<p class="ql-block">《峨眉雪》之四</p> <p class="ql-block"> 且說(shuō)我琴“峨眉雪”雖不比交游廣闊的明清高士、魏晉風(fēng)流，卻也到得大江南北若干名勝景點(diǎn)兒旅過(guò)不少游的呢。除了住過(guò)峨眉<u>仙峰寺</u>，它逛過(guò)杭州<u>河坊街</u>，訪過(guò)紹興<u>徐渭</u>家；曾夜宿在<u>西津渡</u>的<u>小山樓</u>，也曾橫陳于<u>焦山</u>“瘞鶴銘”的殿前階。辛丑年江南訪碑的歸程中，還順路拜訪了刻有《金剛經(jīng)》的泰山<u>經(jīng)石峪</u>。</p> <p class="ql-block"> 由<u>紅門</u>登<u>泰山</u>的路上，過(guò)了<u>斗母宮</u>不遠(yuǎn)有條通往<u>經(jīng)石峪</u>的岔路。這岔路不算隱晦，但游人大多不會(huì)在此“節(jié)外生枝”，顯然攀<u>南天門</u>登<u>玉皇頂</u>更有吸引力。因而過(guò)了“經(jīng)石峪”石牌坊，靜寂的山谷更顯得樸茂清幽，盡管光天化日，卻前后不見往來(lái)者，正午的陽(yáng)光下只有清風(fēng)、古琴、我。光圈縮小，快門變慢，時(shí)間與呼吸都拉得悠長(zhǎng)，眼前仿佛打開了一本書頁(yè)泛黃、黑白攝影的風(fēng)光畫冊(cè)，獨(dú)自徜徉在一個(gè)人的山川世界，優(yōu)哉游哉。</p> <p class="ql-block"> 那本插在書架中幾十年的<u>文物版</u>《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》字帖，書頁(yè)也已泛黃，慢慢有了古早味。那是我少年時(shí)代最早接觸的幾個(gè)書法法帖之一，喜歡它的古樸沉靜，大氣開張。它的筆法多用圓轉(zhuǎn)，少見出鋒，隸楷相參又兼篆意草情，貌似平易簡(jiǎn)約，實(shí)則內(nèi)涵豐富。<u>包世臣</u>說(shuō)它“淵穆安詳”，<u>楊守敬</u>說(shuō)它“紆徐容與”，都貼切。有清一代的書家像<u>劉墉</u>、<u>俞樾</u>、<u>康有為</u>他們都受它影響，<u>康有為</u>尤其推它為榜書之宗。康氏對(duì)<u>蘇東坡</u>“大字當(dāng)結(jié)密”之論不以為然，就例舉《經(jīng)石峪金剛經(jīng)》闡發(fā)了一番獨(dú)到而深刻的高論，他說(shuō)只有能力不夠水平不高才會(huì)裝腔作勢(shì)地強(qiáng)撐架子：</p><p class="ql-block"> <b style="font-size:15px;"><i>作榜書須筆墨雍容，以安靜簡(jiǎn)穆為上，雄深雅健次之。若有意作氣勢(shì)，便是傖父。凡不能書人，作榜書未有不作氣勢(shì)者，此實(shí)不能自揜其短之跡。<u>昌黎</u>所謂“武夫桀頡作氣勢(shì)”，正可鄙也。觀《經(jīng)石峪》……氣韻穆穆，低眉合掌，自然高絕，豈暇為金剛怒目邪？</i></b></p><p class="ql-block"> 先賢們的評(píng)介對(duì)于后學(xué)者當(dāng)然只是參考和接引，真實(shí)而微妙的感受還要個(gè)人去心領(lǐng)神會(huì)。訪碑問(wèn)帖就是親身體會(huì)、自我求證，正所謂“素處以默，妙機(jī)其微”，個(gè)中三昧不足為外人道。</p> <p class="ql-block"> <u>經(jīng)石峪</u>刻石是在山谷中溪水流經(jīng)的石壁上鐫刻的《金剛經(jīng)》經(jīng)文，單字字徑和總體面積都堪稱書史之最。沉靜的字跡湮沒在溪水之下長(zhǎng)達(dá)千年，時(shí)至<u>明清</u>才水落石出，重見天日。近幾十年逐漸升級(jí)管護(hù)，在經(jīng)文刻石的溪床前方修建了觀賞平臺(tái)，圍著整個(gè)溪床增設(shè)了甬道和護(hù)欄。</p><p class="ql-block"> 西側(cè)護(hù)欄外有一面五米高十米長(zhǎng)的闊大石壁，上面刻著明人<u>萬(wàn)恭</u>撰寫的《高山流水亭石壁記》。