游蘇州鄧尉山司徒廟

海寧妙松

蘇州光福鄧尉山，因相傳東漢太尉鄧禹曾隱居于此而得名，高一百六十九米。 鄧禹，東漢開國名將，云臺二十八將之首，協(xié)助劉秀建立東漢，劉秀稱帝后，鄧禹被拜為大司徒。鄧禹為人方正，居功不傲，以高官游隱光福，后人感其德，為他塑像，建廟祭祀，即現(xiàn)香雪海景區(qū)前的司徒廟。 司徒廟 司徒廟坐落于蘇州光福鎮(zhèn)鄧尉山麓香雪海村，與香雪海景區(qū)隔路相望，是祭祀東漢初大司徒鄧禹將軍的祠廟，相傳鄧禹功成名就之后，急流勇退，云游來此隱居，結(jié)廬鄧禹草堂。后人以此作為祭祀之處，最早名為“柏因社”、“柏因精舍”，后改“司徒廟”之名沿用至今，司徒廟又別名鄧尉廟、古柏庵。司徒廟始建年代不詳，光緒年間有高僧常悟、宏海、書城、覺性等祖師代代相傳，現(xiàn)在的殿宇為清末民初重建，現(xiàn)隸屬玄墓山天壽圣恩寺，為其別院。 司徒廟現(xiàn)存廟宇殿舍兩進，有天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓等共二十余間，傳統(tǒng)院落式布局。司徒廟前為三楹凸形黃色門墻，墻上覆蓋帶屋脊的瓦蓋，中間一楹墻上是一方“司徒廟”匾額。門前有凸形歇山頂屋頂，一對石獅子蹲守在廟門兩旁。 進門沿中軸線前院為天王殿，后院正中是大雄寶殿，伽藍殿居右，左側(cè)是兩層小樓，樓下為石佛殿，樓上是藏經(jīng)樓。 司徒廟于一九八六年三月二十五史日公布為吳縣（現(xiàn)蘇州吳中區(qū)）文物保護單位（包括古柏）。 司徒廟天王殿 天王殿是一座三間歇山頂?shù)钐?，朱欄黃墻黛瓦，紅底金字“天王殿”匾額懸掛在殿門上方屋檐下。門兩側(cè)石柱上鐫刻了一副楹聯(lián)云：“彌勒慈眉，領(lǐng)眾生同歸凈界；白陽善目，引萬民共登樂土?！?在殿外側(cè)石柱上也刻著一副對聯(lián)，聯(lián)曰：“攬勝探幽，梅芳馥郁，何如佛國一柱香；撫今追昔，古柏蒼虬，可知禪門五蘊空?！?lt;/p> 　　天王殿前安放的三獸足雙耳圓肚香爐，爐身鑄有“柏因精舍”字樣。 　　天王殿前安放在蓮花臺上的寶鼎 寶鼎下部也是三獸足雙耳圓肚形；鼎身是鏤空六棱柱，柱身鑄有“吉祥如意”“世界和平”等字樣；頂端是六角攢頂鼎蓋，長頸寶葫蘆結(jié)頂。寶鼎安放在圓形蓮花平臺上。 　　寶鼎鼎身鑄有“柏因精舍”字樣，雙耳表面鑄有回紋圖案。 　　安置在天王殿殿門兩側(cè)的石經(jīng)幢 　　邁進天王殿，正中神龕中供奉金色的頭戴毗盧冠的彌勒佛，朱紅色的神龕飾有金色的二龍奪日圖案，神龕上方是身前曾任蘇州市人大副主任、政協(xié)副主席、文聯(lián)主席的著名國畫藝術(shù)家謝孝思先生題寫的“皆大歡喜”紅底金字匾。 天王殿前側(cè)殿柱上掛著一副紅底金字楹聯(lián)：“一團和氣，常向眾人開笑口；包羅萬象，自然百事放寬心?！保枋龅氖切诔?、助人為樂的彌勒菩薩。后側(cè)殿柱掛的是一副黑漆金字楹聯(lián)，聯(lián)云：“心發(fā)菩提，德被群機登凈域；手擎寶杵，護持正法住人間”，講的是手持寶杵護法的韋陀菩薩。 　　