資金。1734年國清寺奉敕重建，雍正皇帝親書寺額與“華嚴(yán)凈域”匾，賜“龍藏”一部，為國清寺的珍藏。1735年8月國清寺修建完成，同年九月雍正去世，乾隆即位，于乾隆元年（1736）立御碑于魚樂國（放生池）以紀(jì)其事。修葺一座廟宇，竟薨了二代帝皇，“康乾盛世”看來也是<span style="font-size:18px;">捉襟見肘，</span>浪得虛名了。</p> <p class="ql-block"> 民國十九年（1930年），天臺(tái)縣政府和當(dāng)?shù)厥考澭?qǐng)靜權(quán)法師返國清寺講經(jīng)，國清寺恢復(fù)天臺(tái)宗祖庭地位。</p><p class="ql-block"> 十年浩劫，佛像、法器、文物又毀壞殆盡。寺廟用于紡織廠。</p><p class="ql-block"> 1972年9月日本首相田中角榮訪華時(shí)，提出要去天臺(tái)山國清寺朝拜祖庭的要求，為其母親還愿。由此國清寺獲得了修復(fù)。</p><p class="ql-block"> 1975年10月日本天臺(tái)宗第253代座主，山田惠諦長老首次率日本佛教代表團(tuán)，來天臺(tái)山國清寺朝拜祖庭。</p><p class="ql-block"> 2017年11月12日田中京替他的父親田中角榮、祖母實(shí)現(xiàn)了朝拜的愿望。</p> <p class="ql-block">山門殿也稱彌勒殿，前有彌勒佛，后有韋馱菩薩金剛杵橫執(zhí)，為十方禪林，左右是密跡與威跡二大金剛。</p> <p class="ql-block">彌勒殿后，朝鐘暮鼓分列東西兩側(cè)。</p> <p class="ql-block">雨花殿：殿中供奉有“四大天王”神像，通常寺廟都稱“金剛殿”或“天王殿”。相傳是天臺(tái)宗祖師智顗大師曾在此講述《妙法蓮花經(jīng)》，其精誠所至，感動(dòng)天庭，天上下起法雨天花，故名“雨花殿”。</p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿前西側(cè)是祖堂，供奉著“天宗鼻祖”智顗大師塑像。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿：中央供奉的釋迦牟尼佛端坐在蓮花寶座上，系明代銅鑄珍品，佛祖兩旁站著迦葉尊者和阿難尊者。</p> <p class="ql-block"> 殿前的“圣壽無疆”雙耳三足大銅鼎和殿內(nèi)東西兩側(cè)元代楠木雕刻貼金的十八羅漢，都是從北京故宮、雍和宮挪來的精品之作。</p> <p class="ql-block">大殿東與連廊相交處有幾塊不起眼的石碑。這塊“食輪為最”碑立于嘉慶十六年，記錄了國清寺已有田地三十余畝、田畝處置規(guī)定及善男信女捐贈(zèng)情況。同時(shí)也印證了國清寺自給自足、農(nóng)禪并重的佛教文化。</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">《金剛般若波羅蜜經(jīng)》法會(huì)因由分第一、</span>《大智度論》卷三中都提到了：“比丘以乞食資養(yǎng)色身，清凈延命?！比粝肭蠓?，首先就應(yīng)當(dāng)以飲食來保障我們這個(gè)色身的生存。不但出家比丘要飲食，就是佛祖釋迦牟尼也需要飲食。</p> <p class="ql-block"> 沿廊向北，從圓洞門進(jìn)去，即可見到一株蒼老遒勁、倚在墻邊的古<span style="font-size:18px;">隋</span>梅。</p> <p class="ql-block"> 此梅由隋代高僧、天臺(tái)宗五祖章安（灌頂）大師手植，如此算來隋梅距今已有1400年的歷史。三月初來，已過花期，枝頭只剩零星幾點(diǎn)白花瓣，周邊幾棵枝頭還在綻放的粉色花朵聊以自慰。</p> <p class="ql-block"> 隋梅所在的地方，原有伽藍(lán)殿，供奉的是天臺(tái)宗佛法護(hù)法神、也是國清寺的護(hù)法神——道裝打扮的周太子晉王喬。