原有石亭倚壁而立，1960年代為改水道，把它整體向南遷移了幾十米。修亭撰序的這位<u>萬(wàn)恭</u>萬(wàn)大人乃是大明<u>隆慶</u>朝的河官，為官尚屬勤勉，在治理黃河的實(shí)踐與理論上都有所建樹。萬(wàn)氏命名石亭為“高山流水之亭”，以應(yīng)和《列子·湯問(wèn)》中的<u>伯牙子期</u>泰山交游故事，卻也不盡是附庸風(fēng)雅。他本人嗜琴，身在高山流水之間，為伴游的同好“援琴而弦之”倒也應(yīng)時(shí)應(yīng)景。</p> <p class="ql-block"> 乍聼起來(lái)<span style="font-size:18px;">“高山流水”</span>是一段關(guān)於琴曲的故事，而其弦外之音講述的則是交友識(shí)人。中古史上士君子交游往還的“音樂(lè)故事”所在多有，但沒有哪個(gè)是單純講音樂(lè)本身的，樁樁件件講的都是思想與情感的交流。在傳世典籍中，像“高山流水”這種以樂(lè)會(huì)友而流布甚廣的傳説還有“梅花三弄”故事。就二者的原始文字而言，《世説新語(yǔ)》中對(duì)後者的敘述顯得更為生動(dòng)：</p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;"> </i><b style="font-size:15px;"><i><u>王子猷</u>出都，尚在渚下。舊聞<u>桓子野</u>善吹笛而不相識(shí)。遇<u>桓</u>于岸上過(guò)，<u>王</u>在船中，客有識(shí)之者，云是<u>桓子野 </u>。<u>王</u>便令人與相聞，云：“聞君善吹笛，試為我一奏?！?lt;u>桓</u>時(shí)已貴顯，素聞<u>王</u>名，即便回，下車踞胡床，為作三調(diào)。弄畢，便上車去?？椭鞑唤灰谎?。</i></b></p> <p class="ql-block"> 高山流水傳奇與<u>子猷</u>會(huì)<u>子野</u>的故事都表現(xiàn)士君子之間難得的相知與相重。前者因?qū)σ环菟嚨墓缠Q而識(shí)人訂交。后者則是二人神交已久，互相認(rèn)可對(duì)方的才具與風(fēng)評(píng)，即興的演藝只是名士間一時(shí)的風(fēng)云際會(huì)，<u>子野</u>弄的什么曲兒發(fā)揮得怎么樣，<u>子猷</u>是不是喜歡有沒有入耳走心，都不重要了。</p><p class="ql-block"> <u>桓子野</u>碼頭表演的節(jié)目單子變得重要起來(lái)已遠(yuǎn)在千年之后：明初<u>朱權(quán)</u>《神奇秘譜》附會(huì)說(shuō)，當(dāng)年<u>桓伊</u>吹的那叫《梅花三弄》，后人改成了同名琴曲。于是，這段故事也才以此定了名。再過(guò)二百年到了明末清初，又有人出來(lái)補(bǔ)證說(shuō)改編者乃是鼎鼎大名的<u>顏師古</u>。如此這般用“倒裝句”完善證據(jù)鏈的作業(yè)，妥妥地奏是為<u>顧頡剛</u>先生“歷史層累說(shuō)”添油加醋遞菜刀呢。</p> <p class="ql-block"> 觀賞石經(jīng)小半天下來(lái)，就便坐上<u>高山流水之亭</u>，喝杯清茶撫弄一曲兒，最是消暑解乏的快活事。既然聯(lián)想到那枝《梅花三弄》，就不妨弄它一弄?！岸朊佳蔽撵o清潤(rùn)的性格于此境此曲都很搭調(diào)，叮叮琴聲聲像敲在碧玉盞上破了蠟封的雪丹，裹著寒夜梅花的馨香撒落在夏日山谷，清心安神，理氣和中。北方的初夏并不黏膩，正午一過(guò)，陽(yáng)光變得和緩。有清風(fēng)拂過(guò)山野，滿山覆蓋的樹葉像夏涼被一樣悉悉蘇蘇地催眠夏蟲，不久它們自己也睡著。時(shí)鐘悄然停擺，光影懶懶地不動(dòng)，于是便“山靜似太古，日長(zhǎng)如小年”了。</p> <p class="ql-block"> 半空中猛然暴起一個(gè)女高腔，有如高手偷襲的暗器從山口方向破空而來(lái)，<u style="font-size:18px;">藍(lán)吉列</u><span style="font-size:18px;">的刀片兒劃在玻璃上一樣</span>：“你們都快——來(lái)——看——呀——！