<p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px;">——2023年春和藝社閱讀推薦活動(dòng)第一季</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">閱讀推薦：《中國(guó)書法史》</p><p class="ql-block" style="text-align: right;">馬常余</p><p class="ql-block">作者：</p><p class="ql-block"> 朱仁夫 1941年生，湖南臨湘人，湖南理工學(xué)院教授，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。出版學(xué)術(shù)專著三部，分別為《中國(guó)古代書法史》《中國(guó)現(xiàn)代書法史》《儒學(xué)國(guó)際傳播》。</p><p class="ql-block">內(nèi)容梗概：</p><p class="ql-block"> 本書論述上古至清末中國(guó)書法發(fā)軔、發(fā)展之歷史軌跡；混沌萌生（史前至夏）→渾然入序（商至西漢）→追韻求度（東漢至南北朝）→崇規(guī)隆法（隋唐五代）→尚意宣情（宋元至明中）→抒性揚(yáng)理（明中于清末）。</p><p class="ql-block">推薦理由：本書書法事件與書法人物述說(shuō)益彰，書法理論闡釋與藝術(shù)鑒賞并重，書法美學(xué)流派與師承路線清晰，書法史料與書法圖鑒互映，是書家案頭必備的理論書籍之一。</p><p class="ql-block">閱讀體會(huì)：</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">振葉尋根 觀瀾溯源</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">——《中國(guó)書法史》讀后感</p><p class="ql-block"> 《中國(guó)書法史》是按照中國(guó)歷史發(fā)展的先后順序，將中國(guó)書法的發(fā)展脈絡(luò)全面地進(jìn)行闡述。集朝代、書家、碑帖、思想融為一線，讀后倍感思路清晰，一目了然。縱觀書法史，讓我對(duì)書法藝術(shù)，又有了新的理解。</p><p class="ql-block"> 書法藝術(shù)是傳統(tǒng)的藝術(shù)。書法史是一部對(duì)傳統(tǒng)樣式不斷修正與試錯(cuò)的歷史，傳統(tǒng)是永生的。不過(guò)，傳統(tǒng)的精髓是創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有傳統(tǒng)。中國(guó)書協(xié)16字方針：根植傳統(tǒng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，藝文兼?zhèn)?，多樣包容。?dāng)今書壇創(chuàng)新派的特點(diǎn)就是：既表明自己具有真正的傳統(tǒng)，又要求自己具有現(xiàn)代意識(shí)。因此，只有守住“傳統(tǒng)”的根，才能結(jié)出“創(chuàng)新”的果。</p><p class="ql-block"> 書法藝術(shù)是欣賞的藝術(shù)。法國(guó)哲學(xué)家列斐伏爾說(shuō)：“消失了的時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)于我們已經(jīng)沒有實(shí)際的意義了，但它的藝術(shù)仍有一種無(wú)法替代的價(jià)值?！本椭袊?guó)書法而言，就是為中國(guó)歷史而生，為中國(guó)歷史而存，更是將中國(guó)藝術(shù)價(jià)值史用這種特殊的符號(hào)、文字和線條客觀地顯示出來(lái)。書法藝術(shù)，為欣賞而創(chuàng)作，為欣賞而生存，唯有欣賞才有價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 書法藝術(shù)是運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)。書法線條不管是經(jīng)過(guò)人為創(chuàng)造的，還是自然產(chǎn)生的，對(duì)于人的視覺器官來(lái)說(shuō)，常常暗示著“運(yùn)動(dòng)”。也就是說(shuō)，當(dāng)人看到書法的線條時(shí)，更容易感到生命體內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的存在。甲骨文的古拙勁削，金文的莊美凝重，篆書的秀麗典雅，楷書的中正平和，行書的婀娜多姿，草書的跌宕起伏。書法史，正是透過(guò)種種線條的演變，窺探種種不同的生命運(yùn)動(dòng)。中國(guó)書法史，更可以理解為是中華民族的發(fā)展史、運(yùn)動(dòng)史和生命史。生命不息，運(yùn)動(dòng)不止。</p><p class="ql-block"> 書法藝術(shù)是中華民族獨(dú)有的瑰寶，獨(dú)有的驕傲。李政道先生說(shuō)得好：“一個(gè)只依賴過(guò)去的民族是沒有發(fā)展的，但是，一個(gè)拋棄祖先的民族也是不會(huì)有前途的?！弊鳛闀◥酆谜邅?lái)說(shuō)，只有真正地傳承中國(guó)書法藝術(shù)，才能更好地續(xù)寫中華民族嶄新的篇章。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">無(wú)聲之音樂(lè) 點(diǎn)線之舞蹈</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">——讀《中國(guó)書法史》有感 </p><p class="ql-block" style="text-align: right;">墨舒</p><p class="ql-block"> 《中國(guó)書法史》的封面是啟功先生的題簽，本書作者鐘明善教授在書中不但介紹展示了二王等歷代書法大師們的生平與作品，還展示了許多出自無(wú)名作家之手的優(yōu)秀書法作品，既有諸多墨跡珍品，也有詩(shī)帖、碑刻等。這本書共分為兩個(gè)單元16個(gè)章節(jié)。</p><p class="ql-block"> 第一單元從漢字的起源，漢字的構(gòu)造，書法是什么，漢字書法成為獨(dú)立觀賞藝術(shù)的原因四個(gè)方面闡釋了中國(guó)書法藝術(shù)的載體——漢字。</p><p class="ql-block"> 第二個(gè)單元從中國(guó)書法藝術(shù)奠定基礎(chǔ)的先秦書法，到書同文字的秦代書法，隸書大盛的漢代書法，完成漢字書體演變的魏晉書法，民間書家大顯身手的南北朝書法，開唐先聲的隋代書法，書學(xué)鼎盛的唐代書法，存唐遺風(fēng)的五代書法，帖學(xué)大行的宋代書法，宗唐總晉的元代書法，由宋元上追晉唐的明代書法，書道中興的清代書法共從12章節(jié)講述了中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展史。</p><p class="ql-block"> 通過(guò)這本書，我們可以看到漢字從以象形為基礎(chǔ)到逐漸走向符號(hào)化，秦的小篆，漢代的隸書，魏晉完成的楷書、行書、草書演變，漢字的五種書體形成，書法的基本三要素：筆法、結(jié)字、章法也形成了，而且還具備了一個(gè)靈魂：抒情性。</p><p class="ql-block"> 書法藝術(shù)同京劇、武術(shù)、詩(shī)歌一樣，都是中國(guó)的國(guó)粹。