這位伽藍(lán)菩薩有一個(gè)極為神奇的能力——夢(mèng)中顯靈來開示眾生。相傳，如果內(nèi)心有什么困惑，只要來到伽藍(lán)殿虔心參拜，并在伽藍(lán)菩薩面前睡上一晚，菩薩就會(huì)在你的夢(mèng)里告知答案?，F(xiàn)在伽藍(lán)殿已遷移至羅漢堂前面。伽藍(lán)殿原址建了梅亭。</p> <p class="ql-block">此處可一眼望盡“四千年”（隋塔、隋梅、隋寺）</p> <p class="ql-block"> 藥師殿內(nèi)供奉的藥師佛，是三世佛之一的過去佛。藥師佛和日光菩薩、月光菩薩合稱“東方三圣”。</p> <p class="ql-block"> 藥師殿旁的錫杖泉，水質(zhì)清澈，常年不干涸?！板a杖泉”，是宋僧普明禪師用錫杖敲打挖井挖到的大石頭，并且說到：“此石出水，不亦樂乎！”話音剛落，泉水就從挖井的地方涌了出來。從此，國清寺的和尚就能很方便的吃上清澈的井水了。</p> <p class="ql-block">“法乳千秋”中日祖師碑亭。</p><p class="ql-block"> 日本最澄大師，14歲出家，在鑒真生前弘法的東大寺受具足戒，學(xué)習(xí)鑒真帶去的天臺(tái)宗經(jīng)籍。于唐貞元二十年（805），在臨海巾山西麓的龍興寺極樂凈土院受菩薩戒，后至天臺(tái)山取經(jīng)，從道邃禪師學(xué)法，回國后在日本比睿山興建沿歷寺，創(chuàng)立日本天臺(tái)宗，尊天臺(tái)山國清寺為祖庭。</p><p class="ql-block"> 貞元二十一年三月，最澄離開臺(tái)州前，臺(tái)州刺史陸淳組織了臨海官員士族，以及相關(guān)僧侶一起相送。行滿座主亦贈(zèng)詩“異域鄉(xiāng)音別，觀心法性同。來時(shí)求半偈，去罷悟真空。貝葉翻經(jīng)疏，歸程大海東。何當(dāng)?shù)奖緡^踵大師風(fēng)。”</p> <p class="ql-block"> “知恩報(bào)恩”塔位于<span style="font-size:18px;">藥師殿西</span>，建于1985年9月，高約3米，塔頂為黃銅寶頂，塔體呈四方形，正面題有“南無妙法蓮華經(jīng)（日蓮）”碑名。這座經(jīng)幢是日本蓮宗信徒捐建的。天臺(tái)山是傳教大師（日僧最澄大師）曾經(jīng)留學(xué)過的最興盛的靈址，日蓮僧人也非常敬仰智者大師，堅(jiān)信作為正法的法華經(jīng)的源流是天臺(tái)國清寺，以表“知恩報(bào)恩”的深意。</p> <p class="ql-block">從藥師殿旁，拾級(jí)而上是智者大師院、觀音殿、中韓祖師紀(jì)念堂。</p> <p class="ql-block">觀音殿，美國華僑捐建。</p> <p class="ql-block">幫千年隋塔借個(gè)頂</p> <p class="ql-block">春風(fēng)拂面，崖前飄來陣陣沁人心肺的清香。一朵朵溫潤如玉的白玉蘭花迎風(fēng)招展，嬌艷傲人，似要仰沖云霄，十分惹眼。</p> <p class="ql-block"> 沿藥師殿西旁而下，有三賢殿，過去又稱“虎嘯堂”。相傳是豐干禪師養(yǎng)老虎的地方，老虎是豐干的坐騎。豐干原為國清寺春米僧，與寒山、拾得齊名，時(shí)稱“三賢”。三賢殿中供奉著國清寺唐代高僧豐干、寒山、拾得的雕像。 </p><p class="ql-block"> 《國清寺志》載“唐貞元間，國清寺高僧寒山、拾得、豐干三尊宿，據(jù)傳系文殊、普賢、彌陀三大士示現(xiàn)，故號(hào)稱三賢也?！?lt;/p> <p class="ql-block">國清三圣：</p><p class="ql-block">【佛祖統(tǒng)記云。唐釋豐干師。居天臺(tái)因清寺。剪發(fā)齊眉。布裘擁質(zhì)。當(dāng)垂虎出入。寒山子者。居天臺(tái)之寒巖。拾得者。因豐干禪師。