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三、出善法相

中明

<h3>經(jīng)文——</h3> <h3>此法即是十善業(yè)道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)、貪欲、嗔恚、邪見(jiàn)。</h3> <h3>解讀——這里明白指出善法的相貌，使我們知道善法究竟是什么。</h3> <h3>1、殺生確是極重的罪惡應(yīng)絕對(duì)避免</h3> <h3>永離殺生，圣者才能做到，一般凡夫是做不到的。一切眾生無(wú)不愛(ài)惜自己的生命，無(wú)不希望在這??世間多生存一個(gè)時(shí)期。怎么可以任意傷害眾生的生命呢！</h3> <h3>2、偷盜就是偷取別人的東西.不論世法佛法都是罪惡的事.佛要我們永離偷盜</h3> <h3>人類不單有了生命就可生存，還要有維持生命生存的資糧，如衣服、飲食、金錢等。假定缺少了的話，生命就難以維持。因此，我們把別人的財(cái)物偷去，使別人失去生命所需，甚至喪失生命，于心怎能得安？這樣去想，自然不再偷盜。佛法說(shuō):財(cái)物是外命，盜取了人的財(cái)物，等于剝奪了人的內(nèi)命，不管什么東西，如果不是別人給你的，而你自動(dòng)的有意取去，就構(gòu)成偷盜罪。我們?nèi)螒{自已的環(huán)境怎樣惡劣，都不可去做偷盜。<br></h3> <h3>3、永離邪行(有的譯為邪淫)是專就世間男女之欲講的</h3> <h3>普通社會(huì)上的一般人們，不論是學(xué)佛的或不學(xué)佛的，夫妻間的關(guān)系正?；哉f(shuō)不上有什么罪惡。超出了夫婦的正常關(guān)系，就構(gòu)成了邪行罪，如男子違背妻子做不正當(dāng)?shù)钠埡?，或女子違背丈夫做不正當(dāng)?shù)钠埡?，都屬邪行。為什么就成了罪惡？因現(xiàn)在社會(huì)是以家庭為中心的。要想家庭充滿和樂(lè)的氣氛，最主要的便是夫婦相處得融洽無(wú)間。中國(guó)????有句古話:君子之道，造端乎夫婦。做個(gè)有道德的君子，就看夫婦是否做對(duì)不起對(duì)方的事。古圣先賢對(duì)于男女問(wèn)題都極為重視，因它對(duì)于社會(huì)家庭關(guān)系實(shí)在是太大了，稍有差錯(cuò)，就會(huì)形成人生的極大痛苦。佛是一切智者，對(duì)此看得很清楚，也深知其禍患很大，所以總是讓人正正當(dāng)當(dāng)?shù)刈龇驄D，不要超出夫婦關(guān)系之外，不然便會(huì)得到很大的罪惡。尊守一夫一妻的制度，各自安守本分。</h3> <h3>4、永離妄語(yǔ)就是遠(yuǎn)離不真實(shí)的說(shuō)話</h3> <h3>人生在世，不但喜歡說(shuō)話的人要說(shuō)話，就是沉默寡言的人也要說(shuō)話，除了啞人，沒(méi)有一個(gè)人不說(shuō)話??的。因?yàn)檎Z(yǔ)言是彼此交際的工具???。但說(shuō)話要真實(shí)，不可隨便亂講。然而，人愛(ài)說(shuō)謊話似乎也是與生俱來(lái)的，動(dòng)輒就是一些妄言，如明明沒(méi)有見(jiàn)到，硬說(shuō)自己曾經(jīng)見(jiàn)到；明明親眼所見(jiàn)，硬說(shuō)自己沒(méi)有看見(jiàn)——這就是妄語(yǔ)。佛法特別重視的是大妄語(yǔ):自己沒(méi)有證到圣果說(shuō)是證到了，沒(méi)有得到神通說(shuō)是得到了。在佛看來(lái)，這種過(guò)失很重，所以，特別要我們永離妄語(yǔ)。</h3> <h3>5、永離兩舌就是遠(yuǎn)離離間語(yǔ)</h3> <h3>離間語(yǔ)在于挑拔離間、搬弄是非。人類有種最不好的心理，就是見(jiàn)不得人的感情融洽。因?yàn)閯e人和合無(wú)間，好象就對(duì)自己不利，就想出種種辦法來(lái)破壞挑撥，務(wù)必使得雙方感情破裂而后快。最突出的當(dāng)然是語(yǔ)言的搬弄:在這邊說(shuō)這邊的話，在那邊說(shuō)那邊的話。