<p class="ql-block"> 太原文廟，也是山西省民俗博物館所在地，位于太原市迎澤區(qū)文廟巷，與崇善寺比鄰而居。</p> <p class="ql-block">文廟牌坊：</p><p class="ql-block"> 系四柱三樓木牌坊，原位于文廟最南端，80年代因市政規(guī)劃建設(shè)挪至西側(cè)，中間坊心題有藍底金字楷書的“文廟”二字，坊間上額描金彩繪雙龍戲珠，這在全國同類文廟的牌坊上都相當少見，僅有北京國子監(jiān)牌坊上有類似圖案。在牌樓的次間坊上還繪有各式各樣精美的彩畫。下邊有石砌的夾桿石共4對8個，每一對之間都以鐵箍拉緊。除夾桿石外，為了防風(fēng)，前后共有8根戧柱支撐。</p> <p class="ql-block">六角亭：</p><p class="ql-block"> 又名井亭，坐落在欞星門與照壁之間的東西兩旁。亭為小平頂六角形，原是崇善寺的建筑，始建于明洪武十四年（1381年），亭基是磚砌臺座；亭頂為灰瓦鋪蓋，屬明代典型的亭式建筑。亭內(nèi)中間原有深水井，因井亭分屬左右兩旁，形似兩個明亮的眼睛，取祥瑞而建造。后因亭內(nèi)時常潮濕，現(xiàn)已將深井填平。在六角亭北側(cè)，還有左右兩個小門樓，東門樓叫“義路”，西門樓叫“禮門”。</p> <p class="ql-block">山西考古博物館</p> <p class="ql-block">欞星門：</p><p class="ql-block"> 文廟的正大門，古代傳說欞星為天上文星，以此為名，有人才輩出，為國家所用的意思。 欞星又稱“天田星”，漢代為農(nóng)神。古代帝王祭天時，首先要祭欞星，取“主得士慶”之意，以求五谷豐登，國泰民安。古代中國是農(nóng)業(yè)大國，民以食為天，農(nóng)為國之本?？讖R前設(shè)欞星，為明代初年建立的制度，詔告天下通祭，祭祀規(guī)格如同祭天，喻孔子的才學(xué)通天，地位至高無上。</p><p class="ql-block"> 何謂欞星門？原來欞星即古代天文學(xué)上之“文星”，以此命名，表示天下文人學(xué)士集學(xué)于此。欞星門為磚木結(jié)構(gòu)，開辟三門，中間正門開闊高大，頂部匾額楷出“欞星門”三字。兩旁偏門略小，與正門形式相同。三門整體仿木構(gòu)牌式建筑，門檐上均系黃藍色琉璃脊獸蓋頂，檐下為重疊的清式如意斗拱，玲瓏秀麗。門身為兩柱框架支撐，整個三門建在高層臺基上。門樓與門牌坊不同者，是在三門之間以四座小型琉璃照壁間隔。照壁是須彌座，壁身正面中間有浮雕的云霧團龍，四角為云紋裝飾，頂部壁檐仿木構(gòu)建筑形式，有琉璃檐椽斗拱裝飾。欞星門由于有四座藍色琉璃照壁相襯，更顯規(guī)模之大，雄麗壯觀。</p><p class="ql-block"> 據(jù)《永樂大典》載：“圣殿之有欞星門，蓋尊圣門如天門也”，因此，欞星門就是天門，它寓意帝王的靈魂過了此門便上了天堂，因為皇帝是真龍之子，是上天的兒子，死后靈魂必須回到天上去。欞星，即靈星，又名天田星，古人認為它“主得士之慶”。古代祭天，先要祭祀靈星?？讖R設(shè)門名欞星，是說尊孔如同尊天。</p><p class="ql-block"> 欞星門前臺階上有一對銅獅和鐵獅。銅獅鑄于明洪武二十四年（1391年），原在晉王府，后移于此。鐵獅鑄于明萬歷六年（1578年），它是五十年代初期從太原其它地方移過來的，銅獅鑄造年代較早，造型俊秀，藝術(shù)價值很高。</p> <p class="ql-block">照壁：</p><p class="ql-block"> 青磚藍瓦式建筑，依據(jù)明代崇善寺平面圖和文字記載，應(yīng)該是原崇善寺的遺物，壁長22.3米，高約11米，厚1.6米。照壁下為須彌座，上部正面中間有磚砌“仰之彌高”四個大字，是清代后刻，取《論語》“仰之彌高”之義。70年代初用白灰摸面覆蓋。背面正中為琉璃雕刻的二龍戲珠，四角似琉璃燒制的云龍裝飾，遠遠望去底座的孔雀藍色琉璃和頂部檐下的斗拱，垂柱裝飾，頗顯樸素大方，別有情趣。