<p class="ql-block">獨樂寺，又稱大佛寺，位于中國天津市 薊州區(qū) ，是中國僅存的三大 遼代 寺院之一，也是中國現(xiàn)存著名的古代建筑之一。獨樂寺占地總面積1.6萬平方米，寺內(nèi)現(xiàn)存最古老的兩座建筑物 山門 和觀音閣，皆 遼圣宗 統(tǒng)和二年（公元984年）重建。民國十九年（1930年），獨樂寺因相繼被日本學者關野貞以及中國學者梁思成調(diào)查并公布而聞名海內(nèi)外。梁思成先生對獨樂寺古建評價很高，稱之為“上承唐代遺風，下啟宋式營造，實研究中國建筑蛻變之重要資料，罕有之寶物也。</p> <p class="ql-block">山門，遼代建筑，是我國現(xiàn)存最早的廡殿頂山門。山門高約10米，面闊三間，進深兩間，明間作穿堂。山門正中懸掛匾額"獨樂寺"，為明代內(nèi)閣首輔、大學士嚴嵩手書。雄碩的斗拱相當立柱的二分之一，排列疏朗，粗壯有力，頗具唐代風格。</p> <p class="ql-block">獨樂寺山門正脊的鴟尾，長長的尾巴翹轉(zhuǎn)向內(nèi)，猶如雉鳥飛翔，十分生動，是我國現(xiàn)存古建筑中年代最早的鴟尾實物。</p> <p class="ql-block">氣勢恢宏的山門，作為獨樂寺“三絕”之一，它既是獨樂寺的主要構成部分，也是進入獨樂寺的主要通道之一。山門建在一個臺階上，面闊三間，進深兩間，由臺基、屋身、瓦頂三部分組成。按宋朝李仲明的《營造法式》屬“分心斗底槽”殿堂類型，是我國古代建筑中該類型的最早實例。山門的屋頂呈五條脊、四面坡，建筑學上稱為廡殿頂。在古代建筑中，廡殿頂屬于最高等級，只有宮殿廟宇中最尊貴的建筑物才可使用。由此也不難看出獨樂寺規(guī)格之高。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">山門前兩稍間為遼代金剛力士塑像，俗稱"哼"、"哈"二將。后兩稍間"四大天王"壁畫為清代繪制，寓意風調(diào)雨順。</p> <p class="ql-block">梁思成先生在營造學社成立后先后考察了中國15個省109個縣2738處古建筑。1932年他第一次赴野外考察，來到天津薊縣獨樂寺。后來梁思成提及這座遼代古寺時曾經(jīng)說：“這是中國建筑史上一座重要的建筑，它打開了我的眼界。”</p> <p class="ql-block">梁思成先生頂著巨大的壓力和風險向上申請保護，可喜的是得到了批復和專項資金。并在林徽因協(xié)助下，撰寫了4000字的《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》，我們?nèi)缃癫拍芸吹竭@座千年古剎。</p> <p class="ql-block">觀音閣，遼統(tǒng)和二年（984）重建，是我國現(xiàn)存最古老的木結構樓閣。觀音閣面闊五間，進深四間，通高23米，三層，歇山頂。觀音閣設計匠心獨具，全部結構圍繞中間的巨型觀音像建造，二十八根立柱形成內(nèi)外兩圈有序排列，用梁枋斗棋結成一個整體，賦予建筑巨大的抗震能力。斗拱由于位置、功能的不同，式樣多達二十四種，使建筑更顯氣宇軒昂、宏偉壯觀。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">觀音閣現(xiàn)保存歷代匾額三塊：唐代大詩人李白書"觀音之閣"；清乾隆皇帝書"普門香界"；清咸豐皇帝書"具足圓成"。</p> <p class="ql-block">觀音閣內(nèi)中央的須彌座上，聳立著一尊高16米的泥塑觀音菩薩站像，菩薩頭部直抵三層的樓頂。因其頭上塑有十個小觀音頭像，故又稱之為“十一面觀音”，菩薩面容豐潤、慈祥，兩肩下垂，軀干微微前傾，儀態(tài)端莊，似動非動。觀音塑像兩側各有一尊脅侍菩薩塑像，塑像是遼代的原塑，雖制作於遼代，但其藝術風格類似盛唐時期的作品，是我國現(xiàn)存的最大的泥塑佛像之一。</p> <p class="ql-block">觀音像背后為雕塑倒坐海島觀音像，面相俊秀，彩妝漸退，露出樸素的莊嚴，趺坐自由。東側金柱上懸立“伽藍神”關羽，西側金柱上豎立護法神韋馱。