天王殿內(nèi)兩側(cè)的四大天王，色彩華麗斑斕，威武雄壯。 　　神龕后面供奉著手持向上寶杵的金身韋陀菩薩，上方是紅底金字的“三洲感應(yīng)”匾。 伽藍殿 從供奉韋陀菩薩神龕前的殿門走出天王殿，右側(cè)是伽藍殿。伽藍殿殿門上方懸掛著紅底金字的“伽藍殿”匾額。 　　伽藍殿內(nèi)的神龕中供奉伽藍神關(guān)羽的神像，手持《春秋》在專心閱讀。 石佛殿和藏經(jīng)樓 庭院左側(cè)是一幢二層樓房，樓下是石佛殿，樓上為藏經(jīng)樓。石佛殿的匾額懸掛在殿門上方，趙樸初居士題寫的藏經(jīng)樓匾額懸掛在二樓屋檐下。 　　石佛殿內(nèi)的神龕中供奉著釋迦牟尼佛坐像。 大雄寶殿 大雄寶殿與天王殿相對，是一座面闊五間、進深四間、單檐歇山頂?shù)钐?，用材粗壯，柱下設(shè)有柱礎(chǔ)。屋脊兩端飾有鴟吻，戧脊和垂脊都飾有戧獸或垂獸。大殿屋檐下懸掛了三塊紅色金字匾額，中間為“大雄寶殿”匾，左側(cè)是“利樂有情”匾，右側(cè)為“教化眾生”匾。 大雄寶殿初建于明代，明宣德十年(1435年)里人顧進倡捐重建，后又經(jīng)多次修葺。一九八六年公布為吳縣文物保護單位。 大殿的門側(cè)六根石殿柱上鐫刻了三副楹聯(lián)，殿門兩側(cè)為“柏因古柏，千載雷震，狂風磨難現(xiàn)□□；精舍持法，萬卷經(jīng)典，研講弘揚今□□”，最外側(cè)則是“色空圓融，何有去來之路；我人頓息，本無生滅之門?！保虚g的楹聯(lián)為“大乘小乘，逗機根以演教；半字滿字，遂權(quán)實而相曉?！?lt;/p> 　　安置在大雄寶殿前的司徒廟寶鼎 寶鼎是三獸足雙耳圓肚三層六角攢頂寶塔式，鼎身上鑄有“司徒廟”字樣，塔身十八個翹角飛龍口銜十八鈴鐺，插著一枝荷花的寶葫蘆結(jié)頂，鏤空的三層塔身的十八根柱上都鑄有文字。 　　大雄寶殿外通往后院的廊下，懸掛了一口大鑄鐘，應(yīng)該是古老之物。一般廟宇都是鐘鼓相配，只見鐘，鼓在何處？詢問廟內(nèi)管理人員，他們答曰：“廟小，沒置鼓?！? 司徒廟內(nèi)不見身穿僧服的僧人，只見身穿常服的管理人員，這可能與司徒廟是家廟有關(guān)吧。 大雄寶殿前安置的石經(jīng)幢 　　進入大雄寶殿，正中神龕供奉金色釋迦牟尼佛，佛祖端坐在蓮花座上，頭頂肉髻，手持佛手印。頂懸寶幢，前掛繡著海水金龍?zhí)柕募t色幔帳，幔帳上沿繡了“佛光普照”四個字。佛像前方梁上懸掛一方“妙相莊嚴”紅底金龍匾。在佛像兩側(cè)的殿柱上掛著一副紅底金字楹聯(lián)，聯(lián)曰：“朝誦楞嚴，喚醒三千大千世界；暮念彌陀，利益百萬恒沙人天?！?lt;/p> 　　大殿左后側(cè)供奉大行普賢菩薩 　　大殿右后側(cè)供奉文殊師利菩薩 　　大雄寶殿兩側(cè)的金身十八羅漢 　　大雄寶殿內(nèi)安置的鑄鐘，鐘下供奉了金身地藏王菩薩。 