此時已過了清明，下一個傳統(tǒng)節(jié)日是端午，還有兩個多月的時間，但北京的春天，總是非常的短暫，它會在某一天突然躲起來，于是滿街的短袖長裙，會隨著夏天一同翩翩走來。 我們不妨在春天還在的時候，再欣賞一下，古人留下的那些美麗詩句，其中，晏殊的《春景》我最為喜歡<br><br><div><b><font color="#ff8a00">破陣子·春景<br>宋·晏殊<br>燕子來時新社，梨花落后清明。<br>池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。<br>巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。<br>疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生。</font></b><br></div> 社日是古代祭土地神的日子，以祈豐收，有春秋兩社。新社即春社，時間在清明前，立春后第五個戊日。相傳燕子這時從南方飛來。<div><br>斗草，是古代女子們經(jīng)常玩的游戲，<b><font color="#ff8a00">《荊楚歲時記》：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戲”</font></b>但是實際上，寒食，清明時，斗草之風(fēng)就興起了。遺憾的是如何玩，沒有見到過專門解說或描寫。</div><div><br>在詩詞中，“斗草”出現(xiàn)的頻率很高，<b><font color="#ff8a00">白居易《觀兒戲》：“弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉?！?lt;/font></b>感覺上，宋朝女孩子更喜歡斗草。如本詞：“疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏”</div><div><br></div><div>還有：<br><b><font color="#ff8a00">柳永《木蘭花慢》</font></b>也說：“盈盈，斗草踏青。人艷冶，遞逢迎。”</div> <b><font color="#ff8a00">李清照《浣溪沙》</font></b>：“淡蕩春光寒食天，玉爐沉水裊殘煙，夢回山枕隱花鈿。海燕未來人斗草，江梅已過柳生綿，黃昏疏雨濕秋千?！?lt;div><br>這都是在寒食、清明期間的。暮春三月，江南草木漸盛，因而，斗草大概也就從寒食、清明開始吧。<b><font color="#ff8a00">吳自牧《夢梁錄》卷一：“二月朔，謂之中和節(jié)……禁中宮女，以百草斗戲?！?lt;/font></b>和詩詞作品中的反映也是相吻合的。</div> 據(jù)說斗草是以實際的或想象中的花草一種種拿出或說出，相互比賽。<b><font color="#ff8a00">《紅樓夢》第六十二回《憨湘云醉眠芍藥裀，呆香菱情解石榴裙》</font></b>中有一段話說到斗草，雖然不是解說，但是可以看到她們斗草的情形：“外面小螺和香菱，芳官，蕊官，藕官，豆官等四五個人，都滿園中頑了一回，大家采了些花草來兜著，坐在花草堆中斗草。這一個說：我有觀音柳。那一個說：我有羅漢松。那一個又說：我有君子竹。這一個又說：我有美人蕉。這個又說：我有星星翠。那個又說：我有月月紅。這個又說：我有《牡丹亭》上的牡丹花。那個又說：我有《琵琶記》里的琵琶果。豆官便說：我有姐妹花。眾人沒了，香菱便說：我有夫妻蕙。豆官說：從沒聽見有個夫妻蕙。香菱道：一箭一花為蘭，一箭數(shù)花為蕙。凡蕙有兩枝，上下結(jié)花者為兄弟蕙，有并頭結(jié)花者為夫妻蕙。我這枝并頭的，怎么不是？”<br>分析一下，可以知道，首先是各自采一些草來（這意味著不是憑空說），然后來斗。香菱說“我這枝并頭的，怎么不是”，看來是拿實物的，但不一定就是和說的相同的花草。說的時候，我們也能看到，她們說的花草名稱具有對偶的特點。對不上來了，也就輸了。后來豆官沒有說的了，于是就強(qiáng)詞奪理起來。<div><br>北京故宮博物院藏有《群嬰斗草圖》，畫的是孩童間的斗草游戲。這種斗草，以斗韌性為常見，即各取一段草莖或葉莖，然后相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯，以不斷者為勝。這就比較簡單了。</div> 蘇軾和黃庭堅師徒，各有清明詩一首：<div><br><b><font color="#ff8a00">蘇軾《和孔密州東欄梨花》<br>梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。<br>惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明！</font></b></div><div><br><b><font color="#ff8a00">黃庭堅 《清明》<br>佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。<br>雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。<br>人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。<br>賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。</font></b></div><div><br>蘇軾離開密州任，到任徐州后，因看到梨花盛開，想到過幾日便都會隨風(fēng)飄散，從而感嘆春光易逝，人生短暫，寫此詩送給接任他的密州新任知州孔先生。</div><div><br>黃庭堅這首詩則是描寫清明掃墓的場景</div> 這里解釋一下，掃墓在宋朝之前，本是寒食節(jié)的習(xí)俗之一，是從紀(jì)念“介子推”沿襲而來。<div><br></div><div>唐代寒食掃墓就已經(jīng)風(fēng)俗盛行，<font color="#ff8a00"><b>白居易有《寒食野望吟》</b></font>：“風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處”。寫的就是掃墓的場景。<div><br>據(jù)<b><font color="#ff8a00">《唐明皇詔》云：“寒食上墓，禮經(jīng)無聞，近代相承，漸以成俗。士庶有不合廟祭者，何以用展孝思？宜許上墓。</font></b>”唐明皇根據(jù)百姓習(xí)俗，干脆頒布了寒食掃墓的規(guī)定。</div><div><br><b><font color="#ff8a00">蘇軾在黃州時，作《寒食二首》</font></b>，其二有云：“空厄煮寒菜，破灶燒濕葦。哪知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里?！焙笏木溲砸姙貘f銜墳前燒剩紙錢，才悟已是寒食，而自己的祖墳卻在萬里之遙，欲祭不能。借寒食掃墓故事，寓離鄉(xiāng)背井的苦況，另是一番寄托。</div><div><br>寒食、清明靠得很近，清明本是一節(jié)氣，在習(xí)俗方面，基本上都是從寒食延伸過來的。寒食掃墓逐漸改為清明掃墓。在宋代已經(jīng)能夠看到了。</div><div><br>唐代著名的《清明》詩，無論是杜甫的<font color="#ff8a00"><b>“渡頭翠柳艷明媚”</b></font>，還是杜牧的<b><font color="#ff8a00">“清明時節(jié)雨紛紛”</font></b>，都還看不出祭掃追悼的含義來。</div><div><br>宋代才有規(guī)定：清明節(jié)，各地均須祭掃陵墓，“官員士庶，俱出郭省墳，以盡思時之敬”。</div><div><br>黃庭堅《清明》由掃墓，聯(lián)想到自己的遭遇，抒發(fā)了世道賢愚不分的感慨。</div></div>