</p> <p class="ql-block">觀音閣壁畫原來被厚厚的白壁所覆蓋，“梁思成與薊縣獨樂寺”一文中說：“走進觀音閣，他指著底層的內(nèi)墻說：'這里面有明代重繪的壁畫，后被人用灰給抹上了。乾隆的'梵宇久凋零，落色源流畫’的詩句可為佐證?！髞恚歉鶕?jù)他的指點，1972年整修觀音閣時重新發(fā)現(xiàn)，才剝揭出包括十六羅漢和二明王在內(nèi)的巨幅壁畫。當年梁先生去世。</p> <p class="ql-block">遼代的獨樂寺，建筑屋脊上有五只小獸。 在歷史的長河之中，隨著時間的推移，屋脊獸吻的形象、數(shù)量和傳說也在不斷的變化。</p> <p class="ql-block">韋馱亭，明代建筑，平面八角形，頂作攢尖。亭內(nèi)原有明代銅鑄韋馱銅像一尊，一九四二年被日軍盜毀?，F(xiàn)韋馱像為一九八五年重塑。</p><p class="ql-block">韋馱為佛教里著名的護法神，佛經(jīng)記載：佛祖釋迦牟尼涅槃時，有捷疾鬼盜走佛牙，韋馱將其追回，遂成為佛教寺院第一護法神。</p> <p class="ql-block">亭內(nèi)韋馱像身披甲胄，雙手合十，威猛莊嚴。以往看到的韋馱像一般都供奉于山門殿彌勒菩薩像后，而像獨樂寺這樣單獨筑亭供奉的，在中國實屬罕見。</p> <p class="ql-block">獨樂寺自遼代重建以來，從史載多年的戰(zhàn)亂到1976年唐山大地震至今，曾經(jīng)受28次地震，幾乎所有的房屋全倒塌了，觀音閣和山門絲毫未損，獨樂寺依舊安然無恙。</p> <p class="ql-block">獨樂寺內(nèi)報恩院，始建于明，清乾隆年間重建。公元1859年，咸豐皇帝駕臨獨樂寺，應本寺方丈之請，題寫“報恩院”。有雙重含義：自乾隆時期，獨樂寺被辟為皇家禁地，該寺方丈皆為御封，報答皇恩；同時：佛弟子懷恩四海，“上報四重恩，下濟三途苦”。</p> <p class="ql-block">報恩院供奉的是彌勒佛，但最有看點的地方在于彌勒佛兩邊兩邊供奉的四個佛像，被稱為我國的“四大瘋僧”，分別是普化、風波，道濟與寒山，這幾個佛像神態(tài)各異、動作夸張舉手投足間，十分靈動鮮活。這種布局全國寺院中實屬罕見。</p> <p class="ql-block">福康安墓的廢棄石碑。據(jù)薊縣文物保管所所長蔡習軍在 《清代薊州皇家勝跡》一說中介紹“2003年福康安墓前150米處,村民在修整土地時發(fā)現(xiàn)一塊高430厘米,寬140厘米,厚20厘米的漢白玉碑材,碑材的龍紋、邊框已經(jīng)成型,上部石料略有瑕疵,顯然是因為這個瑕疵中途廢棄而掩埋于此?！?lt;/p> <p class="ql-block">獨樂寺東北角是乾隆行宮，是清代皇帝去東陵謁陵途中小憩的地方，也是天津地區(qū)僅存的一處行宮。行宮現(xiàn)存正殿一座，另有十四間回廊。如今改為碑林，回廊內(nèi)墻上鑲嵌有28塊乾隆御制碑，上鐫詩文107篇，多為乾隆臨摹歷代書法大家王羲之、顏真卿、蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄、趙孟頫、董其昌、文征明、唐寅等的真跡，間有此風流皇帝的游興信筆。</p> <p class="ql-block">白塔，始建年代不詳，遼清寧四年（1058年）重建，明清兩代均有修葺。塔高30.6米，平面呈八角形，為磚石混合結構，由塔座、塔身、覆缽、十三天相輪、塔剎五部分組成。建筑設計者巧妙地將碩大的窣堵波置于中國式亭閣之上，將亭閣式、密檐式、覆缽式幾種塔型結合為一體，堪為中國古塔中造型奇特一例。</p> <p class="ql-block">塔身東南、西南、西北、東北四面，刻有緣起偈，闡釋世間萬物因緣和合真相，是佛教最基本教義之一。</p> <p class="ql-block">須彌座有24組伎樂俑磚雕,笛箏齊奏,翩翩起舞,形成嚴肅而歡樂的禮佛場面。</p> <p class="ql-block">白塔上通飾磚雕,題材多樣,造型生動,是遼代磚雕的上品。</p> <p class="ql-block">走出獨樂寺，看著仿古街道，沒有一座建筑的氣勢能超過這座千年古剎。</p><p class="ql-block">如今的獨樂寺嚴禁香火，沒了香客，這千年古寺似乎寂寥落寞了。但有了這份清靜，誰又能說不是獨樂寺的福分呢？</p>