大雄寶殿內(nèi)放置的法器木魚 大雄寶殿內(nèi)放置的法器銅磬 　　在大雄寶殿外一側(cè)的一間屋內(nèi)供奉著一尊石雕和尚坐像，坐像前供桌上安放了四尊牌位，分別寫著：“佛光接引柏因堂上上品下華慈行老和尚生西蓮位”，“佛光接引圣恩堂/柏因堂上過去諸祖老和尚生西蓮位”，“佛光接引西天東土歷代祖師生西蓮位”，“佛光接引上融下宗大和尚生西蓮位”，代表著司徒廟歷代祖師。 　　廟側(cè)可通往古柏園，園內(nèi)植有“清奇古怪”四棵古柏名木，并置賞柏廳。 司徒殿 司徒殿在古柏園一側(cè)，又名“鄧禹殿”。殿門上方懸掛上海市工業(yè)美術(shù)設(shè)計協(xié)會會員、上海虹口畫院畫師方攸敏先生題寫的“司徒殿”紅底金字匾，殿內(nèi)神龕上方是著名書畫大師劉海粟先生八十五歲時題寫的“歷劫不磨”匾。 　　司徒殿內(nèi)供奉的是東漢大司徒鄧禹 鄧禹（2-58年），字仲華，河南南陽新野人，東漢初期著名的軍事家、政治家。少年時聰穎過人，博覽群書，文武齊全，名動一時。后游學長安，廣結(jié)豪杰，劉秀起事，鄧禹輔助，深得劉秀賞識，極為倚重，官封大司徒時，年僅二十四歲。建武年間，漢光武帝宴封將士，封鄧禹為高密侯，為避皇帝疑忌，曾去甲兵，但仍參議國事。漢明帝即位拜為太傅，永平元年去世謚元侯。永平三年漢明帝為紀念中興功臣，命人畫二十八將于南宮云臺，鄧禹列在首位。鄧禹為人方正，居功不傲，以高官游隱光福，后人感其德，塑其像，祀其靈，心以當?shù)氐胤缴缴裢恋鼐粗?，香火不絕。民以誠祈所愿，亦神驗。 鄧禹草堂門樓 從司徒殿右側(cè)的道路往前，可通往鄧禹草堂。鄧禹草堂門樓呈三蓋凸字形，粉墻黛瓦，隸書“鄧禹草堂”磚雕門額鑲嵌在大門上方。 門樓后面是個大花園，也可謂是司徒廟的后花園，占地面積二十多畝，是二OOO年光福鎮(zhèn)政府出資二百多萬元興建的。園內(nèi)亭堂軒橋、蓮池假山、古樹佳卉、叢竹修篁、梅樹成林，新建的鄧禹草堂也在園中，呈現(xiàn)一派江南園林風貌。二O一七年七月，被蘇州市人民政府納入蘇州園林“大家庭”，命名為“司徒廟后花園”，編號第081號。 鄧禹草堂花園內(nèi)的梅林 草堂花園內(nèi)有竹林和梅林，雖然這里栽植梅花的規(guī)模沒法與香雪海相比，但這里以白梅居多，梅花怒放，猶如下了一場紛紛揚揚的白雪似的。 鄧禹草堂門樓后的月洞門 月洞門上方鑲嵌著一方磚雕門額，門額上刻著“柏因精舍”四個隸書大字。洞門兩側(cè)掛著一副楹聯(lián)，是左書書畫大師費新我三子、別名“左傳三郎”費之雄于辛巳年（2001年）仲夏撰聯(lián)并書寫的楹聯(lián)：“臥地擎天成四勢；撕身裂膽各千秋?！?lt;/p> 　　從鄧禹草堂門樓后的月洞門回望，可觀看古柏園的景色，別有情趣。 “清奇古怪”全景圖 古柏園內(nèi)有四棵古柏，相傳是當年司徒鄧禹親手種植，長得古拙別致，距今已有兩千年之久。四棵古柏造型別致，姿態(tài)各異，汲取天地之精華，雖歷經(jīng)千年風霜雨雪，日曝雷擊的磨劫，疤痕累累，卻依然遒勁壯觀，郁郁蒼蒼，四季常青，傲然挺立生長，顯示一副百折不撓的氣概。那種堅韌不拔，威武不屈的性格，給人以充滿希望和奮發(fā)抗爭的感受，不由得讓人心生敬意，堪稱天下奇絕。