<p class="ql-block">今日不論國事，不談?wù)拢瑨伻ツ切┖酶唑\遠(yuǎn)的話題，只聊平民百姓間的市井之談。前些天，跟國內(nèi)的朋友聊到當(dāng)代年輕人結(jié)婚的問題，現(xiàn)在“不婚”、“恐婚”的現(xiàn)象愈發(fā)普遍。結(jié)婚帶來的是壓力，是束縛，結(jié)合中外環(huán)境，“不婚主義”無外乎來源于兩個原因，1：思想上的解禁和開放；2：支付不起婚姻次生的高昂費(fèi)用。第一點(diǎn)，國內(nèi)國外，婚姻無非是家族血脈的延續(xù)以及迎合人類繁衍的需要，最主要的原因是第二點(diǎn)，目前絕大多數(shù)年輕人要過早地背負(fù)“房貸”“車貸”，有的甚至付出拉上雙方兩代人共同償還一場婚姻的代價。今非昔比，當(dāng)代的婚姻變得越來越具有功利性，具有目的性，婚姻早已不是愛情的結(jié)晶而是雙方家庭為了實現(xiàn)當(dāng)下價值觀所作出的最大妥協(xié)。</p> <p class="ql-block">莊子講：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖” ，大意為：泉水干了，兩條魚一同被擱淺在陸地上，互相呼氣、互相吐沫來潤濕對方，顯得患難與共而仁慈守義，倒不如湖水漲滿時，各自游回江河湖海，從此相忘，來得悠閑自在。就好比那些沒有感情基礎(chǔ)，為了結(jié)婚而結(jié)婚的新人，到頭來，倒不如彼此相忘于江湖，一別兩寬，各自歡喜。雖與莊子同一血脈，卻也沒深刻研究過莊子思想的精髓，但是莊子所代表的道家思想：相生相克、齊物之論、無為等觀點(diǎn)自有其中奧妙，即使放到當(dāng)代嘈雜的社會也同樣適用。</p> <p class="ql-block">很多人談到愛情，總能想出些宏大，壯麗，可歌可泣，驚天動地的愛情故事。非也！泰坦尼克號上的故事畢竟是極少數(shù)。愛情具有神圣性，具有純潔性，“喜歡”和“愛情”最大的不同用一句話概括：喜歡是棋逢對手，而愛情是甘拜下風(fēng)。真正的愛情從不是什么山盟海誓、死生契闊；亦不是兩個帶有棱角卻又互補(bǔ)的拼圖，真正的愛情是忍讓、是遺憾、是成全、是妥協(xié)、是平淡、是完美的一個圓遇到另一個圓。</p> <p class="ql-block">當(dāng)代的愛情是利益化的，是快餐化的，是召之即來揮之即去?？v觀歷史，古今中外，寫愛情的詩人太多了，登峰造極的作品也太多了，什么十年生死，什么滄海為水，什么沈園邂逅，事實就是寫“十年生死兩茫?！钡奶K軾，一生中有三位妻子及多位紅顏知己；事實就是寫“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的元稹在妻子韋叢死后與才女薛濤糾結(jié)不清；事實就是寫“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”的陸游，因母親反對，休掉了妻子唐婉。不能否認(rèn)，也許至少有一刻，那份真摯的愛情可以被定格，但接二連三的愛情實難認(rèn)同。愛情是永恒，是專一。詩佛王維一生存詩400首，從頭到尾，沒有一首寫給妻子。說他無情，為何在妻子死后留下“妻亡不復(fù)娶，二十年來獨(dú)居一室，秉絕塵累”，說他有情，為何又一字不留。這背后的原因大概就是，刻骨的愛情不需要人盡皆知，只在月色如銀，清風(fēng)撫松的夜晚，一人相思便夠了。法國服裝設(shè)計師紀(jì)梵希，與奧黛麗赫本鐘情一生卻沒有圓滿。赫本幾次婚姻失敗卻從未選擇過紀(jì)梵希，而紀(jì)梵希為了銘記這段情感活到九十多歲終身未娶。說他們有情，為何又糾纏一生沒有結(jié)果；說他們無情，為何又彼此犧牲彼此成全，這背后的原因，用赫本的想法大概就是“只有以好朋友的身份，才能讓兩個人永遠(yuǎn)在一起”。1993年，赫本病逝，2018年，紀(jì)梵希離世，大概晚年的紀(jì)梵希想的是：我已兩鬢斑白，你仍少女模樣。也只有在紀(jì)梵希的眼里，赫本永遠(yuǎn)是那個當(dāng)年才華橫溢，紅遍影壇的女孩，</p> <p class="ql-block">（Everyone wants to be loved, but everyone is affraid to love.） 每個人都渴望被愛，而每個人卻又不敢去愛。真正相愛的兩個人大概就是在遇到彼此之前，有自己的興趣愛好，有自己的生活方式，有自己的價值支點(diǎn)，有充實黑夜對抗孤獨(dú)的勇氣，客觀上不需要愛了，主觀上也就做好了迎接它的準(zhǔn)備。在當(dāng)下，不可否認(rèn)，愛情是一種無價的奢侈品，得之，幸也；不得，命也！佛家講，諸法因緣生，因緣盡則滅。得與不得，自有定數(shù)，乾坤如何，以后自見分曉。</p>