隨時(shí)代變遷，雖然現(xiàn)代人很難再在書法領(lǐng)域中見識(shí)到完整的書法典藏，但是每當(dāng)我們信步于古老園林，或是廳堂樓閣，依舊可以看到呈現(xiàn)于牌匾上的古文字跡或是懸掛于高堂上的喜慶對(duì)聯(lián)。細(xì)品書法，它給予每個(gè)觀賞者的不僅限于外現(xiàn)的字形，而更多的是內(nèi)在意境。正如書中所云：玄之又玄，眾妙之門。</p><p class="ql-block"> 我也發(fā)現(xiàn)，一個(gè)時(shí)代的審美還可以通過(guò)漢字來(lái)表達(dá)。顏真卿的多寶塔碑字形肥厚，端莊豐腴，活像當(dāng)時(shí)胖乎乎的楊貴妃在翩翩起舞。這也從一個(gè)新的角度證明，唐代確實(shí)是一個(gè)以肥為美的王朝。</p><p class="ql-block"> 讀罷這本《中國(guó)書法史》，我發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)識(shí)到，中國(guó)漢字是歷代中國(guó)人用智慧和想象力創(chuàng)造出來(lái)的文化瑰寶。我們傳承中國(guó)漢字，傳承的是漢字演變的脈絡(luò)，傳承的是民族文化和民族歷史。掌握中國(guó)漢字并發(fā)揚(yáng)悠久的中華書法文化，是我們每一位炎黃子孫義不容辭的責(zé)任和使命。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">讀《文化苦旅》有感</p><p class="ql-block" style="text-align: right;">孟巖</p><p class="ql-block"> 游記中，我很喜歡余秋雨先生的《文化苦旅》。觀賞世界風(fēng)景，經(jīng)歷人生風(fēng)雨。 </p><p class="ql-block"> 本書憑借山水風(fēng)物以尋找文化靈魂的人生的真諦。余秋雨是一位大師級(jí)的散文作家，然而余秋雨先生卻有著極高的探索精神，余秋雨先生翻山越嶺，用其獨(dú)特的視角引領(lǐng)廣大讀者對(duì)中國(guó)的深層文化進(jìn)行深思，掀開了歷史沉重的面紗喚醒了國(guó)人的民族意識(shí)和民族情感，令讀者在陶醉中豐富了歷史知識(shí)，領(lǐng)悟生活哲理，提高文化水平。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，使我不禁感嘆大師的功力。</p><p class="ql-block"> 在閱讀中，對(duì)于我不僅僅是知識(shí)上的提高，更有一種精神上的升華。大概，每一處自然景觀與人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭與木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。</p><p class="ql-block"> 而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有歷史事件與人物，人們對(duì)于無(wú)論有著任何意義的景觀都只會(huì)有：“自然的力量多大??！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高?。 敝悊渭兊馁潎@，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)精神。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">讀《中國(guó)書法史一本通》有感 </p><p class="ql-block" style="text-align: right;">張曉冬</p><p class="ql-block"> 年初在書店里看中了一本《中國(guó)書法史一本通》，感覺可能會(huì)對(duì)自己學(xué)習(xí)書法有很大幫助，所以就毫不猶豫的買了回來(lái)。由于書中的內(nèi)容很多，故至今沒有全部讀完，不過(guò)對(duì)我的幫助還是很大的，掩卷思考，感慨良多。</p><p class="ql-block"> 從先秦的甲骨文金文起到清代帖學(xué)碑學(xué)發(fā)展而結(jié)束，沿著漫漫歷史長(zhǎng)河，重新審視了歷代的書法作品和歷代書家，收獲匪淺。從里面學(xué)習(xí)了很多前所未聞的知識(shí)，極大的開拓了視野。</p><p class="ql-block"> 而通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)至少有兩大好處，一是在欣賞書法作品的時(shí)候，心中有了標(biāo)準(zhǔn)，可以知道作品好在哪兒缺在哪兒，能了解書法的傳承關(guān)系，對(duì)書法之美的理解有了更深的體會(huì)。二是在下一步的練字中，則有了更明確的方向性。練字選帖這事情，真的沒有好壞之分，只有適合不適合，路子選好了，進(jìn)步的可以快些。 </p><p class="ql-block"> 讀《中國(guó)書法史一本通》實(shí)在是一件快事，很久沒有這樣的看書感受了，一套本應(yīng)枯燥無(wú)味的書籍看得欲罷不能。本書妙在這么大的部頭，跨躍了這么長(zhǎng)的年代，涉及這么多的人物和法帖，但在語(yǔ)言方面幾乎沒有廢話，包涵的信息量無(wú)比巨大。從每一部分后面所列的參考資料看，想真正的了解中國(guó)書法史，要學(xué)習(xí)的內(nèi)容還要更深廣的多。這樣的書如何能讓人釋手，看這樣的書，所收獲的絕不僅僅是書法的知識(shí)，而更多的還有對(duì)中國(guó)文化和歷史的深入理解。</p><p class="ql-block"> 我相信，這也只是個(gè)開始，以后我還會(huì)不斷的去重新讀書中的內(nèi)容和段落，去加深體會(huì)。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">閱讀推薦《書房一世界》</p><p class="ql-block" style="text-align: right;">李媛爰</p><p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 馮驥才，1942年生于天津，作家、畫家、文化學(xué)者。作品題材廣泛，體裁多樣，已出版各種作品集近百種，代 表作《神鞭》《三寸金蓮》《俗世奇人》 等。出版過(guò)多種大型畫集，并在國(guó)內(nèi)外舉辦個(gè)人畫展，以其中西貫通的繪畫技巧與含蓄深遠(yuǎn)的文學(xué)意境，被評(píng)論界稱為“現(xiàn)代文人畫的代表”。近年來(lái)，他投身于城市歷史文化保護(hù)和民間文化搶救，倡導(dǎo)與主持中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程，并致力推動(dòng)傳統(tǒng)村落保護(hù)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛影響。</p><p class="ql-block">閱讀體會(huì)： </p><p class="ql-block"> <span style="font-size: 18px;">馮驥才</span>說(shuō)，“我想要告訴你們一個(gè)真實(shí)的作家的書房和作家的生活?！庇谑撬麑懥诉@本書。</p><p class="ql-block"> 這本隨筆記錄了七十余篇精妙短文，每一篇小短文都揭示了馮驥才書房中的一景一物。這些物件是他人生中不能忘卻的記憶。