清代乾隆皇帝下江南巡視來此，被這四棵古柏所吸引，嘆為觀止，遂賜名為“清”“奇”“古”“怪”。 四棵古柏引來無數(shù)文人墨客，留下了無數(shù)的詩詞歌詠。清代蘇州知府吳云題聯(lián)云：“清奇古怪畫難狀，風火雷霆皆不磨。” 清代姚燮題詩《司徒廟古柏》：“司徒廟前四古柏，謂是禪木同云亭。森然遙見數(shù)里外，入耳已得風濤聲?；臒熢言罕胃呷?，碧苔滿地埋濃馨。大者勁立直兀兀，高二千尺通青冥。穹圓華??四周出，蕤如玉蓋垂葆纓。向南一樹更驕強，頂脈緣踵無一平。糾麻裹葛極堅致，體則為豎紋則橫。墻西一樹或非樹，鱗爪屈詰頭崢嶸。向空騰擲待龍斗，雷雨退避無能攖。其一空洞久槁死，樛枝旁出何英英。梢將西挺更東折，勢已順落還逆縈。低垂眾柏亦蔥茜，但許環(huán)侍同兒嬰。地氣盤礴固能厚，天工游戲殊無情。當有精氣與流貫，千秋萬載常青青。憶昔司徒佐炎漢，西南赤甲驕連營。左岑右馬互犄角，北平河上無偃旌?？蓱z勛業(yè)等摧朽，滹沱大樹隨飄零。為撫此樹拜遺象，今我吊古心怦怦。諸葛祠堂石磧壞，通天樓觀銅盤傾。留茲軀骨尚雄偉，安見土木非神明？遙嵐?jié)u向溟渤夕，狂飆忽復虛空行。咄嗟舍去不復顧，蒼云肅肅啼巢鷹?！?lt;/p> 現(xiàn)代詩人田漢觀賞古柏后題詩《司徒廟古柏》曰：“裂斷腰身剩薄皮，新枝依舊翠云垂。司徒廟里精忠柏，暴雨飚風總不移?！保⒆宰ⅲ骸耙痪帕哪暌辉仑テ呷沼翁K州，觀司徒廟清、奇、古、怪柏樹題感?！?lt;/p> 現(xiàn)代著名作家、教育家葉圣陶在一九七七年初夏游覽司徒廟觀柏，也留下二首七絕，抒發(fā)了詩人對古柏欣欣向榮的風姿的贊美。詩曰：“欣看四柏如前度，榮茂若將歷萬春。拓地移墻瞻眺暢，除蟲摘子護持勤?！?；“放逸二評出定公，傳神得要我從同。只嫌體物微疏略，未辨殊形柏與松。” 中國國民黨元老、辛亥老人李根源先生將這四棵古柏與拙政園內(nèi)文徵明手植的紫藤、環(huán)秀山莊的假山、織造府的瑞云峰并列為“蘇州四絕”。 四棵古柏樹組合在一起，宛如一幅天然的古柏圖。 古柏“清” “清”者，主干挺拔清秀，高聳入云，枝葉茂盛，樹冠如蓋，碧郁蒼翠，英姿颯颯，給人挺俊、清朗、富有朝氣的感覺。 “清”柏高達數(shù)十米，是園中最為高大的柏樹，也是受雷擊影響最小的一棵。 古柏“奇” “奇”者，蒼老遒勁，枝桿奇特猶如青峰。主干受雷擊折斷，破裂而一空其腹，宛如剖開的瓠瓜，其空間之大，可容一人站立。 主干似腰斬后斷成兩枝，一枝垂到在地面仍郁郁蔥蔥，另一枝在離它幾米遠的地方鉆入地里又重新伸出新枝，長成一棵新的古柏，真是新枝出于枯木，頗有枯木逢春之趣。 古柏“古” “古”者，少皮禿頂，滿身皺紋，古樸蒼勁，姿態(tài)肅穆?！肮拧卑丶y理縈紆似百索繞軀盤旋而上，又如蛟龍盤繞在身，給人以粗獷憨厚之感。看著扭轉(zhuǎn)盤旋向上的樹干，有種時空交錯的感覺。 古柏“怪” ?“怪”者，則是最為奇特，一棵古柏曾遭遇雷擊，被劈成了兩爿，一爿遠離母體后落地生根，呈臥地三曲，形同“之”字；另一爿為母體本身，則就地臥倒，呈蛟龍昂首、勢欲騰飛的姿態(tài)。