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書畫藝術(shù)收藏能改變生活的格局

榮良書院

<p class="ql-block"><u style="color: rgb(57, 181, 74);">榮良書院作品</u></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(25, 25, 25);">為什么說藝術(shù)品收藏可以改變生活，因為當(dāng)你萌發(fā)出一種信仰或追求的同時就免不了要付出相應(yīng)的努力和探索，而這個過程就是讓你的生活方式，價值觀和人生觀隨之進行改變的過程。生活方式就是人們根據(jù)自己喜好來打發(fā)時間和進行消費，并把自己歸入一個特定的群體當(dāng)中的一種生活模式。大多數(shù)人的日?；顒臃譃橐灾\生為目的的工作中進行的活動，還有就是空余時間所進行的活動。不可否認的是，這些年的發(fā)展的確使得我國的物資越來越豐富，民眾的生活水平也產(chǎn)生了翻天覆地的變化。大家手里可以支配的錢和時間多起來了，一方面用于投資，一方面用于休閑。在投資方面，股票、房產(chǎn)等投資手段粉墨登場，各領(lǐng)風(fēng)騷。在休閑方面，富裕起來的多數(shù)民眾開始全世界旅游并且瘋狂購買奢侈品。在這樣的情勢下，既能作為投資手段又可以當(dāng)作娛樂休閑方式的藝術(shù)品收藏也空前熱了起來。藝術(shù)品的收藏分為對古代藝術(shù)品的收藏以及對現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)品的收藏，從收藏量和收藏家收藏的比例來說目前仍是前者居多。由于古玩具有的數(shù)量稀少以及不可再生性，所以精品價格較為昂貴，動輒百萬千萬，而價格一般的古玩主要是收藏價值極低的低端手工藝品。所以在以前，一說收藏，大家普遍認為這是富人的游戲?，F(xiàn)在，隨著我國當(dāng)代藝術(shù)品市場的逐漸成熟，民眾逐漸開始走入當(dāng)代藝術(shù)的收藏。國內(nèi)的當(dāng)代藝術(shù)市場發(fā)</span></p> <p class="ql-block"><u style="color: rgb(57, 181, 74);">榮良書院作品</u></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">端于20世紀90年代，經(jīng)過艱難的前行，進入2000年后，開始迅速發(fā)展起來。在這個市場中，眾多熱衷收藏藝術(shù)，并沒有巨額收入的普通民眾越來越多地參與進來。近年來在國內(nèi)媒體頻頻出現(xiàn)收藏遍及繪畫、裝置、行為、觀念藝術(shù)等類別的“日本工薪階層著名收藏家—宮津大輔”的收藏經(jīng)歷成為這一批人的典范。當(dāng)收藏藝術(shù)品變成一種愛好走入人們的生活的時候，大家不知不覺發(fā)現(xiàn)自己的生活方式產(chǎn)生了巨大的變化。首先，進行藝術(shù)收藏需要貯備相應(yīng)的知識，收藏的人們都知道，不管收藏哪一種古董，必須懂得歷史。收藏瓷器，那必須知道瓷器發(fā)展史；收藏玉，必須知道玉的發(fā)展史；收藏服飾的，需要知道服飾的發(fā)展史。同時還必須知道該藝術(shù)品發(fā)展每個階段的歷史背景以及審美觀，例如唐代崇尚宏大絢爛，宋代崇尚的平遠尚淡；帶文字的藝術(shù)品則需要知道中國文字每個朝代的字體以及風(fēng)格；帶紋飾的藝術(shù)品則要知道每個朝代出現(xiàn)了哪種新的紋樣，相同紋樣在各個時期發(fā)生怎樣的變化。此外，還需要知道每個時期工具和材料的創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)，就拿瓷器來說，明清之前的中國陶瓷顏色多淡雅清幽，蛋青色，釉里紅、抹紅等都是在明代發(fā)現(xiàn)新的可以用于燒制釉料顏色的礦物質(zhì)后才開始使用的。若有人拿一件這幾種顏色的瓷器告訴你那是元代的，那必然是贗品。能夠在藝術(shù)家還未成名的時候用低廉的價格收錄有思想的當(dāng)代藝術(shù)品其實對藏者的綜合要求更高。這不僅需要知道西方藝術(shù)史，近現(xiàn)代藝術(shù)史的風(fēng)格流派特征及其代表人物，還需要培養(yǎng)自己的藝術(shù)感受力和敏銳度，這樣才能具有收藏當(dāng)代藝術(shù)的入門知識。