我拍了一張——藝——術(shù)——照——，特別的——藝——術(shù)——！”來(lái)的好像還是大隊(duì)人馬，看來(lái)清寂的山谷要迎來(lái)熱鬧的潮流了。</p><p class="ql-block"> 本想再向景區(qū)的看山人了解一些石經(jīng)相關(guān)的情況，尋了半天沒見人影。也罷，已然盤桓有時(shí)，眼看天色不早，打算拍照留影之后就此便下山去了。于是，在溪床的東北方位倚著圍欄支起三腳架匹配了遙控器，正準(zhǔn)備立此存照，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個(gè)看山人大聲吆喝著從山下趕上觀景臺(tái)來(lái)，奮力地驅(qū)趕著踏進(jìn)溪床的羊群。我當(dāng)即放下“峨眉雪”和一應(yīng)器材，下到平臺(tái)去與他攀談。</p> <p class="ql-block"> 看山人守護(hù)這石經(jīng)有些年頭了。他說(shuō)石刻的維護(hù)很不樂(lè)觀，風(fēng)化損泐越來(lái)越嚴(yán)重，請(qǐng)了很多專家，用了最先進(jìn)的技術(shù)，效果仍不理想。</p><p class="ql-block"> 遠(yuǎn)處叢林中那群年輕的歡聲笑語(yǔ)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，那個(gè)高腔女刀片兒此時(shí)又向觀景臺(tái)這邊拋過(guò)來(lái)：“師——傅——，這是你的琴嗎——？”她這是看見了甬道邊的“峨眉雪”。遠(yuǎn)隔好幾十米，若是同樣喊回去至少得有對(duì)歌<u>劉三姐</u>的豪情。這種“隔空喊話”無(wú)論如何我做不來(lái)，只好回過(guò)頭與看山人繼續(xù)交談。</p><p class="ql-block"> 他說(shuō)隔三差五有人來(lái)當(dāng)場(chǎng)臨摹大字還有大師帶著學(xué)生來(lái)的但是寫得都不像，我說(shuō)你也懂得書法嗎自己也寫字嗎或許人家那是意臨吶，他說(shuō)我知道意臨我不寫就是看看人家寫，跟著又微微搖頭。</p><p class="ql-block"> 女高腔兒繼續(xù)高亢，頗有禮貌地高喊能否讓她彈彈琴?？瓷饺丝纯次矣挚纯瓷?。我看看山又看看他，表示很無(wú)奈。女刀片兒執(zhí)著地再追一刀，大聲疾呼可否讓她幫我把琴拿下來(lái)。我只能繼續(xù)“無(wú)奈”。</p> <p class="ql-block"> 半天沒得到回音，幾個(gè)身影開始從甬道石階下到溝底，再循著石級(jí)向觀景臺(tái)這邊攀上來(lái)。紅紅綠綠、說(shuō)說(shuō)笑笑的三五人，打頭一個(gè)三十多的婦人，當(dāng)胸抖著手絹扇風(fēng)涼，揚(yáng)頭斜向四十五度從我們面前款步而過(guò)，在不遠(yuǎn)處另一組石桌凳旁落座。其余幾個(gè)魚貫相從，最后上來(lái)一高高胖胖的大小伙子，渾身上下<u>喬丹耐克</u>之類的大褲衩子大背心兒。小伙子沒搭理看山人，直接沖著我說(shuō)：</p><p class="ql-block"> “艾師傅上面那琴你的吧？是這樣的哈，先自我介紹一下哈，我們是某某<u>省青年書法家協(xié)會(huì)</u>的，搞書法的，到<u>山東</u>這邊過(guò)來(lái)游學(xué)。我們也有會(huì)彈琴的，就那位，我們<u>青書協(xié)</u>主席。來(lái)來(lái)你過(guò)來(lái)，我給你引見一下?！闭f(shuō)著話他撩手一指那婦人。婦人正顧盼自雄。</p><p class="ql-block"> 此時(shí)我看見自己仿佛變成個(gè)木雕的<u>地藏菩薩</u>像，面無(wú)表情地望向遠(yuǎn)處溪床邊上的“峨眉雪”，眼前的虛空中提示出國(guó)人盡知的幾個(gè)字兒，但心里又跟明鏡兒似的：一說(shuō)即錯(cuò)。</p>