經(jīng)過千百年風吹雨打，歲月洗禮，兩爿柏樹都存活至今，堪稱奇跡。 “怪”柏左右臥地而生，蜷曲伸展，如蛟龍騰云，雖然樹身近乎枯木，然而枝頭仍有新葉生長。 碑廊 賞柏廳一側(cè)建有碑廊，置有《大佛頂如來密因修正了義諸菩薩萬行首楞嚴經(jīng)》（簡稱《楞嚴經(jīng)》）和《金剛般若波羅密經(jīng)》（簡稱《金剛經(jīng)》）的碑刻，還有清康熙大帝御書“松風水月”碑，及一些名人的碑刻。 《楞嚴經(jīng)》石刻 《楞嚴經(jīng)》是佛教大乘經(jīng)典中的一部分，是闡述“一切世間諸所有物，皆即菩薩提妙明元心、心精編圓、含裹十方”的世界觀，說“眾生不明自心性凈妙體，故流轉(zhuǎn)生死，當修禪定，以破各種顛倒之見”，主張“通過由低至高的修行階次，達到方盡妙覺，成無上道”的境界。原經(jīng)文系梵文，由唐代般密帝譯為漢文，全文六萬七千多字。 《楞嚴經(jīng)》經(jīng)文刻于明崇禎年間（1628-1637年），由王時敏等十位書法家書寫，吳門章懋德鐫刻，分別刻在八十四塊青石上；每塊石長九十五厘米，寬三十三厘米，平均每塊刻字八百左右。明崇禎十五年（1642年）正月，昆山人魏肇魯為《楞嚴經(jīng)》石刻寫跋，說明了它的來龍去脈。清康熙年間賜額。碑文字跡勻稱，刀法有力，迄今已有三百四十多年的歷史，仍十分清晰。 該石刻本當送藏涿州房山，因清兵入關(guān)，兼之河竭道閼，不得已才藏于光福下絞村獅林寺內(nèi)；一九七六年因獅林寺年久失修塌毀，由吳縣文物管理委員會移置司徒廟碑廊中。 經(jīng)文分十卷。第一卷為崇禎元年（1628年）秋亦非居士張炳樊書；第二卷為明崇禎二年（1629年）閏四月清涼居士張魯唯書；第三卷為明崇禎元年（1628年）云棲廣雅候峒曾書；第四卷為婁東佛弟子王時敏書；第五卷為歸昌世所書；第六卷為明崇禎四年（1631年）九月佛弟子大副顧錫疇所書；第七卷為明崇禎七年（1634年）建申朔東吳鳳里弟子王瀚上化熏沐稽首書；第八卷為明崇禎二年（1629年）仲夏望后一日古婁佛弟子弘節(jié)顧同德書；第九卷為大童菩薩戒弟子通皎諸保寅書；第十卷為明崇禎十年（1637年）冬月昆山弟子聞樨居士張立平書。 《楞嚴經(jīng)》是一部保存非常完整的明代石刻經(jīng)卷，與石刻《金剛經(jīng)》一起于一九五七年八月三十日被江蘇省人民政府列為省重點文物保護單位。 石刻《楞嚴經(jīng)》（局部） 　　陳列石刻《金剛經(jīng)》處的楞伽臺 　　楞伽臺的穹頂和懸掛在梁上的匾額 石刻《金剛經(jīng)》 整部《金剛經(jīng)》刻在一塊惹人注目的青石碑上，碑高一百九十二厘米，寬六十九厘米。石刻設(shè)計者將整部經(jīng)文巧妙安排在一座七級寶塔圖案上，從寶塔中心的卷首開始，整部金剛經(jīng)可順序誦讀，而每層塔角檐下的鈴鐺及塔檐下的蓮柱上，又各刻一個“佛”字。整座寶塔上沒有一個虛設(shè)的字，寶塔與經(jīng)文排列完整又富有對稱性。