</p> <p class="ql-block"><u style="color: rgb(57, 181, 74);">榮良書院作品</u></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">獲得這些知識目前有幾種主要的途徑，第一種辦法是通過看收藏類的節(jié)目，現(xiàn)在各個電視臺都有有關(guān)鑒寶內(nèi)容的節(jié)目，在娛樂的同時普及一些基本的常識。目前這種節(jié)目的內(nèi)容主要是關(guān)于古玩的，當(dāng)代藝術(shù)藏品賞鑒的節(jié)目較少。第二，那就是通過讀書獲取相對較為專業(yè)的知識。當(dāng)收藏者為了獲得自己藏品更多的有關(guān)背景，例如年代、流派，他如饑似渴地獲取相關(guān)知識，與此同時會突然發(fā)現(xiàn)自己生活方式產(chǎn)生變化了，仿佛變成了專業(yè)讀書人，家里都是書，包里也是書，枕邊還是書，看書成了娛樂休閑，讓自己愉快地在知識的海洋里徜徉。第三，僅僅從書上獲取知識遠遠不夠，還需要理論聯(lián)系實踐，搞收藏必須要去看實物。需要逛畫廊、美術(shù)館、博物館，將自己學(xué)到的書本知識認真對照實物，培養(yǎng)藝術(shù)直覺和獲取藝術(shù)感受力。有的剛?cè)腴T的藝術(shù)愛好者曾問過我一個問題，那就是審美與知識是否有關(guān)系，他們的疑惑是不學(xué)習(xí)的人不是也知道美和不美嗎，我的回答是肯定的，這二者是有必然聯(lián)系的。一個人的審美層次與感受力一部分取決于他天生遺傳的部分，一部分取決于他生活長大的環(huán)境，這兩部分是不可選擇的，還有一部分則取決于他主動獲取的知識，是主體能夠選擇的。相同基因和相同生長環(huán)境的兩個人如果在后天學(xué)習(xí)上態(tài)度不同，那么他們對于美的把握和感受必然不一樣，所以他們藏品的質(zhì)量和層次必然是不同的。第四，除了以上提到的獲取知識的渠道外，還有一個不容忽視的途徑，那就是社交方式—朋友圈。因為搞收藏是需要交流的，對于沒有現(xiàn)成答案的問題，有時候一個人的知識不足以解決，唯有找到有相同或相似的追求的朋友們共同交流探討相關(guān)知識，達到一個互相提高，互相幫助的目的。最后，是去哪里購買藏品的問題。民眾需要結(jié)合自己的情況，選擇去什么樣的場所購買自己喜歡類別的藝術(shù)品。例如宮津大輔專門收藏當(dāng)代藝術(shù)品，他不找藝術(shù)家，不去拍賣行，他只在各個畫廊里購買。他認為藝術(shù)家，畫廊和藏者這個三角關(guān)系是最穩(wěn)固的，而且經(jīng)過畫廊的初步過濾，他也可以更直接快速地找到自己心儀的作品。如果是買古玩可能需要去拍賣行、古玩城、民間市場等地購買，畫廊里肯定沒有。收藏少數(shù)民族刺繡的則除了拍賣行，專門的市場外，還可以親自走到原產(chǎn)地去搜集和購買。當(dāng)然，收藏者還必須認真工作，來保證穩(wěn)定的收藏經(jīng)費的來源。</p> <p class="ql-block"><u style="color: rgb(57, 181, 74);">榮良書院作品</u></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實通過上面的分析，我們可以清楚看到，作為一個真正收藏愛好者，生活中的方方面面，即使是所有消磨時間和消費的方式乃至社交方式都圍繞一個目標而形成一種生活的模式。這種生活方式積極充實，在物欲橫流的市場經(jīng)濟中，能夠讓一個藏者通過自己孜孜不倦的追求，過上有品質(zhì)有文化的生活?？梢哉f藝術(shù)收藏其實不只改變民眾的生活方式，也會改變其價值觀與人生觀。</p> <p class="ql-block"><u style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 22px;">文章來源于網(wǎng)絡(luò)</u></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 22px;">圖片來源于榮良書院</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 22px;">如有打擾敬請聯(lián)系，即可刪除</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>