于赤城路側(cè)得之?？墒畾q。委問無家。付庫院養(yǎng)之。三年令知食堂。常收菜滓于竹筒。寒山若來。即召而去?；蜷L廊叫喚快活。寺僧逐罵。輒撫掌大笑。閭丘胤初為臺(tái)州刺史。臨途頭痛。遇豐干言。從天臺(tái)國清水來。為噀水治疾。須臾更愈。胤問天臺(tái)。有何賢士。師曰。見之不識(shí)。識(shí)之不見。若欲見之。不得取相。寒山文殊。遁跡國清。拾得普賢。狀如貧子。胤至郡。即詣國清。問豐干院僧道翹。引至空房。多見虎跡云。禪師在日。唯舂米供眾。夜則唱歌自樂。又問寒山拾得。引至胤前。見二人向火大笑。胤前禮拜。二人喝胤曰。豐干饒舌。彌陀不識(shí)。禮我何為。二人即把手而而笑。走向寒巖。更不返寺。豐令道翹。于人家屋壁上。錄詩三百余。留傳于世?！?lt;/p> <p class="ql-block">妙法堂、藏經(jīng)樓</p> <p class="ql-block">玉佛閣（文物陳列）</p> <p class="ql-block">羅漢堂</p> <p class="ql-block"> 羅漢堂前碑廊，有唐柳公權(quán)題寫的“大中國清之寺”拓刻石。</p> <p class="ql-block">伽藍(lán)殿</p> <p class="ql-block"> 入“雙洞縈流”小門，門口有百年藤樹、園內(nèi)古木蒼郁，“魚樂國”就是放生池，魚池如圓鏡。</p> <p class="ql-block"> 放生池旁有“清涼亭”，可覽五峰勝景，亭前有明董其昌題寫的“魚樂國”碑。取“魚珠妙歌喉，樂珍柳枝腰；國珍金玉笛，游夢(mèng)實(shí)逍遙。” 句首。</p> <p class="ql-block"> 池北立有清乾隆皇帝的御碑，以紀(jì)康熙、雍正兩帝，為修葺國清寺嘔心瀝血。</p> <p class="ql-block">三圣殿。有三尊樟木雕的丈六金身，西方三圣立像，正中是阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。</p> <p class="ql-block">三圣殿東旁就是傳說中，晉代大書法家王羲之寫的半邊獨(dú)筆“鵝”字碑。左半邊由天臺(tái)人曹掄費(fèi)七年之功寫成。</p> <p class="ql-block"> 一模一樣的獨(dú)筆“鵝”字，在國內(nèi)有三處地方出現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 黃鶴樓“鵝”字碑，為清遼海人，門鎮(zhèn)國書。門鎮(zhèn)國，字澹人，康熙丁亥年（1707）任湖北松滋知縣?？釔塾臆姇?，嘗自制如椽大筆，朝夕臨摹，幾至廢寢忘食?？滴跻夷┠辏?715），登臨黃鶴樓，留下了氣勢(shì)雄渾、筆力剛勁的獨(dú)筆“鵝”字。</p> <p class="ql-block"> 靖西龍?zhí)丁谤Z”字碑，是清嘉慶二十年（1815）由歸順州知州宋慶和拓制，并在碑上說明了來歷于黃鶴樓遼海門澹人所書的“鵝”字，縣增生韋璠刻制。</p> <p class="ql-block"> 清末拔貢陳甲林的《天臺(tái)山游覽志》一書中，指出此石碑的來源：“同治間，邑人趙云龍游武昌黃鶴樓歸，攜此拓本，其友曹掄選轉(zhuǎn)摹于此?！毙蛑袃蓚€(gè)“己未年“露出了破綻。</p> <p class="ql-block">紹興蘭亭，王羲之、王獻(xiàn)之父子合寫的“鵝池”。</p> <p class="ql-block">走出無作門，返歸塵世間。</p> <p class="ql-block"> 望隋塔、過隋橋、游隋寺、賞隋梅，上天入地五千年，收獲出乎意料，不虛此行。</p> <p class="ql-block">喜德咖啡，國清寺外打卡點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">人生之甘苦悲歡，都在這一禪一喜一念之中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2023年3月</p>