</p><p class="ql-block">書桌上不起眼的一對(duì)丁香木鎮(zhèn)尺是好朋友的饋贈(zèng)。玻璃杯中放的是故鄉(xiāng)的泥土。三張書桌伴隨著他人生不同階段……</p><p class="ql-block"> 馮驥才是非常有情懷的人，他每一篇小文章都是他人生的過(guò)往，一間書房就是他的回憶錄。愿我們每一個(gè)人都能夠幸運(yùn)地?fù)碛幸婚g這樣的書房，這樣的一個(gè)世界，一個(gè)一己的世界，一個(gè)可以放得下整個(gè)世界的世界。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">閱讀推薦《蘇東坡傳》</p><p class="ql-block" style="text-align: right;">馬立</p><p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 林語(yǔ)堂(1895 -1976) 一代國(guó)學(xué)大師，曾多次獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名的中國(guó)作家。著有《生活的藝術(shù)》《吾國(guó) 與吾民》《京華煙云》 等，并將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學(xué)作品英譯推介海外，是一位以英文書寫揚(yáng)名海外的中國(guó)作家，也是集語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的知名學(xué)者。</p><p class="ql-block">內(nèi)容梗概：</p><p class="ql-block"> 本書是一部傳記，講述了蘇東坡是一個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成性者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛開玩笑的人。從各個(gè)方面講述了蘇東坡的全部。本書內(nèi)容詳實(shí)，圖文并茂，值得讀者收藏。</p><p class="ql-block">推薦理由：</p><p class="ql-block"> 林語(yǔ)堂以從容的筆觸寫就中國(guó)歷代文人從政的標(biāo)志人生。細(xì)心引證，有據(jù)可依，立體式蘇軾宦海沉浮的一生。 讀者可以賞詩(shī)詞書畫，從各個(gè)方面了解一個(gè)真實(shí)的蘇東坡。</p><p class="ql-block">閱讀體會(huì)：</p><p class="ql-block"> 古往今來(lái)成就了無(wú)數(shù)才華橫溢的詩(shī)人，有譽(yù)為翩翩謫仙人的詩(shī)仙李白，有憂國(guó)憂民嘗盡人生坎坷的詩(shī)圣杜甫。而最令我敬佩的，是這位至純而又至性，超脫曠達(dá)，極具有現(xiàn)代精神的詩(shī)人，蘇軾蘇東坡。因此，《蘇東坡傳》便是我讀了一遍又一遍的故事，每一次的閱讀都能帶給我更深切的閱讀感受，給予我對(duì)人生更深層的感悟。</p><p class="ql-block"> 作為詩(shī)才橫溢的大詩(shī)人，蘇軾寫過(guò)的經(jīng)典佳句無(wú)數(shù)，他的詩(shī)句都是自然流露，順乎自然，至純至性的。最令我印象深刻的，便是這句——“竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”這句詩(shī)是我面對(duì)挫折時(shí)的勉勵(lì)。那個(gè)時(shí)候的蘇軾已于黃州被貶三年，三年時(shí)間雖然沖淡了他少年時(shí)期的意氣風(fēng)發(fā)，卻成為他尋找人生本意的契機(jī)，使他從失望到無(wú)奈，從無(wú)奈到看淡。畢竟人生似大夢(mèng)一場(chǎng)，只要活在當(dāng)下，憐取眼前事，就像自已披著一身蓑衣，再也無(wú)所謂外頭是風(fēng)雨還是天晴。</p><p class="ql-block"> 人生如夢(mèng)，又譬如朝露，不妨看淡得失，追求真正向往的天性自由。我也愿自己能在逆境中不郁郁寡歡，做到活在當(dāng)下，知世故而不世故，活出屬于自已的灑脫人生。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">市井人物 雅俗共賞</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">——讀《俗世奇人》有感 </p><p class="ql-block" style="text-align: right;">田清</p><p class="ql-block"> 《俗世奇人》這本書是馮驥才向讀者展示天津衛(wèi)的奇人異士，把一群群鄉(xiāng)土怪客與民間英雄展現(xiàn)在文字中，沒有這些鮮活的人物，就不知道嘛叫作天津衛(wèi)。全書介紹了十八個(gè)人物，都是清末民初時(shí)代的。有賣點(diǎn)心的黑頭，練口技的馬二， 狗不理，泥人張……小說(shuō)語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，樸實(shí)無(wú)華，使人讀起來(lái)輕松，雅俗共賞， 每個(gè)人物都刻畫的栩栩如生。</p><p class="ql-block"> 書中有句話“碼頭上的人，不強(qiáng)活不成，一強(qiáng)就生出各樣空前絕后的人物?！边@些人物倒也是絕得很，刷子李，一手粉刷絕活，刷完自身不沾白點(diǎn)；泥人張，能以泥巴刻畫活人面孔，這一樁樁一件件“神乎其神”，卻又事實(shí)存在，正是“小說(shuō)里頭的人，不奇?zhèn)鞑怀?，一奇就演出各種匪夷所思的事情，卻全都是真人真事?！?lt;/p><p class="ql-block"> 盡觀全書，當(dāng)真稱得上一個(gè)“絕”字，所以三百六十行，行行出狀元。不管你是做什么的，只要做精，就一定是“俗世奇人”，本真自我。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">讀與悟</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">——讀《老子通釋》有感 </p><p class="ql-block" style="text-align: right;">趙艷</p><p class="ql-block"> 很喜歡余秋雨先生的作品，感嘆他對(duì)歷史、對(duì)?化有著滲透性的領(lǐng)悟?，欽佩他能將深刻的哲學(xué)思想用靈動(dòng)如詩(shī)，流暢如水的語(yǔ)言深?淺出、平易近?、可讀性極強(qiáng)地呈現(xiàn)出來(lái)。</p><p class="ql-block"> 因之前讀《道德經(jīng)》被其玄奧而陌生又似乎有點(diǎn)熟悉的思想深深吸引，這次看到由博學(xué)而深刻，語(yǔ)言駕馭能力極強(qiáng)余先生來(lái)釋讀《道德經(jīng)》，便毫不猶豫收入囊中，愛不釋手，想再一次走近于先生的作品，想借表達(dá)通透的于先生幫我讀懂《道德經(jīng)》。</p><p class="ql-block"> 這本書以散文的形式通述了《道德經(jīng)》的八十一章全部?jī)?nèi)容，而且尋求得各個(gè)章節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系，保持原文和譯文之間的文學(xué)韻味，因此讀來(lái)似乎減少了《道德經(jīng)》其中的難懂生澀，而似乎變得像敦煌壁畫一樣渾厚、華麗，然又不失“大道至樸”的親近、細(xì)膩，就好像被一位高深的老者牽著手走進(jìn)霧靄沉沉的境界中，去識(shí)，去聽，去思，來(lái)自遙遠(yuǎn)的另一位智者的聲音。