河南是中華文明的重要發(fā)源地，從炎黃五帝的傳說(shuō)和遺跡，到夏商周三代的都邑，都在以洛陽(yáng)為中心，由黃河、洛河哺育的河洛地區(qū)，歷史上，先后有20多個(gè)朝代200多位帝王在河南建都興業(yè)。 除了安陽(yáng)、登封、洛陽(yáng)、開(kāi)封等古都城邑，在河南，也有諸多的特色小鎮(zhèn)，這些小鎮(zhèn)也都承載著厚重的歷史，有著生動(dòng)的歷史傳說(shuō)與記載，留下豐富的歷史遺跡與痕跡，神垕鎮(zhèn)和朱仙鎮(zhèn)就是其中兩個(gè)。 去神垕鎮(zhèn)，是行程的第二天，驅(qū)車(chē)由鄭州前往登封的途中，到朱仙鎮(zhèn)，是行程的最后一天，從開(kāi)封去到鄭州飛機(jī)場(chǎng)的途中，游河南，是轉(zhuǎn)一個(gè)圈，雖然游覽兩個(gè)小鎮(zhèn)是在行程首尾，小鎮(zhèn)的特色也不一樣，歸到一篇，因?yàn)椋际菤v史名鎮(zhèn)。 <b>一、禹州，神垕古鎮(zhèn)</b><br>位于禹州市西南部，地處伏牛山余脈，禹州是鈞瓷之都，宋代官府在陽(yáng)翟（今禹州市區(qū)）鈞臺(tái)附近設(shè)置官窯，燒造貢瓷，鈞瓷生產(chǎn)由民窯向官窯轉(zhuǎn)變，鈞瓷位居中國(guó)五大名瓷之首。<br> 五大名瓷定名宋代，分別是鈞窯、汝窯、官窯、哥窯、定窯，前二者都出之河南，而神垕鎮(zhèn)是禹州鈞窯的核心產(chǎn)地，早在唐代就已燒制出多彩的花瓷和鈞瓷，到了北宋徽宗年間，達(dá)到了登峰造極的地步，被定為宮廷御用珍品。 古鎮(zhèn)始建于宋，重建于明朝弘治八年，因鈞瓷而繁榮馳名，古有“進(jìn)入神垕山，七里長(zhǎng)街觀。七十二座窯，煙火遮邊天?？蜕瘫榈刈撸者M(jìn)斗金錢(qián)?！敝?，現(xiàn)被評(píng)為中國(guó)鈞瓷之都、歷史文化名鎮(zhèn)。 神垕老街俗稱(chēng)七里長(zhǎng)街，唐宋以來(lái)陶瓷業(yè)興盛，富商大賈在此置田、建宅、經(jīng)商，四周五個(gè)村落逐漸連成一片，形成頗具規(guī)模的神垕鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上老街兩側(cè)多為瓷器商鋪，亦有諸多歷史人文景觀。 現(xiàn)作為景觀遺存的古街不長(zhǎng)，東西橫向，僅約近2公里，停車(chē)場(chǎng)在古街北側(cè)，由小街的中點(diǎn)位置大炮樓進(jìn)入，見(jiàn)下圖。 曾經(jīng)的神垕古鎮(zhèn)也是一座古寨，由東、西、南、北四座古寨組成，每座寨都修有高大厚實(shí)的寨墻，四周寨墻上建有炮樓，大炮樓就是古寨的遺存，下圖為進(jìn)入老街的大炮樓北側(cè)，后圖為南側(cè)。 現(xiàn)游覽的老街屬于東寨，望嵩寨，是當(dāng)時(shí)的核心，有行政街，保存完好，最有特色的是大炮樓西邊一段。 老街是隨著神垕瓷業(yè)的發(fā)展形成的，特點(diǎn)是狹窄，街面店鋪高低不一，路面用青石板鋪就，道路兩側(cè)店鋪林立，有許多是前店后宅或前鋪后窯，縱深很大。 現(xiàn)在后窯已經(jīng)不是生產(chǎn)基地，實(shí)際上是一種展示或是小規(guī)模的藝術(shù)創(chuàng)作瓷器燒制。 