<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 如果這事發(fā)生在幾千年前，如果這事是幾千年延續(xù)至今，這都不奇怪?？蛇@事就發(fā)生了，它發(fā)生在臺中市一個(gè)叫彩虹眷村的地方，一個(gè)93歲老翁的身上。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這是一個(gè)退伍老兵，三年前突發(fā)奇想開始在自己居住了近一生的老兵眷村墻上涂鴉。那紅的熱烈、藍(lán)的淳樸的墻畫，一筆一筆地描繪出他內(nèi)心的感覺。一幅兩幅，一面墻一棟房，他就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)地涂滿了房前屋后。以后，人們開始關(guān)注了，更多的人前來參觀，政府也因這些美妙的圖案只拆除破舊老兵眷村的其他房屋，而這座涂滿老爺子內(nèi)心世界的小院老屋得以保留。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 而這一保留讓我有幸在2015年第25屆亞洲影藝聯(lián)盟（FAPA）理事會(huì)期間看到了這些震撼我的圖畫。畫在墻上，人們在它面前留影走過，幫著打理的小姑娘還告訴我這是爺爺89歲時(shí)突發(fā)奇想天馬行空隨便畫的，可我在細(xì)細(xì)的觀賞中發(fā)現(xiàn)了這些圖案有大量相似的紋樣，有單獨(dú)的，有存在于人體中的，而這些圖案讓我震驚的是：它與我們中華民族早期母系社會(huì)女性生殖崇拜的圖案有著驚人的相似。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">這就是畫壁畫的老爺子，當(dāng)年已是93歲退伍老兵黃永阜。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">畫滿畫的低矮小屋已成了人們照像留影的網(wǎng)紅地</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 早在6500多年前，河南省淮陽就有一種捏“泥泥狗”的習(xí)俗，它以黑色墊底，周身飾以五彩紋飾，吹之可響，其造型古樸、粗獷，具有濃重的神秘感。而在這些“泥泥狗”玩具的身上，畫的就是原始圖騰文化下母系社會(huì)的女性生殖崇拜，這種獨(dú)特的民間藝術(shù)，承載著豐富的文化內(nèi)涵一直延續(xù)至今。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 淮陽過去稱陳州，有著人文始祖伏羲所葬之地---太昊陵，這里最初就有以生殖崇拜為主題的祭祀活動(dòng)，它與伏羲、女媧有著必然的聯(lián)系。中國古代有祭祀“高” 的禮俗，古人心中的“高 ”，即是生殖崇拜神。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 為何“高 ”是人類祖先的象征呢？《路史》有詳載：“玄鳥至?xí)r，陰陽中和而萬物生，于是以三牲請于高之神；因其明顯故謂之高，因其求子故謂之 。”太昊陵顯仁殿基石上的圓孔，即是女陰的象征物。而在太昊陵的祭祀活動(dòng)中，那些泥玩具的胸腹部夸張絢麗的紋飾圖樣，實(shí)質(zhì)上都是女性生殖符號，是由生殖器官抽象變形而來的一些近似于符號樣的花紋。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">河南淮陽的草帽狗腹部夸張的女性生殖器</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">河南淮陽的泥玩具腹部女性生殖器圖案都用夸張的形式表現(xiàn)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 而彩虹眷村老爺子的畫不是也有很多以女性生殖符號為紋飾的圖案嗎？而他也是在人物腹部用抽象變形的女陰來描述人的孕育和繁衍生息。一個(gè)成年女性只帶著兩個(gè)幼童的圖畫，表現(xiàn)的不就是母系社會(huì)的形態(tài)嗎？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在河南省南陽漢代畫像石中，伏羲手捧太陽，太陽中間有一只金鳥；女媧手捧月亮，月亮中間有一只蟾蜍。而老爺子的畫里也有朱雀、魚、獸和象征太陽月亮的圖案符號。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">古代，伏羲的“伏”同“孚”?！墩f文解字注》說：“通俗文：卵化曰孚，卵伏而未孚。于此可得孚之解矣……廣雅：孚，生也。謂子出于卵也。方言。雞卵因伏而孚。學(xué)者因即呼伏為孚。”《辭源》說：“鳥類伏卵而生幼鳥曰孵，蟲魚由卵化生者，也叫孵，《說文》作‘孚’?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “伏”(孵)來自于原始人類對鳥禽卵生的啟示。原始人認(rèn)為，人與蟲、魚、鳥類一樣，似乎也能生出蛋來，人也是孵化的結(jié)果。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 縱觀彩虹眷村的圖畫處處都有象征女性生殖器官崇拜的圖騰符號和似卵孕育的圖案，在那拙樸的繪畫中，虛幻、神秘的形體釋放出一種原始圖騰藝術(shù)的魅力，使這些繪畫具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和現(xiàn)代感。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 河南淮陽的“泥泥狗”不僅承載了悠遠(yuǎn)歷史，更保留著遠(yuǎn)古時(shí)期“生殖崇拜”的遺俗，展示了人類的生命意識和種族繁衍的永恒主題。其中最具特色的，當(dāng)屬“人面猴”形象?！叭嗣婧铩卑肴税朐常漕^和身上四周都長了毛，身上密密的花紋顯得神秘而稚氣?！叭嗣婧铩睕]有猴子的嬉戲頑皮，而是莊嚴(yán)而肅穆，形態(tài)竟酷似神像。據(jù)說這“人面猴”就是傳說中的“人祖”，是人們對傳說中的人類祖先的神秘想象。而這些“人面猴”胸腹部夸張絢麗的紋飾圖樣，實(shí)質(zhì)上都是一些女性生殖符號，是由生殖器官抽象變形而來的一些近似于符號樣的花紋。 有意思的是，在彩虹眷村的繪畫里，也有這種猴面的造型圖案。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 所謂女陰崇拜,即是對女性生殖器官的崇拜。有人可能認(rèn)為這個(gè)題目太怪,其實(shí),這是個(gè)十分科學(xué)的命題。因?yàn)樯?人類繁衍的基本因素,原始人對它感到神秘,由此產(chǎn)生了對生殖的崇拜和虔誠的信仰。世界上的民族,早期都是奉行生殖崇拜的。后來從生殖崇拜中演變產(chǎn)生出宗教和藝術(shù)。從某種意義上說,沒有生殖崇拜,世界上就不會(huì)有宗教，有藝術(shù)。奇特的是,這種人類早期形成的崇拜,并沒有隨著歷史長河的伸延、人類的進(jìn)化而消亡,至今,還在人類生活的諸多領(lǐng)域遺留著這種崇拜的痕跡。臺中彩虹眷村的壁畫這里有太多的女性生殖崇拜的圖案。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這位90多歲的老者，我沒有和他交談，不知他姓名籍貫，但他的壁畫和那畫有圖騰紋樣的“泥泥狗”之間， 必有深厚的淵源。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">滿院墻壁上都畫著各種象征喻意的圖案</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">手持朱雀和小人的女性</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">有著卵形孕育的圖像</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">太陽和月亮</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">象征母性社會(huì)的家庭</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">會(huì)后臺中市攝影學(xué)會(huì)林浩然理事長，還專門派他們學(xué)會(huì)的賴富美女士，陪為我去臺中市南屯區(qū)彩虹眷村采風(fēng)，這是她為我拍下的幾張工作照。</span></p>