</p> <p class="ql-block">泮橋：</p><p class="ql-block"> 泮池上橫跨一路半圓弧形的拱橋，稱作泮橋。民間多把泮橋叫作狀元橋。過去秀才在新入學(xué)時，都要在當?shù)毓賳T的帶領(lǐng)下，登泮橋跨泮池，穿過大成門進入大成殿祭拜孔子，然后到儒學(xué)暑拜見教官，這個儀式被稱為“入泮”或者“游泮”，即進入孔學(xué)的大門。</p> <p class="ql-block">大成門：</p><p class="ql-block"> 位于第一院落的正北門，是通向大成殿院的第二道門，孟子稱“孔子之謂集大成”，取其語意，故叫大成門。大成門也稱作戟門，戟本為三叉的古代兵器，古代帝王外出，一般立戟為門，以示威嚴，后來專門建門堂，并將戟立在門兩側(cè)，稱為戟門。到了唐代，規(guī)定只有三品以上官員人家才能在屋頂設(shè)有戟的裝飾。北宋大觀四年，詔令文廟大成門口立戟從16戟（正一品）增加為24戟，威儀等同于皇帝。大成門又名“儀門”，意謂入此門者須衣冠整潔，儀表端莊。</p> <p class="ql-block">泮池：</p><p class="ql-block"> 又稱泮宮，是位于大成門正前方的半月形水池，它是官學(xué)的標志。按照周禮，天子太學(xué)中央有一座學(xué)宮，是天子講學(xué)的地方，稱為“辟雍”，四周環(huán)水，而“諸侯不得觀四方，故缺以東南，半天子之學(xué)，故曰泮宮”。孔子曾受封為文宣王，享受諸侯的待遇，所以建“泮池”為其規(guī)制。</p> <p class="ql-block">大成殿：</p><p class="ql-block"> 孔廟主殿，唐代稱文宣王殿；因宋徽宗推崇孔子“集古圣先賢之大成”，即改為大成殿。太原文廟大成殿面闊七間，進深五間，單檐歇山頂，藍色琉璃筒瓦，正脊貼有正脊貼有黃色琉璃瓦，兩端收束處為黃色琉璃鴟吻，背上鎮(zhèn)有寶劍，為典型的清代官式龍吻，不僅能起到裝飾作用，還能防止屋脊交接部位雨水的滲漏。殿前為高大寬闊的月臺，月臺又稱為佾臺或者拜臺，是舊時孔子祭祀活動中表演樂舞的場所。月臺長39.2米，寬22.8米，高1.4米，圍欄式石階，月臺正南方設(shè)有雕龍御路丹陛，四周有雕刻精美的螭首，欄桿使用二十四節(jié)氣望柱頭。二十四節(jié)氣望柱頭是中國官式建筑典型的望柱頭形式，多用于皇家宮殿和文廟等重要官方建筑當中。</p> <p class="ql-block">崇圣祠：</p><p class="ql-block"> 位于文廟大成殿東側(cè)或者北側(cè)，原來被稱作啟圣祠，供奉的是孔子的父母?？鬃幼鳛椤吧裎从小钡氖ト?，必然培本溯源已久，而非其父親一代所能達到的，因此清代雍正二年（1724年）詔令更改為崇圣祠，作為專門供奉孔子五代先祖的專用祭祠。修建崇圣祠是為了教化民眾、宣傳孝道。</p><p class="ql-block"> 太原文廟崇圣祠建在文廟的第三進院落，是由崇圣門、崇圣殿和東西配殿組成的一個獨立院落。正中崇圣殿面闊五間，孔雀藍瓦蓋頂。東西配殿均面闊三間，灰瓦懸山頂。</p> <p class="ql-block">肚兜又稱“抹胸”，是中國傳統(tǒng)服飾中護胸腹的貼身內(nèi)衣，形狀多為正方形或長方形，對角設(shè)計，上角裁去，成凹狀淺半圓形，下角有的呈尖形，有的呈圓弧形。 肚兜的面上常有圖案，有印花有繡花，印花流行的多是藍印花布，圖案多為“連生貴子”、“麒麟送子”、“鳳穿牡丹”、“連年有余”等吉祥圖案。繡花肚兜較為常見，刺繡的主題紋樣多是中國民間傳說或一些民俗講究。大多是趨吉避兇、吉祥幸福的主題。</p><p class="ql-block"> 肚兜的藝術(shù)以刺繡為主，也有貼補花紋的。由于它包括縫、繡、剪裁、造型及色彩構(gòu)成，所以肚兜屬于民間婦女藝術(shù)中的綜合表現(xiàn)部分。