西邊有興義公商號(hào)、義泰昌商號(hào)東院、西院，都是磚石老建筑，都在老街南側(cè)，保存完好，現(xiàn)都成為鈞瓷工作室。 北側(cè)有中共禹郟縣委舊址，原是義泰昌北院，抗戰(zhàn)后期，皮定鈞任司令的八路軍豫西抗日先遣支隊(duì)曾在此活動(dòng)，一個(gè)紅色景點(diǎn)。 最出彩的是緊鄰的兩座廟，關(guān)帝廟和伯靈翁廟，外門(mén)獨(dú)立，內(nèi)院相同，關(guān)帝廟門(mén)外觀比較樸實(shí)，西側(cè)的伯靈翁廟極其精美。 伯靈翁廟山門(mén)雙檐重疊，上歇山，下硬山，飛檐翹角，十分別致，門(mén)前石獅、石柱，石雕古樸、細(xì)膩，引人入勝。 相通的內(nèi)院，關(guān)帝廟有個(gè)別院，一道牌樓作院門(mén)，兩側(cè)是鐘鼓樓，小巧，更精致。 就一座正殿，關(guān)帝塑像旁一聯(lián)：<br>赤面赤心扶赤帝，<br>青燈青史映青天。<br> 伯靈翁廟也稱(chēng)窯神廟，始建于宋代，重建于明朝弘治八年，供奉的第一位是孫伯靈，即戰(zhàn)國(guó)孫臏，因其隨師鬼谷子學(xué)藝，曾燒過(guò)炭，是燒炭的祖師，也是瓷業(yè)的窯神，第二位是土山大王，即舜帝，舜曾“陶河于濱”，被窯民奉為司土之神，第三位金火圣母，相傳是一位躍火祭鈞的民間女子。 花戲樓，伯靈翁廟的另一特色是外山門(mén)，內(nèi)戲樓，建筑合用，山門(mén)過(guò)道是花戲樓臺(tái)下，這是木結(jié)構(gòu)為主的樓閣式建筑，龍飛斗拱，雕梁畫(huà)棟，當(dāng)時(shí)，由當(dāng)?shù)卮蓸I(yè)幫會(huì)供養(yǎng)一個(gè)“一把泥”梆子戲團(tuán)，現(xiàn)禹州豫劇團(tuán)前身，長(zhǎng)年在花戲樓演出。 同樣，關(guān)帝廟山門(mén)背面也同樣有一座花戲樓，為東戲樓，與伯靈翁廟花戲樓并排，相對(duì)小了一些。 兩座廟的西側(cè)，是人民影院，雖為近代，也留下了年代的痕跡。 再往西，就是老街的末端，原東寨的西寨門(mén)，寨前橋名騶虞橋，橋的前端是西寨天寶寨，沒(méi)作為景點(diǎn)開(kāi)放，應(yīng)有一些古跡，有空也可一轉(zhuǎn)。 老街炮樓東邊店鋪較少，沿街都是一些住家門(mén)面，但也掛了招牌，門(mén)前設(shè)一些小攤。 最有亮點(diǎn)的是陶瓷官署，明清兩朝專(zhuān)職從神垕官窯窯口中甄選宮廷御用鈞瓷的機(jī)構(gòu)，官居六品，級(jí)別比縣令還大。 陶瓷官署坐北朝南，分東西兩院，兩院相連，西院為官衙，東院為府邸，后有庫(kù)房等，是一座有特色且保存完好的建筑。 進(jìn)入大門(mén)有北影壁、西影壁，垂花門(mén)，過(guò)屋、上房及廂房均為廊柱式磚木結(jié)構(gòu)，屋門(mén)、窗欞木雕精美，檐檁施龍首隨雀替，天花板、木隔扇做工精細(xì)、彩繪優(yōu)美。 東院后端，鑒寶廳，也是處理陶瓷事宜糾紛的地方。 鑒寶廳東側(cè)五層碉樓，名鋼叉樓，全鎮(zhèn)最高建筑，是庫(kù)房，也是一座堡壘。 藏鈞閣，估計(jì)建筑原是家眷院，現(xiàn)藏鈞閣是一家商號(hào)或工作室的名號(hào)。 溫家大院，清神垕名門(mén)溫官生家族住宅，其曾在光緒年間任黃河巡道之職。大院由五進(jìn)四合院與后花園組成，門(mén)口一望，破敗不堪，不辨原貌。 