經(jīng)文全用工整的蠅頭小楷書寫，精刻細鏤而成。 《萬峰蔚禪師傳》碑 《萬峰蔚禪師傳》碑由承德郎刑部主事永嘉陳亢宗述并書篆《圣恩禪庵開山祖師萬峰蔚公傳》，由徒弟比丘智璇于永樂十七年八月二十九日立石。 碑文如下：　圣恩禪庵開山祖師萬峰蔚公傳　　 承德郎刑部主事永嘉陳亢宗述并書篆　　 師諱時蔚。字萬峰。出溫州樂清金氏。母鄭。夢儒釋二人入其寢。覺而生二子。師居末。適有光燭室。鄭懼欲弗舉。其姑保而育之。襁抱中見僧輒微笑。作合掌態(tài)。父母度不可留。使禮越之永慶寺升講主為師。時年十一。嘗誦法華經(jīng)。至諸法從本來。常自寂滅相。忽有省。遂入杭受具。參止巖禪師于虎跑。示以南泉三不是語。別入達蓬山卓庵佛跡寺古址。晝夜究竟巖語。至忘寢食。一日寺主宗律師舉似溈山凈瓶公案。觸所參。即說偈云。顛顛倒倒老南泉。累我工夫卻半年。當下若能親薦得。如何不進劈胸拳。遂往見巖。詰前語。獻偈云。南泉正是惱人心。更要將心去覓心。不是心兮不是物。性天寬廓有何尋。復之華頂訪無見。睹公。見問從何處來。師云。從杭州來。曾見何人。師云。止巖和尚。有何指示。師云。南泉三不是。見云。我這里南泉三不是即不問。如何萬法歸一。師云。從生至死皆無一。又問。如何是一歸何處。師近前叉手云。不審。見云。且居山保守。還返達蓬。獨處者十稔已而往伏龍山中謁千巖禪師。初入室。問將甚么與老僧相見。師豎拳頭云。這里與和尚相見。巖問。死了燒了向何處安身立命。師云。漚生漚滅水還在。風息波平月映潭。巖復云。莫要請益受戒么。師即掩耳而去。明日巖請眾斫松。師拈圓石作獻珠狀。云請和尚酬價。巖云。不直半分錢。師云。瞎。巖云。我也瞎。你也瞎。師云。瞎瞎。即說偈云。龍宮女子將珠獻。價直三千與大千。卻被傍觀人決破。誰知不值半分錢。巖顧昭首座曰。蔚山主頗有衲僧氣味。煩請歸堂。比佛誕日巖上堂云。今日有三種好事。一者世尊降誕。二者天道晴明。三者有大施主設(shè)齋。若向此三種好事上識得。老僧舌頭落處。日消萬兩黃金。師從西過東。一手指天。一手指地。云。天中天。天中天。釋迦彌勒誰后先。巖云。大師子吼過了也。還有小師子么。未幾復還佛跡巖。遺以衣拂各一。并偈一首。見千巖語錄中。既而移居嵩山。閱九載。巖三為手書招之。所以愛重期待者甚厚。比至請與分座。尋返嵩山。巖囑云。汝緣在浙西?？赏瘜?。大振吾宗。遂以元末己丑年入?yún)?。凡三筑精藍。卒之袁墓鄧蔚山中卓錫半山。斬蒙冪結(jié)庵居之。久之四眾歸向。乃構(gòu)為大伽藍。號曰圣恩。自是緇素奔輳。遠邇云集。師隨機開導俾滿意欲。初不為雕琢語。故人益慕而信之。一日忽沐浴更衣。召眾訣別。書偈曰。七十九年。一味杜田。懸崖撒手。杲日當天。遂趺坐而逝。時洪武十四年正月二十九日也。龕留十有三日。顏色如生。傾城聚觀膜拜瞻嘆。其徒普壽等奉全身合二缶。瘞庵之西崗。遵治命也。師貌古而清髭鬢疏秀。寡緣飾。千巖稱其純粹質(zhì)樸。有古人氣象。深得之矣。師歿垂四十年。吳人無少長咸知。遵慕其行。嘉湖諸郡至有繪像而事之者。其生卒之辰遠邇畢集如其生時。而杰閣重樓逾增舊觀。焚修之徒。數(shù)常滿百。歸然為一大叢林。雖宿號名山盛剎。或未之能先焉。