婦女只為情人、丈夫或兒子繡肚兜；她們自用的肚兜一般只以純色（多為紅色）布料做成，略加花邊裝飾而已。繡給情人的肚兜多以戲曲、神話、傳說中之愛情故事為題材以示意；為兒童繡的則以虎、虎吃五毒、蓮（連）生貴子等護生、繁衍主題為內(nèi)容。也可以說是圍繞新生命的成長，或者說是圍繞人生三大禮儀——生、婚、喪中第一個大項目而創(chuàng)作，在民間藝術(shù)中形成特殊的領(lǐng)域，很值得繼續(xù)研究。</p> <p class="ql-block">五毒掛件。民間傳說中的“五毒”是五種動物，它們分別是青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍。其實，把這五種動物合稱為“五毒”是古人的一種誤解，因為壁虎無毒，卻被認為是劇毒物。這就像鶴頂紅是無毒的東西，卻被認為是劇毒物一樣。 </p> <p class="ql-block"> 荷包是中華民族傳統(tǒng)服飾中，人們所隨身佩帶的一種裝零星物品的小包。</p><p class="ql-block"> 荷包的造型有圓形、橢圓形、方形，也有桃形、如意形、石榴形等，圖案有繁有簡，包括花卉、鳥、獸、人物以及吉祥語、詩詞文字等，裝飾意味很濃。</p> <p class="ql-block">涎水牌：</p><p class="ql-block"> 圓形涎水牌多用綢面襯三四層細布，做成圓環(huán)形繞頸佩于肩際，便于旋轉(zhuǎn)，使用便利，遂亦稱“轉(zhuǎn)脖”。</p><p class="ql-block"> 男孩子身上的“圍嘴”，常繡有二龍戲珠、雙獅對頭、虎頭紋樣、五福捧壽的圖案。</p> <p class="ql-block">銅鏡：</p><p class="ql-block"> 又稱：青銅鏡。就是古代用銅做的鏡子。在古代，最早的商代是用來祭祀的禮器出現(xiàn)，在戰(zhàn)國至秦一般都是王和貴族才能享用，到漢代銅鏡就慢慢的走向民間，是人們不可缺少的生活用具。銅鏡一般是含錫量較高的青銅鑄。在古代，銅鏡就是古代用銅做的鏡子與人們的日常生活有著密切關(guān)系，它制作精良，形態(tài)美觀，圖紋華麗，銘文豐富，是中國古代青銅藝術(shù)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。</p> <p class="ql-block">欞星門：</p><p class="ql-block"> 原來欞星即古代天文學(xué)上之“文星”，以此命名，表示天下文人學(xué)士集學(xué)于此。欞星門為磚木結(jié)構(gòu)，開辟三門，中間正門開闊高大，頂部匾額楷出“欞星門”三字。兩旁偏門略小，與正門形式相同。三門整體仿木構(gòu)牌式建筑，門檐上均系黃藍色琉璃脊獸蓋頂，檐下為重疊的清式如意斗拱，玲瓏秀麗。門身為兩柱框架支撐，整個三門建在高層臺基上。門樓與門牌坊不同者，是在三門之間以四座小型琉璃照壁間隔。照壁是須彌座，壁身正面中間有浮雕的云霧團龍，四角為云紋裝飾，頂部壁檐仿木構(gòu)建筑形式，有琉璃檐椽斗拱裝飾。欞星門由于有四座藍色琉璃照壁相襯，更顯規(guī)模之大，雄麗壯觀。</p><p class="ql-block"> 據(jù)《永樂大典》載：“圣殿之有欞星門，蓋尊圣門如天門也”，因此，欞星門就是天門，它寓意帝王的靈魂過了此門便上了天堂，因為皇帝是真龍之子，是上天的兒子，死后靈魂必須回到天上去。欞星，即靈星，又名天田星，古人認為它“主得士之慶”。古代祭天，先要祭祀靈星?？讖R設(shè)門名欞星，是說尊孔如同尊天。</p><p class="ql-block"> 欞星門前臺階上有一對銅獅和鐵獅。銅獅鑄于明洪武二十四年（1391年），原在晉王府，后移于此。鐵獅鑄于明萬歷六年（1578年），它是五十年代初期從太原其它地方移過來的，銅獅鑄造年代較早，造型俊秀，藝術(shù)價值很高。</p> <p class="ql-block">注：部分文語采自網(wǎng)端。感謝??</p>