老街東邊迎風(fēng)閣兩側(cè)，不知是東寨東門(mén)，還是街中過(guò)道門(mén)閣，疑是新造。<br>但神垕諸多的古建筑群，共同見(jiàn)證了神垕的陶瓷業(yè)發(fā)展歷史。<br> <b>二、開(kāi)封，朱仙鎮(zhèn)</b><br>位于開(kāi)封西南20多公里，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，春秋時(shí)期就是民聚居點(diǎn)，明清時(shí)期，因賈魯河開(kāi)通，成為南船北車(chē)的轉(zhuǎn)運(yùn)處和貨物集散地，走向鼎盛，當(dāng)時(shí)，與廣東佛山鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)同為全國(guó)四大名鎮(zhèn)。<br> 提到朱仙鎮(zhèn)，腦中出現(xiàn)兩個(gè)概念，一是岳傳中八大錘大鬧朱仙鎮(zhèn)，二就是木版年畫(huà)，后者在二、三十年前就看到天津作家馮驥才著文介紹，印象深刻。 朱仙鎮(zhèn)已了無(wú)古意，就鎮(zhèn)北口一座賈魯河上的大石橋，又名聚仙橋，留下歷史痕跡，雖不知具體建造年份，但《岳飛與朱仙鎮(zhèn)》上有記載。 <b>1. 木版年畫(huà)</b><br>朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)仍有特色，有年畫(huà)一條街，可能是疫情的原因，大部分門(mén)庭關(guān)閉，尚有幾家老作坊門(mén)店還在運(yùn)作。<br> 朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)與天津楊柳青、山東濰坊、蘇州桃花塢并稱(chēng)中國(guó)四大木板年畫(huà)，朱仙鎮(zhèn)是木版年畫(huà)的發(fā)源地，木版年畫(huà)鼻祖，誕于唐，興于宋，盛于明，主要分布于開(kāi)封、朱仙鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)。 朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)有別于文人畫(huà)溫文爾雅的格調(diào)，其構(gòu)圖飽滿，線條粗獷，形象古樸，造型夸張，色彩艷麗，極富于裝飾效果，是老百姓的藝術(shù)。 年畫(huà)制作采用梨木線條雕版和色塊套版，幾種色就要幾塊版，以礦物、植物作原料，磨制顏料，水印套色，色彩明快鮮艷，久不褪色。 振興德，最大的一家作坊店，名傳承館，似乎層面高了。 草制圓錐形色刷，采用當(dāng)?shù)匾吧参镯敹酥酌妥?，用繩子捆扎而成，右上倒放的紅色雕版以及以竹桿為軸的一疊紙，就是印刷的裝置了，古老簡(jiǎn)樸，一幅年畫(huà)得之不易。 老藝人在展示印刷過(guò)程。 天成老店，店主夫婦枯坐，店內(nèi)十分冷寂，店主是第五代傳人尹國(guó)全，雖然名錄上寫(xiě)有第六代傳人，他的兩個(gè)兒子，不知還會(huì)承繼衣缽嗎？ <b>2. 岳飛廟</b><br>位于朱仙鎮(zhèn)西北隅，建于明成化十四年，1479年，明、清、民國(guó)屢經(jīng)修建，原稱(chēng)岳王廟，明萬(wàn)歷四十五年進(jìn)士張溥過(guò)朱仙鎮(zhèn)憑吊岳廟，題名岳飛廟，沿用至今。