巖所囑者。益又驗矣。師平生未常讀書。惟以深悟自得。其形諸語默者俱能刊落浮華而一踐乎實。其徒普壽等輯為萬峰語錄一帙。鋟梓流行。然非師志也。其所度弟子若干人得法弟子若干人。而勝學無念者獨號能紹其傳云。贊曰。昔中峰普應(yīng)國師以臨濟正宗。振耀天目得其心印者弟子千巖也。千巖再傳而師實承之。厥后無念學公復親受師衣法之付。受知太祖高皇帝。龍章寵錫。云漢昭回。天目淵源。遂為有托。師所付得人矣。嗚呼盛哉?！　?lt;/p> 永樂十七年（1419年）八月二十九日徒弟比丘智璇立石。 吳縣太平鄉(xiāng)信士郁仲升同男道寧施石并捐資鐫勒。何文□刻。 康熙大帝御書“松風水月”碑 司徒廟內(nèi)除了《楞嚴經(jīng)》和《金剛經(jīng)》兩部石刻珍品外，另存有康熙二十八年（1689年）康熙巡幸光福鄧尉山時的御書“松風水月”碑。碑高四十一厘米，寬九十六厘米，四周淺刻龍紋，中間篆書“宸翰”兩字，意思是皇帝墨寶?？滴蹩刹幌袼暮么笙补O子乾隆喜歡到處留墨寶，他的墨寶留存還是比較稀少的。 康熙大帝第一次南巡的時候御書“松風水月”，是他前往圣恩寺的時候題寫的，贊的是光福山水，不知道為什么存于司徒廟中。 林森題寫的“般若船”石碑 “般若船”石碑是曾任前中國國民政府主席林森先生于民國二十四年（1935年）題書的，碑文筆力遒勁，字體圓渾，亦堪為精品。林森喜愛鄧尉山水，晚年別號“青芝老人”。 　　著名書畫大師劉海粟先生題寫的“歷劫不磨”石碑。 　　著名畫家吳冠中先生參觀司徒廟“清奇古怪”古柏后的題詞石刻。 其題詞：“幾次朝拜漢柏，如見屈原，民族之魂，民族之形，願子子孫孫傳統(tǒng)骨氣。吳冠中，2008.6.20，觀清奇古怪” 碑廊前盛開的梅花 懸掛在碑廊的銅鐘 蓮花池畔的聞鐘亭 聞鐘亭建在鄧禹草堂門樓右側(cè)回廊前的蓮花池內(nèi)，是一座雙層六角翹角攢頂亭，周圍設(shè)有美人靠，一側(cè)可與回廊相通，“聞鐘亭”的匾額懸掛在底層亭檐下。 亭名曰“聞鐘”，意思是在這里聽鐘聲。其實司徒廟不是很大，在哪兒都能聽到鐘響。 墻角一枝梅，凌寒獨自開； 遙知不是雪，為有暗香來。 ——摘自宋 · 汪洙《神童詩》 司徒廟大殿屋脊的鴟吻 司徒廟懸掛的風鈴 我曾在六十余年前游覽過司徒廟，那時光福鎮(zhèn)還是一個不顯眼的小村落，從蘇州乘公交來，還要到木瀆轉(zhuǎn)車，我是來探望駐扎在光福部隊的哥哥來到光福。 我在部隊住了一月有余，正值暑假，梅花早已凋零，周圍沒有可游覽的景點，唯有司徒廟的古柏聞名遐邇，就去前往一觀。 當時廟很小，主要就是觀賞“清”“奇”“古”“怪”四棵古柏，印象沒現(xiàn)在高大，但形狀如同一轍，尤其是“怪”柏和“奇”柏，奇特的形態(tài)深深刻在腦海之中。 司徒高風垂青史，百姓建祠獻祭祀。 清奇古怪四古柏，歷劫風雷展英姿。

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游蘇州鄧尉山司徒廟

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