<p class="ql-block"> 廬陵文化，從秦漢至唐達(dá)800年，明初，吉安府督朱政任內(nèi)開始以廬陵先賢的事跡來教育感化后人，對城池、學(xué)宮書院等進行了大規(guī)模的整修擴建，因此形成了一個廬陵古村落群。這些村落都是廬陵文化的一個縮影，都出過大才子大學(xué)士。</p> <p class="ql-block"> 渼陂古村，始建于南宋初年，距今已有800多年，村民都姓梁。渼陂村現(xiàn)存明清時期建筑有367棟，屬于江右民系古村。從明初獎勵墾荒到明中后期，雖然仍然以農(nóng)業(yè)為主，耕讀結(jié)合，但是商品經(jīng)濟已經(jīng)得到了快速發(fā)展，江右?guī)团d起，與山西幫、徽幫并稱為全國三大幫。</p> <p class="ql-block"> 南宋初，渼陂村梁姓開基祖梁仕階帶領(lǐng)族中子孫徙居于此，始建村。梁氏按照古代宗法制度建祠堂，修族譜，訂族規(guī)，在族中建立尊祖敬宗、強化族權(quán)。梁氏族人奉“耕讀為身家之本”教育族中子孫力田孝悌、勤讀詩書。</p><p class="ql-block"> 古樸雅致的永慕堂，飛檐高挑，有著二層三進的磚木結(jié)構(gòu)，高大的斗拱依然顯示出當(dāng)年的恢宏氣勢。</p> <p class="ql-block"> 梁氏總宗祠，祠堂正面書“翰林第”，是族中人為激勵后人，以一位一生奮斗在科場，直至65歲才考取功名的梁家璋為榜樣，才將此牌匾放在總祠的大門。這里曾被文天祥贊譽為“文獻名宗”“衣冠望群”。這座建筑在元末明初時曾在戰(zhàn)火中被毀，后于明正德十四年（1519）重建，以后歷代多有加建修葺。</p> <p class="ql-block"> 祠堂兩側(cè)門楣上書：型仁講讓。出自《禮記·禮運》：“著有過，刑仁講讓，示民有常?！奔匆匀蕫蹫闇?zhǔn)則，講求禮讓的儒家文化。</p> <p class="ql-block"> 門口兩邊的石獅子，石刻古拙。據(jù)說左邊的這個石獅，是整個祠堂里留下來最古老的物品。</p> <p class="ql-block"> 以“耕讀為身家之本”為傳統(tǒng)，在祠堂大門右側(cè)門橫額大書“入則孝”，左側(cè)門為“出則悌”，此句出自孔子的《論語·學(xué)而》。為人子弟者在父母跟前時要孝敬父母，出門在外要順從師長、兄長。</p> <p class="ql-block"> 永慕堂大門左右兩側(cè)門精美的文字與雕花圖案，“入則孝，出則悌”，這些圖案及文字使用了灰塑技術(shù)。</p> <p class="ql-block"> 永慕堂斗拱上的雕刻精致，有圖案還清晰可見有隸書刻寫的吉祥與勵志的文字：浩然正氣、氣貫霄云、云飛五色、詩書門第、三星拱照、斗門閥冠、積厚長流、簪纓冊家遠(yuǎn)等。</p> <p class="ql-block"> 這些部位有嶺南建筑特色，使用灰塑技術(shù)來完成這樣文字與圖案，近看有民國字樣，應(yīng)該是民國時期補修過。</p> <p class="ql-block"> 永慕堂第一進，文元登科，這塊教授牌匾的意思是，族中出過一位“江州教授”和“太常博士”。整齊的鵝卵石鋪就的地面上赫然擺放兩個“門?！?，古人家里的這些水缸，里面的儲水可以飲用，可以用來防火，也是有風(fēng)水的意思，聚財安康。水主財位，所謂“藏風(fēng)聚氣，得水為上”。</p> <p class="ql-block"> 這是永慕堂第一進圍欄上的石刻。</p> <p class="ql-block">石刻藝術(shù)</p> <p class="ql-block"> 第二進中堂高懸“永慕堂”堂匾，應(yīng)是<span style="font-size:18px;">告誡族中子弟要永遠(yuǎn)尊敬自己的祖宗，仰慕祖先的才學(xué)，牢記祖先的恩德。</span></p> <p class="ql-block"> 永慕堂全祠有石屋柱17對，對聯(lián)20副，每副對聯(lián)皆嵌以“永慕”兩字。族長為激勵年輕學(xué)子努力治學(xué)，要求村里的所有學(xué)子春節(jié)前都要來祠堂里以嵌“永慕”二字書寫對聯(lián)，寫得好的便鐫刻在石柱上。也許因為如此，渼陂的文風(fēng)才得以代代鼎盛。