</p><p class="ql-block"> 這部書中始終貫穿著?條鮮明的主線，那就是對(duì)老子思想的追溯，思索和闡述。余先生?他淵博的知識(shí)，豐厚的?化功底，似領(lǐng)略了《道德經(jīng)》的全貌，然后站在一個(gè)高度將其內(nèi)在的聯(lián)系，深刻玄奧而奇妙的思想用他靈性活潑流暢的語(yǔ)言風(fēng)格表達(dá)出來(lái)。內(nèi)容有對(duì)老子思想的闡釋，他盡量走進(jìn)老子的思想世界，如同參透了一般，去闡述他的理解，如同在述說(shuō)著老子的思想，語(yǔ)?雅致流暢，在敘述中也透露著哲理。而更具特色的是——譯文，他運(yùn)?對(duì)偶、排?等修辭?法將原文加工成更易懂的詩(shī)文。譯文，?段的排?，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)?表達(dá)的?度，構(gòu)成了于先生自己獨(dú)有的?種語(yǔ)?的?勢(shì)，很富有張?和?采。</p><p class="ql-block"> 讀這部書看到的是余秋雨先生在承載著老子的思想和語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上做了二次創(chuàng)作，更多的是通過(guò)研讀他的譯文從而理解老子的思想。然而這樣的閱讀，給我一次次帶來(lái)的感覺是我不是在讀老子《道德經(jīng)》，而是在讀于先生的《道德經(jīng)》，以前讀《道德經(jīng)》給我的恢宏、高遠(yuǎn)、莫測(cè)、包羅、力量、震撼削弱了。 </p><p class="ql-block"> 毋庸置疑，無(wú)論老子的《道德經(jīng)》，還是于先生的《老子通釋》我讀得都不完整，不明白，更沒掌握其精髓，這僅僅是我不成熟的體會(huì)，之所以也拿出來(lái)與書伴們分享，是分享一部好書，是為和書伴們一起探討交流這部書，是呈現(xiàn)一個(gè)半吊子讀者的讀不懂文章的丑態(tài)，今后要讀，要再讀，一而再再而三地讀的必要性。</p><p class="ql-block"> 余秋雨先生在《老子通釋》這本書里醉意正酣，文味正濃，跟其他真正的文人一樣，醉心于歷史、文化，享在其中，樂(lè)在其里，給我們讀者又留下一部珍貴之作。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">閱讀推薦:《腕下風(fēng)流》</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">——中國(guó)書法的美學(xué)解讀與文學(xué)品位</p><p class="ql-block" style="text-align: right;">魏曉萍</p><p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 諸榮會(huì)，著名作家、書法家。江蘇省南京市溧水區(qū)人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇教育出版社編審(教授)、南京歷史文化名城建設(shè)專家委員會(huì)委員。發(fā)表文學(xué)作品400多萬(wàn)字，出版散文集、長(zhǎng)篇人物傳記等20多部;曾獲南京市文學(xué)藝術(shù)(政府)獎(jiǎng)、紫金山文學(xué)獎(jiǎng)、金陵文學(xué)獎(jiǎng)、孫犁文學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)秀散文獎(jiǎng)、在場(chǎng)主義散文獎(jiǎng)、冰心散文獎(jiǎng)等。書法作品曾多次參加各級(jí)各類展覽，在《書法報(bào)》《書法導(dǎo)報(bào)》《中國(guó)書法報(bào)》《中國(guó)書法》《書法》等報(bào)刊發(fā)表書作、書論近百件，并出版書法理論專著《讀碑帖》等:2017年9月，由江蘇省作家協(xié)會(huì)、江蘇省書法家協(xié)會(huì)等主辦的“另起一筆--諸榮會(huì)書法展”在江蘇省現(xiàn)代美術(shù)館舉行。</p><p class="ql-block">內(nèi)容簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 本書作者身兼書法家與散文家的雙重身份，以詩(shī)人般的激情、哲人般的眼光、散文化的語(yǔ)言，對(duì)中國(guó)書法史上部分重要碑帖、重要書家，以及書法藝術(shù)的筆法之道進(jìn)行了一次系統(tǒng)的理性解析和感性釋讀。本書談碑帖背后流傳有序的史實(shí)，析碑帖本身的文化藝術(shù)價(jià)值。剖析中國(guó)書法之"法”，詳述點(diǎn)劃、波磔、使轉(zhuǎn)等多種筆法和書法布局之"道"及其藝術(shù)精神;收錄《蘭亭序》《書譜》《伯遠(yuǎn)帖》《孝經(jīng)》等數(shù)十幅中國(guó)書壇有影響的碑帖:描述王羲之、孫過(guò)庭、陸游、徐渭、王鐸、鄧石如、何紹基等數(shù)十位大家耳熟能詳?shù)臅鴫宋锕适隆?lt;/p><p class="ql-block">推薦理由：</p><p class="ql-block"> 書中收錄近百幅歷代碑帖圖片，既是圖文互證，也是鑒賞導(dǎo)覽。通過(guò)這本書，與中國(guó)歷代著名碑帖結(jié)緣，看懂碑帖書法藝術(shù)之美，領(lǐng)略中國(guó)漢字文化之美。書法愛好者及中國(guó)文化探索者必備之書。讀書感受一種風(fēng)流吾最愛，魏晉人物晚唐詩(shī)上面的詩(shī)句出自諸榮會(huì)先生的《腕下風(fēng)流》這本書，這是一本讓人讀得流連忘返的“奇書”<span style="font-size: 18px;">——</span>在我眼中，它既是一部學(xué)術(shù)專著，也是一部文學(xué)作品。</p><p class="ql-block"> 初看之時(shí)，竟然就生出傾蓋如故之感，同樣師專出身，同樣愛好書法的經(jīng)歷讓我與之共鳴。回想自己學(xué)書的過(guò)程，或是根本稱不上學(xué)書，只是在自以為是的覺得自己技法已不錯(cuò)就沾沾自喜，直到看到諸先生對(duì)書法的研究之深入，涉獵之廣博，分析之獨(dú)到，文采之蜚然，才意識(shí)到自己學(xué)書這些年真如井底之蛙，只是書法的門外漢而己。諸先生的博學(xué)與領(lǐng)悟力讓人折服，他讀柳公權(quán)，讀出生命的耿介義氣與君子風(fēng)度；他讀賀知章，讀出生命的兩難與尷尬；他讀徐渭，讀出生命的奇崛與狂放；他讀朱耷，讀出生命的凜然與蒼涼；他讀李邕，讀出生命的胸襟與氣度；他讀陸游，讀出生命的無(wú)奈與浪漫；讀張瑞圖，讀出生命的妥協(xié)與庸俗；他讀鄧石如，讀出生命的堅(jiān)硬與博大。</p><p class="ql-block"> 以往，我覺得書法無(wú)非是技能而己，于是大量臨帖，每次都覺得還行，但總像是差點(diǎn)意思，似乎那層紙就在眼前了，卻捅不破，于是焦躁過(guò)，迷茫過(guò)，不知如何提升，直到看到這本書才讓我明白一些，學(xué)書更應(yīng)了解書法家的人與心境，了解生活，了解書法的前世今生，才明白為什么說(shuō)書法要懂得傳承，只有了解了書家的經(jīng)歷，了解他的喜樂(lè)哀樂(lè)才能知道書作創(chuàng)作的情感，臨習(xí)才有靈魂。