有的說(shuō)話技巧高的，別人聽(tīng)來(lái)好象是對(duì)自己非常的關(guān)心，并發(fā)現(xiàn)不出他的挑拔離間，殊不知雙方因他的話，巳經(jīng)互相猜疑起來(lái)；有的說(shuō)話技巧差的，使人一聽(tīng)就知道他在挑拔，反而不易受他分化。不管怎樣，斗構(gòu)兩頭，離間分化，都是一種罪惡。</h3> <h3>6、永離惡口就是不要講粗話惡毒的話</h3> <h3>人與人相處應(yīng)輕言細(xì)語(yǔ)、柔和語(yǔ)和愛(ài)語(yǔ)，彼此增進(jìn)感情，整個(gè)世界就充滿了和樂(lè)。然而事實(shí)并不如我們所想的那么完美——社會(huì)的每一角落，幾乎無(wú)日沒(méi)有互相漫罵的惡言惡語(yǔ)。一個(gè)很好的鄰居，偶因語(yǔ)言的沖突，形成終身的仇敵。俗話說(shuō):相罵沒(méi)好言。一旦相互對(duì)??罵起來(lái)，總是揀那聽(tīng)不入耳的話來(lái)罵，沒(méi)有一言半語(yǔ)的好話說(shuō)出來(lái)，使對(duì)方聽(tīng)了傷透了自己的心，終身不會(huì)忘記你的。佛知道這是眾生的大病，人世間的很多不和，都是源此而來(lái)。所以告誡我們——不要惡口罵人。否則——小到個(gè)人與個(gè)人之間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，大則引起國(guó)際間的爭(zhēng)端。</h3> <h3>7、永離綺語(yǔ)就是遠(yuǎn)離無(wú)義語(yǔ)</h3> <h3>無(wú)義語(yǔ)即低級(jí)趣味和不三不四的話，這些話會(huì)引起別人的胡思亂想，誤導(dǎo)他人走上邪道。所以也是一種罪惡，應(yīng)當(dāng)永離。</h3> <h3>8、永離貪欲即對(duì)世間的五欲不貪</h3> <h3>欲望無(wú)窮，欲壑難填。欲樂(lè)為眾生所共同貪求的，貪欲心強(qiáng)的人很苦:如一個(gè)人為毒箭所中，其中感受的痛苦，真是苦不堪言。當(dāng)知一個(gè)追求欲樂(lè)的人，如所希望的沒(méi)有達(dá)到目的，其內(nèi)心的苦惱并不亞于為箭所中的那個(gè)人，所以做人最好淡泊知足，不要妄事貪求。貪求欲樂(lè)，個(gè)人痛苦是小事，因此引起爭(zhēng)斗才是大問(wèn)題，爭(zhēng)斗都從貪欲起，故應(yīng)遠(yuǎn)離。</h3> <h3>9、永離嗔恚就是不必要的脾氣最好不發(fā)</h3> <h3>壞脾氣一旦發(fā)作起來(lái)，有如洪水泛濫一樣，后果不堪設(shè)想。佛深知這點(diǎn)，所以要我們永離嗔恚。人類脾氣的表現(xiàn)雖各不相同，但有一點(diǎn)是相似的——在發(fā)脾氣的時(shí)侯，面上和頸部的血管膨脹，心胸像藏著一團(tuán)火，渾身神經(jīng)緊張，身體有點(diǎn)顫抖，有些人氣往上沖，連話都說(shuō)不出來(lái)，有些人氣得眼淚直流，因而諸粗暴野蠻的行為。動(dòng)嗔恚、發(fā)脾氣，實(shí)在是一件不好的事，它給身體上所帶來(lái)的痛苦和害處，遠(yuǎn)勝過(guò)其他任何一種情緒毛病。要想過(guò)一種平靜安祥的生活，最重要的就是不生嗔恚和永離嗔恚！</h3> <h3>10、永離邪見(jiàn)就是不要在內(nèi)心中滋生錯(cuò)誤的思想</h3> <h3>思想上的錯(cuò)誤必然要引發(fā)行為上的顛倒，對(duì)于生命前途的影響是很大的。邪見(jiàn)中的最大過(guò)失就是否定因果。因果是世間的事實(shí)，任何人都不應(yīng)否定。若是否定，社會(huì)秩序無(wú)以維持，個(gè)人生命無(wú)法向上。邪見(jiàn)、愚癡所以否定因果，實(shí)在是從無(wú)智而來(lái)。因果是深細(xì)復(fù)雜的，沒(méi)有相當(dāng)?shù)闹腔鄄恍?！一個(gè)否定因果的人，所表現(xiàn)盡可能是向惡的方面發(fā)展，再也不顧什么人格道德。能對(duì)治邪見(jiàn)的唯有正見(jiàn)。正見(jiàn)就是肯定因果的真實(shí)。佛法特別重視正見(jiàn)的原因在此！</h3>