</p> <p class="ql-block"> 認(rèn)真讀讀這些對聯(lián)，永慕二字嵌在聯(lián)中不同位置。</p> <p class="ql-block">不同的書體書寫的對聯(lián)</p> <p class="ql-block">找到了永慕嗎？</p> <p class="ql-block"> 這是祠堂里擺放的堂鼓，一般是村里發(fā)生了大事時召集族人時才擂鼓聚眾。民間有“左鐘右鼓”之說，可見一般家族祠堂都有擺放鼓的習(xí)俗，但是這鼓的擺放卻不能隨便擺，有點講究：首先是皇宮里的朝天鼓，彰顯皇家至高無上的權(quán)力；其次鼓面與墻面平行，顯示這個姓氏出了大官；最后鼓面與墻垂直，是一般祠堂的擺法。</p> <p class="ql-block"> 祠堂中線的這條道，叫官道，貫穿整個祠堂。前方的亭子叫抱廈，也叫參亭，其建筑風(fēng)格融入了園林的亭臺樓閣設(shè)計理念，給整座祠堂平添一份大氣。屋頂上的寶瓶插著“方天畫戟”，既是華麗的裝飾，又有避雷作用。</p> <p class="ql-block"> 這里兩邊的墻壁分別有斗書“忠”“信”“篤”“敬”四個大字，這四個字高度概括了做人處世的道理，是儒家思想的體現(xiàn)。“忠”，即要忠于自己的國家；“信”，為人要講信譽；“篤”，做人做事不虛浮，要實事求是；“敬”，就是尊敬他人，互敬互愛。應(yīng)該是渼陂村人的座右銘在時刻提醒族人。</p> <p class="ql-block"> 這里是第三進，祠堂內(nèi)的牌坊。這個牌坊采用官帽式結(jié)構(gòu)，風(fēng)格別具一格，飛檐翹角的喜鵲聚巢式。牌坊上“對越在天”四字意義深遠(yuǎn)，“對越”二字出自于《詩經(jīng)》，意思是“遙對周文王的在天之靈”，借以表達(dá)“梁氏后裔遙對祖先們的在天之靈，唯有畢恭畢敬的份”，因為“安寢孔”是安放祖宗牌位的地方，畢恭畢敬地表達(dá)了梁氏后裔對祖先們的在天之靈的遙拜心意。</p> <p class="ql-block"> 安寢孔，此處是安放祖宗的牌位的地方。寢成孔安，出自《詩經(jīng)·頌·商頌》寢：指所建的寢廟。古時的寢廟分兩部分，后面停放牌位和先人遺物的地方叫“寢”，前面祭祀的地方叫“廟”?？祝汉?。意思為寢廟落成神靈安恬。</p> <p class="ql-block"> 每進祠堂都有一個方塊狀地面，第一進方塊狀是族中衣錦還鄉(xiāng)的讀書人落轎的地方，也是閨女出嫁或新娘落轎的地方。</p><p class="ql-block"> 這里是在第三進官帽式牌坊下面，因穹頂有公雞踩在雞冠花上，寓意“官上加官”，地面的這個正方形方塊正對穹頂，站在這方塊里面暗喻此人日后能“官升三級”。在旅游旺季，這個正方形里面應(yīng)該是擠滿了渴望升官的人群。</p> <p class="ql-block"> 族人以朱子家訓(xùn)書于祠堂第二進永慕堂后壁板上。朱子家訓(xùn)：黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點等。</p> <p class="ql-block"> 使用楷書是方便認(rèn)讀嗎？</p> <p class="ql-block"> 用吉祥的圖案來裝飾，兩邊窗格做成雙喜。</p> <p class="ql-block"> 木制墻壁上用詩書畫來裝飾，詩書傳家。</p> <p class="ql-block"> 精美的木雕藝術(shù)與繪畫。</p> <p class="ql-block"> 這些整齊的窗格，隨著歲月的流逝，還是那么完好，可是窗里發(fā)生的故事一如板壁，斑駁沒落了，或許地下的青苔還能在青了又青時偶爾憶起一點？</p> <p class="ql-block">窗格的不同設(shè)計風(fēng)格</p> <p class="ql-block"> 天井處可以仰望星空，倘若下雨天，雨水將直接落在天井處的排水溝。</p> <p class="ql-block"> 古代建筑的排水系統(tǒng)。</p> <p class="ql-block"> 從這里走出永慕堂，這是大門的后面，讓人離開時不忘這里是唐源名宗。多少代人在這里追思，在這里得到精神營養(yǎng)，從這里出發(fā)，走出一條自己的康莊大道。</p>