他說(shuō)：“說(shuō)到底，藝術(shù)本質(zhì)上是來(lái)源于生活的，一個(gè)藝術(shù)家，只有將藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化，才能真正身心沉醉其間，也才能創(chuàng)作出真正的藝術(shù)杰作?！?lt;/p><p class="ql-block"> 生活與自然都是源于本真，來(lái)不得半點(diǎn)造假。唯有在身心皆處放松的自由狀態(tài)下，才能創(chuàng)造出合乎生活與自然的杰作。唯有不帶功利心地投入藝術(shù)，并享受它，才有可能在日臻化境的進(jìn)程中逐漸接近自然。</p><p class="ql-block"> 正如諸榮會(huì)所說(shuō)：“白紙黑字，黑白之間，變化著的看似只有筆、墨之輕重、濃淡、深淺，但說(shuō)到底還是其背后相關(guān)的人——人生、人格、人品?！?lt;/p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">讀《最是元曲消魂》有感</p><p class="ql-block" style="text-align: right;">李威</p><p class="ql-block"> 有這樣一句話:你曾閱讀過(guò)一本令人深思的書，你又置身于人群和事物的混亂之中，你想起那本書的內(nèi)容和思想。隨著時(shí)間的推移，你終于明白，盡管是無(wú)意的、不假思索的翻閱，那本書也在你的心靈中發(fā)揮著作用。元曲是曲調(diào)與人性結(jié)合的產(chǎn)物，它所詮釋的時(shí)代內(nèi)涵如書般迷人，令很多不解它的人在偶然翻閱過(guò)后受其影響。</p><p class="ql-block"> 元文人在不同的人生路徑上爆發(fā)的種種情感，最直接的承載物就是他們所寫的元曲。仔細(xì)去品味那涓涓筆墨 和鶯鶯歌聲，可以體會(huì)到他們處于一個(gè)大盛大亂時(shí)代所爆發(fā)的生命狂想。</p><p class="ql-block"> 說(shuō)到中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)，很多人可能首先會(huì)想到《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、唐詩(shī)宋詞，相比之下，大家對(duì)元曲的關(guān)注可能就少一些，但其實(shí)，說(shuō)到元曲，必少不了馬致遠(yuǎn)的經(jīng)典之作《天凈沙，秋思》，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的愁思悵惘，如何能忘;也多半會(huì)想起關(guān)漢卿的《竇娥冤》，“花有重開日，人無(wú)再少年”惹人慨嘆;又或是王實(shí)甫的《西廂記》，“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚”寫盡離愁....</p><p class="ql-block"> 與詩(shī)詞相比，元曲尤其動(dòng)人的一點(diǎn)，也許是它的靈活生動(dòng)、曠達(dá)灑脫，也許是它的自然真實(shí)、貼近生活，再加上用詞精巧，自有另一番妙意!</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">讀《了凡四訓(xùn)》有感</p><p class="ql-block" style="text-align: right;">姜欣華</p><p class="ql-block"> 《了凡四訓(xùn)》是袁了凡在1602年寫的《訓(xùn)子文》，共分為四個(gè)部分：立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效。其中很多讓人驚喜的思想其實(shí)都是源自陽(yáng)明心學(xué)。這本書本是袁了凡寫給自己兒子以及子孫后代的人生教科書，也被現(xiàn)代人稱為即將步入社會(huì)的年輕人的必讀書，看到這樣的評(píng)價(jià)覺得不適合我這個(gè)年紀(jì)的人來(lái)讀，可是才翻了幾頁(yè)，就引發(fā)了我的思考。</p><p class="ql-block"> 在立命之學(xué)中，作者講到：不想和不能是兩回事。“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”并不是一種樂(lè)觀與灑脫，而是承認(rèn)我們無(wú)法左右自己，是另一種悲觀與消極心態(tài)。也許這是對(duì)青年人的激勵(lì)吧，但是于我而言，讓我想到的卻是“躺平”這個(gè)詞，躺平并不等于擺爛，應(yīng)該是可以但拒絕下場(chǎng)。經(jīng)歷了一段職場(chǎng)生活，磨平了不少棱角，內(nèi)核的逐步強(qiáng)大是因?yàn)楦酂o(wú)法左右。這讓我更多地想到師父，師父就是一個(gè)無(wú)爭(zhēng)的人，但一旦做便做到極致，這是想做的做好，而與內(nèi)修無(wú)關(guān)的事情便是不能，是因?yàn)槭浪撞辉谒囊曇胺秶鷥?nèi)。</p><p class="ql-block"> 今后我也要把知行合一，淡泊需要看淡的，在意應(yīng)該追尋的[抱拳]</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">讀書推薦《當(dāng)你學(xué)會(huì)獨(dú)處》 </p><p class="ql-block" style="text-align: right;"><span style="font-size: 18px;">黃嶼娜</span></p><p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 周國(guó)平，中國(guó)當(dāng)代知名學(xué)者、作家。其散文以哲思和文采著稱，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中多見理趣，多年來(lái)深受讀者喜愛。</p><p class="ql-block"> 主要作品有:散文《守望的距離》《各 自的朝圣路》 《安靜》《善良豐富高貴》《生 命的品質(zhì)》；隨筆《人與 永恒》《風(fēng)中的紙屑》《內(nèi)在的從容》《把心安頓好》 ; 紀(jì)實(shí)文學(xué)《妞妞:一個(gè)父親的札記》《歲月與性情: 我的心靈自傳》；學(xué)術(shù)著作《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》《尼采與形而_上學(xué)》;全新散文精選集《人生因孤獨(dú)而豐盛》《敢于孤獨(dú)的勇氣》等等。</p><p class="ql-block">內(nèi)容梗概：</p><p class="ql-block"> 如果生命里有這樣一段時(shí)光，只能獨(dú)處不能外出，你會(huì)做些什么?當(dāng)你一個(gè)人的時(shí)候，是感到百無(wú)聊賴，難以忍受，還是感到一種充實(shí)和滿足？閱讀此書也許會(huì)幫你找到答案。</p><p class="ql-block">推薦理由：</p><p class="ql-block"> 一本讓人學(xué)會(huì)與自我和解的心靈之書，寫給每一個(gè)孤獨(dú)的行路人。</p><p class="ql-block">閱讀體會(huì)：</p><p class="ql-block"> 春暖花開時(shí)節(jié)，正是讀書時(shí)。有幸友人贈(zèng)我一本周國(guó)平的《當(dāng)你學(xué)會(huì)獨(dú)處》，細(xì)細(xì)讀來(lái)，有味且通透。