<br> 全國(guó)有四大岳廟，據(jù)朱仙鎮(zhèn)所屬《祥符縣志》引明成化碑記：“岳廟始建于鄂（武昌），再建杭，三建于湯陰，今建于梁城南之朱仙鎮(zhèn)?！?朱仙鎮(zhèn)岳廟源之朱仙鎮(zhèn)大捷，宋紹興十年，1140年，岳飛家軍以五百精騎，即背嵬軍，大破金人十萬(wàn)兵馬。 金兀術(shù)有“撼山易，撼岳家軍難”之嘆，《岳傳》中有八大錘大鬧朱仙鎮(zhèn)，分別是金錘嚴(yán)成方、銀錘岳云、銅錘狄雷、鐵錘何元慶。 現(xiàn)岳飛廟在1987年整修，由東西兩個(gè)院落組成，西院為岳飛廟的主體院落，三進(jìn)院，中軸依次建有山門(mén)、拜殿、大殿、寢殿，兩側(cè)有東西廂房、五子祠、五將祠等建筑群組成。 正門(mén)上方所懸匠額上，書(shū)精忠岳廟四字，為河南省著名書(shū)法家陳天然先生題寫(xiě)。 正門(mén)后一道影壁，書(shū)精忠報(bào)國(guó)四個(gè)大字。 影壁后，秦檜、王氏、萬(wàn)俟 、張俊、王俊五奸黨鐵跪像，是岳廟的標(biāo)配。 拜殿，實(shí)際上是拜亭，遙對(duì)大殿，即正殿。 正殿，兩側(cè)撰聯(lián)：志報(bào)國(guó)家功垂竹帛，才兼文武氣壯山河。橫額：忠昭日月。 武穆王岳飛像。 大殿前方立有岳飛手跡碑《滿江紅》和《送紫崖張先生北伐》。前者耳熟能詳，錄一下后者：<br>號(hào)令風(fēng)霆迅，天聲動(dòng)北陬。<br>長(zhǎng)驅(qū)渡河洛，直搗向燕幽。<br>馬蹀閼氏血，旗梟克汗頭。<br>歸來(lái)報(bào)明主，恢復(fù)舊神州。<br> 大殿后，寢殿。 岳母刺字。 寢殿中，有價(jià)值的是鑄于清康熙36年的岳飛夫婦青銅鎏金像，珍貴文物，網(wǎng)上借用一張沒(méi)有披風(fēng)的圖，更見(jiàn)鑄像神韻。 五子祠，岳飛五子的塑像。 東院為岳飛廟碑林，亦稱(chēng)別院。 岳飛廟東側(cè)毗鄰的是<b>關(guān)帝廟</b>，原是明嘉靖六年晉商所建的會(huì)館，后毀于水患戰(zhàn)火，于康熙四十七年重建，兩年后改為關(guān)帝廟。 關(guān)帝廟主要就是一座大殿，春秋寶殿。 兩廟又合稱(chēng)關(guān)岳廟，許多地方，如泉州、北京、重慶等，都有將兩廟并建并祈的習(xí)俗，源出道教，或許是兩位都是武將，成為護(hù)法神。 <b>3. 啟封故園</b><br>啟封故園是一個(gè)集文化、旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光于一體的文化旅游項(xiàng)目，河南省、開(kāi)封市的重大項(xiàng)目，有休閑度假、生態(tài)農(nóng)家、高端養(yǎng)生等八個(gè)不同的區(qū)域，這里敘述的是其一期工程的古鎮(zhèn)風(fēng)情區(qū)，也是其核心景區(qū)。<br> 啟封兩字有些來(lái)歷，春秋時(shí)期，朱仙鎮(zhèn)屬鄭國(guó)的東北邊陲，鄭莊公命大將鄭邴在朱仙鎮(zhèn)古城村一帶屯兵筑城，取名啟封，后避漢景帝劉啟諱，更名為開(kāi)封，另一層意義，即朱仙鎮(zhèn)是開(kāi)封的啟源，啟封。 