</p><p class="ql-block"> 本書分為“自我、命運(yùn)、靈魂、讀書、性格、反思”六個(gè)主題，各自角度，如一條條心流，匯聚成與自我和解的生命之河，撫慰人心，豐富靈魂，愿你的生命不被辜負(fù)，清醒時(shí)做事，獨(dú)處時(shí)思考。學(xué)會(huì)獨(dú)處，就是學(xué)會(huì)如何讓自己安住于當(dāng)下。</p><p class="ql-block"> 人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力。獨(dú)處不是與世隔絕，而是為自己保留一個(gè)開闊的空間，一種內(nèi)在的從容，在可支配的時(shí)間里，不斷靠近理想中的自我。</p><p class="ql-block"> 最忠實(shí)的朋友還是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。要能夠做自己的朋友，你就必須比那個(gè)外在的自己站得更高，看得更遠(yuǎn)，從而能夠從人生的全景出發(fā)給他以提醒、鼓勵(lì)和指導(dǎo)。如果你經(jīng)常讀好書、沉思、欣賞藝術(shù)，等等，擁有豐富的精神生活，你就一定會(huì)感覺到，在你身上確實(shí)還有一個(gè)更高的自我，這個(gè)自我是你的人生路上的堅(jiān)貞不渝的精神密友。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"> 讀《書譜》有感</p><p class="ql-block" style="text-align: right;">信麗娜</p><p class="ql-block"> 《書譜》以精致道美的"今草"書寫而名世 歷來(lái)不僅推為唐代今草代表作，在整個(gè)中國(guó)書法史上，也被尊為草書的錦表繡篇章。</p><p class="ql-block"> 書法是一種與音樂(lè)具有同等表現(xiàn)功能的純藝術(shù)，一種心靈表現(xiàn)藝術(shù)，書法的形式，在經(jīng)過(guò)錘煉后，能成為一種類似于音樂(lè)的語(yǔ)言，傳達(dá)人類細(xì)感情感。</p><p class="ql-block"> 書法表現(xiàn)心靈。書法的氣質(zhì)受書法家的氣質(zhì)所約束，唯有氤氳于內(nèi)方能燦然于外。書法做為特殊的心里符號(hào)，受創(chuàng)作者的學(xué)識(shí)、品格、器量的影響。書法創(chuàng)作的最高境界是外界藝術(shù)形式與內(nèi)在精神品格的統(tǒng)一。</p><p class="ql-block"> 循自然而重法度。孫過(guò)庭指明，婉麗道媚、風(fēng)情萬(wàn)端的形式，是紙筆相觸運(yùn)動(dòng)中自然生成的，它具有多種大千世界自然物象之美，但又不是刻意而為所能得之。這是藝術(shù)家天資、技術(shù)、創(chuàng)作激情及藝術(shù)家的臨機(jī)創(chuàng)作狀態(tài)綜合作用的結(jié)果。</p><p class="ql-block"> 重視時(shí)代性。孫過(guò)庭認(rèn)為，社會(huì)文明是發(fā)展的，書法應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，書法家對(duì)藝術(shù)的革新應(yīng)持有肯定和積極的態(tài)度。</p><p class="ql-block"> 對(duì)書譜的注釋還未完全讀完，期待更深地體會(huì)其中的思想。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">讀《顯微鏡下的大明》有感</p><p class="ql-block" style="text-align: right;">徐嘉澤</p><p class="ql-block"> 只待讀完后，合上書，才猛然驚覺自己曾受到的誤導(dǎo)。歷史不是神話，不是要造神來(lái)供人瞻仰膜拜的，它是真實(shí)發(fā)生過(guò)的故事，以不能被抹殺的頑強(qiáng)性留存下來(lái)，自行增添。歷史更不是字句文章，不是擺在幾案書架上落灰的，它是裹挾著無(wú)數(shù)人的意義正在流動(dòng)的時(shí)光。它默默搭起戲臺(tái)，臺(tái)上各路英豪你方唱罷我登場(chǎng)，蕩氣回腸和動(dòng)人心弦的故事不斷上演。臺(tái)下喝彩點(diǎn)評(píng)的觀眾換了一茬又一茬，缺了任何一部分這出戲都唱不出最精彩的景況，熱鬧傳不至十里八鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"> 我是崖邊的石塊，我是風(fēng)中的細(xì)流，有人借我之力登頂，有人乘我扶搖而起，我同他們一起存在，存在于我們的歷史。 該書共有六個(gè)篇章，皆出自真實(shí)歷史事件，作者以克制的筆觸來(lái)描繪，將忠于歷史，還原歷史的態(tài)度融于文字本身，在每篇后，都會(huì)列出參考文獻(xiàn)，大量引用所參考原文，并且十分體貼地在晦澀的古文后附上生動(dòng)的翻譯，增強(qiáng)了枯燥敘事的生動(dòng)性，將所有自我的情感，評(píng)判的沖動(dòng)濃縮在短短的翻譯中，絕無(wú)偏袒。</p><p class="ql-block"> 這一點(diǎn)很鮮明地體現(xiàn)在行文中，如第一篇“學(xué)霸必須死--徽州絲絹案始末”，作者選擇了挑起該案的學(xué)霸的經(jīng)歷作為主視角，將他為了當(dāng)?shù)亟z絹稅銀的不公而站出來(lái)打官司的始末完全展現(xiàn)出來(lái)，既有對(duì)他去不同地區(qū)，找不同級(jí)別官員打官司的解釋，也有關(guān)于他如何聯(lián)系當(dāng)?shù)睾兰澓桶傩帐论E的描繪，由于這位學(xué)霸是該事件的主人公，牽扯到他的部分已經(jīng)足以講完這個(gè)持續(xù)十年的故事，作者卻為還原真正的故事全貌，悉心研究了他的對(duì)手們所發(fā)布的信件，上訪的經(jīng)歷，并且提出合理的對(duì)兩方正義性的揣測(cè)。也正是在這種全面之下，這個(gè)牽扯中樞和地方，官僚和平民等諸多利益集團(tuán)的民間騷亂才能清楚地被擺在我們面前。</p><p class="ql-block"> 正如該書中出現(xiàn)過(guò)的那些名字，他們有許多記錄故事的理由，想記錄冤情好讓后世為自己伸張正義，想記錄自己為民請(qǐng)命的輝煌時(shí)刻，想記錄下案件的細(xì)枝末節(jié)，讓真相得以大白于天下………總之，他們懷著不同的誠(chéng)摯之心，構(gòu)筑了共同的理想，他們想要留下自己存在過(guò)的證明。轉(zhuǎn)向我們，作為歷史的參與者，我們也應(yīng)當(dāng)留下自己的名字，哪怕是淺淺的痕跡，淡淡的波紋。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">讀《圍爐夜話》有感</p><p class="ql-block" style="text-align: right;">李蕾</p><p class="ql-block"> 每逢雪天，腦海中便浮現(xiàn)出這首詩(shī)“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”每逢飲茶時(shí)不是想寫字，就是想看點(diǎn)“閑書”。</p><p class="ql-block"> 最近閱讀了清代王永彬所寫的《圍爐夜話》,與明人 洪應(yīng)明寫的《菜根譚》, 陳繼儒寫的《小窗幽記》并 稱"處世“三大奇書”。與師父推薦的《幽夢(mèng)影》文字類型差不多，言語(yǔ)簡(jiǎn)練，對(duì)仗，教人明理?！秶鸂t夜話》這 本書的得名是王永彬圍著溫暖的爐火,對(duì)子女親屬進(jìn)行儒學(xué)教育時(shí),留下的生活筆記。他以"安身立業(yè)”為總話題,分別從道德,修身,讀書,安貧樂(lè)道,教子,忠孝和勤儉等十個(gè)方面,揭示"立德，立功，立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻含義?？v觀現(xiàn)實(shí)生活中的一-些人和事,王永彬先生在《圍爐夜話》中的一些詞句使我讀后回味無(wú)窮,受益匪淺。</p><p class="ql-block"> “人品之不高,總為一利字看不破;學(xué)業(yè)之不進(jìn),總為一懶字丟不開”。在《圍爐夜話》中，這一句被譯為:人的人品提不上去,總是因?yàn)樽约旱睦床黄?做學(xué)問(wèn)的學(xué)問(wèn)沒有進(jìn)步,總是因?yàn)樽约哼^(guò)不了懶這一關(guān)。利和懶才是阻礙人生前進(jìn)的最大難關(guān)，愿我們都能戰(zhàn)勝困難，堅(jiān)持不懈，成為自己想要的樣子。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">《近世古琴逸話》有感及推薦</p><p class="ql-block" style="text-align: right;">周楨</p><p class="ql-block">內(nèi)容簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 這本書共有百篇掌故，講述了近代一百二十年間琴壇的逸聞趣事。前輩百余位，圖片近三百幅。一覽古琴藝術(shù)在時(shí)代大潮中的變局更迭……</p><p class="ql-block">讀后感：</p><p class="ql-block"> 這本書開闊了我的眼界，也慰藉了我的心靈。作者如此說(shuō)，他也做到了……作者嚴(yán)曉星，林林總總，洋洋灑灑，筆鋒果然民國(guó)風(fēng)范遺留更多些。整本書，歸為一句話就是：音樂(lè)在人不在琴。當(dāng)頭棒喝提醒了我，該去上課了，哈哈……推薦給大家，希望可以發(fā)揚(yáng)古琴文化，傳承華夏之人文精神。這本書，妙趣橫生，資料圖片豐富，不會(huì)讓喜歡古琴的你失望噠……</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">讀《名人傳》有感</p><p class="ql-block" style="text-align: right;">夏春紅</p><p class="ql-block"> 古今中外，一位又一位名人影響，激勵(lì)著我們，他們往往經(jīng)歷了一次又一次的磨難才鑄就了今日的輝煌。當(dāng)我第一次翻開《名人傳》之《貝多芬傳》的時(shí)候，我被貝多芬忍痛負(fù)病堅(jiān)持創(chuàng)作的精神感染了，我情不自禁地一頁(yè)又一頁(yè)地翻下去，隨之而來(lái)的米開朗基羅和托爾斯泰的故事更是令我心潮起伏。</p><p class="ql-block"> 人盡皆知，貝多芬的音樂(lè)影響了一代又一代人，那是他為后世留下的享用不盡的精神糧食?？韶惗喾胰淌懿⊥醋V寫樂(lè)章，不受世俗鄙夷，不向權(quán)貴低頭的故事就少有人知了。讀了《名人傳》中貝多芬的故事，我牢牢記住了貝多芬的這句話：“幾個(gè)蒼蠅咬幾口，決不能羈住一匹奔騰向前的駿馬?！边@不正是貝多芬堅(jiān)貞不屈奮斗不止的心聲嗎？是的，當(dāng)你全力前進(jìn)時(shí)，勇士是決不會(huì)因?yàn)橐恍┧椎男∈露怕蛲Ｖ鼓_步的。我們的學(xué)習(xí)不也這樣嗎？在你努力向上時(shí)，別人突然說(shuō)了幾句傷害你的話或受到其它打擊時(shí)，明事理的人定不會(huì)跟他斤斤計(jì)較，而是以平靜態(tài)度對(duì)待，勇敢堅(jiān)持努力，以至達(dá)到取得成功。</p><p class="ql-block"> 再看《名人傳》中的米開朗基羅，一個(gè)不配的雕塑家，他用自己的血淚創(chuàng)作了一件件偉大的杰作。在書中有這樣一段描述：“米開朗基羅英雄般的天才，有著藝術(shù)般的幻想，可是，從1520年到1527年間，生活的境遇讓天才米開朗基羅疲憊不堪，藝術(shù)的幻想，不斷地破滅，痛苦之后還是痛苦?！痹瓉?lái)米開朗基羅沒有兒子，只有一個(gè)侄子，所以他把愛都傾注在侄子身上，但侄子卻不知思圖報(bào)，一次又一次的傷害著米開朗基羅，他徹底失望了。但盡管如此，他還是創(chuàng)作了許多輝煌的作品，勇敢堅(jiān)持自己的想法。盡管他已不在人世，但他的作品仍激勵(lì)著我們奮斗不息。</p><p class="ql-block"> 名人們勇于堅(jiān)持真理和正義，他們?yōu)閯?chuàng)作表現(xiàn)人間真、善、美的世界而耗盡了畢生的心血，他們的一生，充滿著艱辛與苦難，但他們沒有放棄。我們要學(xué)習(xí)貝多芬的堅(jiān)持不懈，學(xué)習(xí)米開朗基羅的勇敢抗?fàn)帯斡浿挥懈矣趫?jiān)持才能鑄就天才。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">平 靜</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">——讀《鏡子里的中年》有感 </p><p class="ql-block" style="text-align: right;">楊柳英</p><p class="ql-block"> 近期看了一本書——《鏡子里的中年》，作者劉顆顆是一名高級(jí)會(huì)計(jì)師，骨灰級(jí)文青，她生活在廣州，工作之余以寫作和音樂(lè)對(duì)抗格格不入的中年，本書前有序言，后有四個(gè)大主題，每一主題里有若干個(gè)小故事組成。第一個(gè)主題為“夏日漫長(zhǎng)”，講了15個(gè)小故事，這些故事都發(fā)生在作者的生活里，寫出了中年女人從生理到生活的變化；第二個(gè)主題是“嗨，你好”，由17個(gè)小故事組成，寫出了作者的業(yè)余生活、音樂(lè)、旅行等；第三個(gè)主題是“沒有人能將我扔進(jìn)黑暗中去”寫了作者讀書所感，也感受到了人到中年沉靜中的堅(jiān)韌；第四個(gè)主題是“被春天喚醒的人”，由20個(gè)關(guān)于自己和親人朋友之間的事，有回憶，有當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下親人朋友及我的認(rèn)識(shí)和生活方式的改變。</p><p class="ql-block"> 這本書是從省圖借來(lái)讀的，當(dāng)時(shí)這本書的名字在眾多書目中跳入我的眼里，觸到我的內(nèi)心，因?yàn)槲乙舱幵谌说街心甑纳睿肟纯此说闹心晟钍鞘裁礃拥?？走進(jìn)作者的一個(gè)個(gè)生活片段中，越發(fā)感覺到生活中的平凡，內(nèi)心的平靜，冷靜，沉靜，當(dāng)年刺激的過(guò)山車能連玩三次也玩不夠，現(xiàn)在做一次都要強(qiáng)挺著下下來(lái)，青春的動(dòng)感頻率已不適合中年。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于父親戒煙問(wèn)題，質(zhì)疑但不深問(wèn)。鏡子中的容顏已是當(dāng)年媽媽的樣子，才明白媽媽當(dāng)年的隱忍和堅(jiān)持，因?yàn)闆]有第二條路可以走，疫情的經(jīng)歷越發(fā)讓一個(gè)中年人懂得柴米油鹽的珍貴，保養(yǎng)身體的重要，這似乎是作者被春天喚醒后的覺悟。