啟封故園位于朱仙鎮(zhèn)北側(cè)，朱仙鎮(zhèn)北運(yùn)糧河側(cè)，占地5千多畝，投資120億打造，一般很反感仿古建筑和景區(qū)，不倫不類(lèi)，但這個(gè)景區(qū)真不錯(cuò)，大手筆，值得一游。 景區(qū)整體環(huán)境和諧大氣，局部細(xì)節(jié)精致秀美，該用木的就用木，該取石的取石，不是水泥仿建糊弄，建造精湛，傳統(tǒng)工藝在這里有很好的傳承。 <b>啟封樓</b>，啟封故園門(mén)口的大牌樓，景區(qū)標(biāo)志性建筑之一，起首不凡，寬36米，高16.83米，進(jìn)深11米，七門(mén)八柱結(jié)構(gòu)， 通體采用南非水膠木和太平洋地區(qū)的鐵木，木色厚重，榫卯搭建而成，是有跡可查的中國(guó)最大的牌樓，中國(guó)第一大牌樓。 景區(qū)如下圖，很大，為便于敘述，自行將其分為五個(gè)區(qū)域，以一個(gè)小湖，聚仙湖為中心，大的角度，游玩動(dòng)線是繞湖一周。 進(jìn)入景區(qū)門(mén)，第一個(gè)區(qū)域，湖邊，一個(gè)廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中一座寬10.8米，高11.43米，進(jìn)深10.8米，極有特色的的<b>四面石牌坊</b>。 牌坊四面的匾額與背額概括了朱仙鎮(zhèn)的歷史特征，東南西北以及前后匾額上的文字是：漕運(yùn)碼頭，商埠重鎮(zhèn)；豫劇之源，中州音韻；年畫(huà)鼻祖，迎祥納福；朱仙大捷，精忠報(bào)國(guó)。 廣場(chǎng)兩側(cè)，有兩塊影壁，其中一塊，刻有浮雕八大錘大鬧朱仙鎮(zhèn)。 順時(shí)針，由廣場(chǎng)左側(cè)進(jìn)入第二區(qū)域，這是一個(gè)有小街小巷以及各類(lèi)宅院組成的類(lèi)似小鎮(zhèn)的區(qū)域。 年畫(huà)廣場(chǎng)中的懸鑒樓，一座戲臺(tái)，樓額雕刻精美。 區(qū)域中間橫貫一條小河，由此也帶來(lái)了江南古鎮(zhèn)風(fēng)景，水榭樓閣，枕水人家。 河上有信義、聚仙兩座橋，焦點(diǎn)遠(yuǎn)處是聚仙橋。 與第三區(qū)域相隔一條比較大的河流，河邊長(zhǎng)廊，遙望對(duì)岸。 第三區(qū)域似是商埠與商街區(qū)域，下圖是對(duì)岸一個(gè)優(yōu)雅的傳統(tǒng)小碼頭。 從碼頭看對(duì)岸，左側(cè)長(zhǎng)廊，碼頭前的一艘小游船和左側(cè)的圓木亭，構(gòu)成了優(yōu)美的景致。 第二與第三區(qū)域由通濟(jì)橋相連接。 最有特色的是碼頭前的牌樓天緣坊，一條中軸線上的三座牌樓組合，遠(yuǎn)觀重檐翹角，高低錯(cuò)落，相互襯托，構(gòu)成了別致的建筑輪廓。 后牌樓的視角。 前后兩座牌樓僅僅是單體牌樓。 而中間的牌樓下是一座橋臺(tái)，欄桿上朱府招親四字，說(shuō)明有時(shí)會(huì)有民俗表演，或許，天緣坊的名稱(chēng)就說(shuō)明其意義。 組合的牌樓給攝影提供了各種極佳的角度選擇。 牌樓兩側(cè)的對(duì)稱(chēng)小亭與建筑，也十分和諧相稱(chēng)。 筆者認(rèn)為，這個(gè)景點(diǎn)是景區(qū)最大的亮點(diǎn)，納悶，在景區(qū)介紹中或其他宣傳中，都無(wú)視或忽略了天緣坊。 