</p><p class="ql-block"> 我也對(duì)作者的感悟有同感，步入中年，對(duì)一些人和事已經(jīng)見怪不怪，內(nèi)心越發(fā)平靜，好像進(jìn)入了修心階段，只希望自己心靜而優(yōu)雅地過(guò)好每一天。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">讀《心畫》有感</p><p class="ql-block" style="text-align: right;">孫博凱</p><p class="ql-block"> 文人畫，簡(jiǎn)單說(shuō)就是文人、士大夫所做的畫。他們有很深的文學(xué)造詣，很高的藝術(shù)修養(yǎng)，可能身居高位，有個(gè)”上流文人”的圈子，能夠影響繪畫等藝術(shù)的發(fā)展方向。文人畫與院體畫要區(qū)分開來(lái)，后者是畫師的作品，唐朝最有名的畫家吳道子，就是院體畫家，不被文人引為“同類”。而與他同時(shí)代的王維，則是當(dāng)之無(wú)愧的文人畫大家。</p><p class="ql-block"> 文人畫始于漢代，但提出相關(guān)理論的是北宋蘇東坡，終于明末的董其昌，前后共約五百年。蘇軾首先提出了士人畫的說(shuō)法，以此來(lái)框定，排斥畫工之作。“觀士人畫，如閱天下馬，取其意氣所到；乃若畫工，往往只取鞭策皮毛。正如高居翰所說(shuō)，“通過(guò)筆墨表達(dá)文人思想感情，不是再現(xiàn)事物”，很顯然，文人畫不是追求簡(jiǎn)單形似，還是要把自身的文化淀，情趣志意，通過(guò)筆墨，畫出來(lái)?！皶嬛?，當(dāng)以神會(huì)”，沈括從觀賞者的角度來(lái)談文人畫，那些為學(xué)不精者，連賞畫的能力都不備。黃庭堅(jiān)認(rèn)為，凡書畫當(dāng)觀韻?！绊崱庇质侵傅氖裁?，從哪里來(lái)呢？“先觀天真，次觀筆意，相忘筆墨之跡，方為得趣。</p><p class="ql-block"> “子云以字為心畫”，米友仁此言可為本書書名作注腳了。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"> 讀<span style="font-size: 18px;">《額爾古納河右岸》有感</span></p><p class="ql-block" style="text-align: right;"><span style="font-size: 18px;">劉博</span></p><p class="ql-block"> 董宇輝老師推薦的最多的一本書是遲子建的《額爾古納河右岸》。他說(shuō)：“我在讀這本書的時(shí)候，第一次充滿了對(duì)力量、對(duì)生命、對(duì)森林、對(duì)流水、對(duì)落葉、對(duì)日月、對(duì)清風(fēng)、對(duì)苔蘚、對(duì)起舞的薩滿、對(duì)夜里的月光由衷深沉不知所以但一往情深的愛?！边@句話極大的觸動(dòng)了我，于是趕緊下單買回一本，癡癡的閱讀著，由此也深陷其中，一往情深而不能自拔。</p><p class="ql-block"> 這是一部描鄂溫克人生存狀態(tài)及百年滄桑的長(zhǎng)篇小說(shuō)，展示了弱小民族在嚴(yán)酷的自然環(huán)境和現(xiàn)代文明擠壓下不屈不撓的民族精神，以及豐富多彩的民族性格和風(fēng)情，是第七屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品。</p><p class="ql-block"> 故事的主人公是鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人，她用自己一生的經(jīng)歷講述了一個(gè)部落的百年興衰與變遷。通過(guò)閱讀了解了鄂溫克人的生活習(xí)俗和愛恨情仇，也了解了他們和大自然的相處方式。他們無(wú)比熱愛腳下的土地，他們對(duì)山川河流、萬(wàn)事萬(wàn)物都充滿了敬畏之心，他們把馴鹿當(dāng)作家人，他們?yōu)榱司戎蝿e人可以犧牲自己或親人的生命。他們是一個(gè)奇特的民族，在我們看來(lái)如此殘酷的生存環(huán)境，他們卻充滿熱情，樂(lè)在其中。那些生生死死，那些代代更疊，無(wú)處不是在展示這個(gè)民族頑強(qiáng)的生命力和不屈不撓的精神。</p><p class="ql-block"> 確實(shí)如董宇輝老師所說(shuō)的，我們的生命太短暫，沒法踏入每一寸土地，但是我希望，我們能讀一讀這本書，來(lái)一次和鄂溫克人的精神上的邂逅。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">《書法約言》有感</p><p class="ql-block" style="text-align: right;">路海英</p><p class="ql-block"> 初見此書小巧精致，手掌大小，心中暗想，這么薄的書能有什么？沒想到小小的一冊(cè)書，竟是一脈閑雅溫潤(rùn)，精致考究，書法理論史上的名篇！</p><p class="ql-block"> 書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它歷史悠久，博大精深?！稌s言》全文僅四千余言，但其論述范圍卻涵蓋了個(gè)體書法技法、臨摹與創(chuàng)作、風(fēng)格審美、書史流變等諸多書法史的重大命題。</p><p class="ql-block"> 此書從運(yùn)筆的起筆，緩急輕重，虛實(shí)偏正，藏鋒露鋒，到執(zhí)筆的緩急輕重，貴流暢，貴含蓄，貴用心，貴自然。</p><p class="ql-block"> 論楷書，如快馬斫陣，不可令滯行，如坐臥行立，各極其致，如驚蛇入草，飛鳥入林，來(lái)不可止，去不可遏，楷先須令字內(nèi)間架明得其字形，再會(huì)以法，自然合度。然大小、繁簡(jiǎn)、長(zhǎng)短、廣獨(dú)，筆筆著力，字字異形，行行殊致，極其自然，乃為有法。仍須帶逸氣，令其蒜散；又須骨涵于中，筋不外露。</p><p class="ql-block"> 論行書：凡作書要布置、要神采。布置本乎運(yùn)心，神采生于運(yùn)筆，行體后簡(jiǎn)易相問(wèn)而行，如云行水流，稱纖間出。，非真非草，離方遁圓，乃楷隸之捷也！</p><p class="ql-block"> 漢興有草書。徐錯(cuò)謂張竝作草，迨杜度、崔瑗、崔寔草法始暢。張伯英又以而變之！。王逸少力兼眾美，后會(huì)成一家，每作草，行首之字，往往續(xù)前行之末，使血脈貫通，后人稱為“一筆書”</p><p class="ql-block"> 小小一本書，集其精華，精髓精心，有講有解，有疑有答，言詞直白，簡(jiǎn)明扼要，絲絲入扣，對(duì)書法實(shí)踐有極高的參考價(jià)值，也讓讀者自能心領(lǐng)神會(huì)。</p> <p class="ql-block">傳承經(jīng)典文化，倡導(dǎo)藝術(shù)生活；</p><p class="ql-block">共建精神樂(lè)土，助力幸福家國(guó)。</p><p class="ql-block">春和藝社有您更精彩！</p><p class="ql-block">社長(zhǎng)王志君13500820880（同微信）</p><p class="ql-block">總策劃: 王志君</p><p class="ql-block">總編輯: 馬常余</p><p class="ql-block">編輯：馬立</p><p class="ql-block">審 核: 春和藝社秘書處</p><p class="ql-block">出 品: 藝海文化</p>