碼頭與天緣坊后面，是大型的商街，吉慶街。 街道上都是大型的單座建筑。 建筑樣式各異，但又有一個(gè)和諧的組合。 這些預(yù)設(shè)中的商店都沒(méi)有開(kāi)門(mén)，可能是在開(kāi)發(fā)中，也可能是疫情的緣故。 第二、三區(qū)域是在聚仙湖的西面，由這座橋，狀元橋，通往湖的東面，第四區(qū)域。據(jù)說(shuō)，宋徽宗的三兒子趙楷匿名高考，取得頭名，雖避嫌退出，獲老父贈(zèng)黃金千兩，以此賑災(zāi)造橋，名狀元橋。 這是及第閣，由狀元橋就可知，第四區(qū)域是讀書(shū)會(huì)考的區(qū)域，狀元橋北面有狀元街等，沒(méi)過(guò)去，似乎也沒(méi)有完全建好，環(huán)湖向南，走去第五區(qū)域。 兩區(qū)域的分界是潛龍橋，乾隆的諧音，據(jù)說(shuō)，乾隆五十年，黃淮下游旱情嚴(yán)重，年事已高的乾隆最后一次南巡考察，途徑朱仙鎮(zhèn)，令造此橋。 第五區(qū)域是官署區(qū)域，沿湖面西仿造了千總署、糧倉(cāng)等，也包括前面的狀元橋、潛龍橋等，景區(qū)都是依傳說(shuō)和考證的些許文字仿造。 糧倉(cāng)。 漕運(yùn)碼頭。 千總署。 從第五區(qū)域回到面湖廣場(chǎng)，完成環(huán)湖一周的動(dòng)線游覽。 <b>三、湯陰，岳飛廟</b><br>湯陰縣隸屬于安陽(yáng)市，湯陰岳飛廟原不在行程計(jì)劃中，是臨時(shí)起意，驅(qū)車(chē)從安陽(yáng)到林州紅旗渠的途中稍加一轉(zhuǎn)，<br> 全國(guó)四大岳廟，各有其紀(jì)念的重心，朱仙鎮(zhèn)與武昌岳廟紀(jì)念的是岳飛的戰(zhàn)或戰(zhàn)功，所以稱(chēng)為為武岳廟。 紹興四年，岳家軍打到鄂州，即湖北，收復(fù)了襄陽(yáng)、鄞州、隨州等地，屯兵駐扎鄂州，多次在此出兵北伐，十萬(wàn)岳家軍紀(jì)律嚴(yán)明，秋毫無(wú)犯，深受民眾愛(ài)戴，鄂州百姓得知岳飛冤案昭雪后，首先請(qǐng)求為岳飛建廟，所以武昌是第一座岳廟。 晚于武昌岳王廟51年所建的杭州岳廟，紀(jì)念的是岳飛的逝，岳飛的墓就在那里，故民間常用岳墳謂之，而湯陰的岳廟紀(jì)念的是岳飛的生，湯陰是岳飛的出生地，故鄉(xiāng)，二者都屬文岳廟。 幾張一百多年前的杭州岳廟舊照，可看出當(dāng)時(shí)供奉的岳飛塑像，是一個(gè)文臣的形象，舊照也可感受年代的氛圍。 湯陰岳飛廟位于縣城內(nèi)西南岳廟街，周?chē)ㄔ炝嗽S多仿古建筑，岳廟一條街。 岳廟始建年代無(wú)考，今址是明景泰元年，1450年重建，以后歷代屢有增建，逐漸成為一處完整的古建筑群。 岳廟坐北朝南，外廓呈長(zhǎng)方形，布局嚴(yán)謹(jǐn)，現(xiàn)存大多為明代建筑，共有六進(jìn)院落，殿宇建筑120余間。 特殊的是臨街的廟門(mén)，非南面正面，坐東朝西，為明制式榫卯木結(jié)構(gòu)牌樓，精忠坊，又名欞星門(mén)，頂覆斗拱，九踩四昂重翹，正中陽(yáng)鐫明孝宗朱佑樘賜額“宋岳忠武王廟”，兩側(cè)八字墻鑲嵌的青石碣上陽(yáng)刻忠、孝兩個(gè)大字，字高1.8米，遒勁端莊。 進(jìn)門(mén)后左側(cè)山門(mén)，右側(cè)施全祠。 山門(mén)坐北朝南，三開(kāi)間式建筑，明柱上懸掛當(dāng)代文學(xué)家魏巍撰書(shū)的楹聯(lián)：存巍然正氣，壯故鄉(xiāng)山河。一對(duì)石獅分踞左右，兩側(cè)扇形壁鑲嵌有滾龍戲水浮雕。 山門(mén)對(duì)面為宋義烈將軍施全祠，內(nèi)塑施全銅像，對(duì)祠前五奸鐵跪像呈鎮(zhèn)壓之勢(shì)。 施全原為殿司小軍官，憤于秦檜誣忠誤國(guó)，行刺秦檜，未成被捕，被磔刑處死，后人建祠紀(jì)念。 朱仙鎮(zhèn)與湯陰岳廟，都是秦檜、王氏、萬(wàn)俟 、張俊、王俊五奸跪像，而杭州岳飛墓闕前僅前四奸，據(jù)說(shuō)，杭州曾有第5人，羅汝楫，曾作過(guò)吏部尚書(shū)、龍圖閣學(xué)士，阿附秦檜制造岳飛謀反的偽證，清雍正年間，時(shí)任浙江總督的李衛(wèi)來(lái)前來(lái)祭拜，覺(jué)得羅連跪也不配，令人撤掉了。 五奸千夫所指，萬(wàn)人唾沫，湯陰岳廟被損壞的原跪像，可見(jiàn)人們恨之入骨，杭州岳飛墓前一聯(lián)：青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。道之恰切。 山門(mén)后，儀門(mén)。 儀門(mén)前后兩側(cè)，都是碑碣，岳廟中碑碣林立，有歷代詩(shī)詞歌賦刻石近200方，此是一處。 儀門(mén)后，御碑亭。 御碑亭內(nèi)，上掛一匾，祖德永光。是岳飛家族后人，臺(tái)北岳氏宗親會(huì)所奉。 原這里豎乾隆御碑，居神道正中，不合禮制，皇上面子，只能如此，辛亥革命后移除了。 現(xiàn)御碑立于山門(mén)與施全祠東側(cè)。 乾隆御碑刻有清乾隆十五年，1750年，乾隆帝南巡，從嵩山返京，路過(guò)湯陰，拜祭岳廟時(shí)所作七言律詩(shī)，中有一句：故鄉(xiāng)俎豆夫何恨，恨是金牌太促期。 御碑亭后是正殿，殿門(mén)上懸有五塊巨匾，分別是乃武乃文、故鄉(xiāng)俎豆、忠靈示泯、百戰(zhàn)精威、乾坤正氣。 殿內(nèi)正面岳飛佩劍端坐的彩塑，兩側(cè)壁面是反映岳飛文武忠孝精神的大型琺瑯彩壁畫(huà)，都是現(xiàn)代的。 曾經(jīng)正殿的塑像，岳飛的形象是文裝，文臣或忠武王，確實(shí)是面目全非。 大殿后，二殿，即寢殿，殿門(mén)上亦懸有五塊巨匾，光昭日月、天地正氣、壯懷激烈等。 寢殿后，有岳云祠、孝娥祠、三代祠等。 三代祠中供奉著岳飛曾祖父母、祖父母、父母的牌位，岳飛祖籍山東聊城，自曾祖一代遷居湯陰，是湯陰岳氏的先祖。 孝娥祠，祭岳飛小女岳銀瓶，其性剛烈，聞父遇害，欲赴朝廷申辯，受阻未果，遂抱銀瓶投井而死，年僅13歲，故殿前一聯(lián)：虎女甘隨親入地,娥眉不與賊同天。 作為歷史遺存的岳飛廟主要在左側(cè)一進(jìn)，前圖位置清晰，但本圖是現(xiàn)岳廟全景，其中右側(cè)是新造的岳飛紀(jì)念館，其左側(cè)是一座花園，而再左側(cè)是新造的配院。 配院后端一個(gè)小院，里面是賢母祠，殿中有岳母刺字塑像。 而小院四周墻上，嵌有歷代碑碣，約70余方。 賢母祠前方，配院中，有碑廊，這些碑碣大都是現(xiàn)代名人要人所題，在等待著成為歷史。 在湯陰，雖然僅游了湯陰的岳飛廟，而本篇的主題是歷史名鎮(zhèn)，但是與朱仙鎮(zhèn)岳飛廟同文敘述，確有意義，岳廟不也是生動(dòng)的歷史嗎？。