<p class="ql-block">科舉制度是古代中國及受中國影響的日本、朝鮮、越南等國家通過考試選拔官吏的制度。</p><p class="ql-block">科舉從開創(chuàng)至清光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進士考試為止（世界上最后一屆科舉考試結(jié)束于1919年的越南阮朝）</p><p class="ql-block">前后經(jīng)歷一千二百余年。</p><p class="ql-block">科舉制度的主要考試都是定期的舉行的。唐朝科舉與宋初科舉每年舉行一次，宋太宗時期改為每一年或二年舉行一次科舉考試，宋英宗治平三年（1066年）改為每三年舉行一次科舉考試。</p><p class="ql-block">科舉考試通常分為地方上的鄉(xiāng)試、中央的省試與殿試。鄉(xiāng)試第一名為“解元”，中央省試為“省元”，殿試第一名為“狀元”。</p><p class="ql-block">唐朝科舉考試有秀才、明經(jīng)、俊士、進士、明法（法律）、明字、明算（數(shù)學(xué)）等多種科目，考試內(nèi)容有時務(wù)策、帖經(jīng)、雜文等。</p><p class="ql-block">宋朝科舉考試有進士、明經(jīng)科目，考試內(nèi)容有帖經(jīng)、墨義和詩賦，王安石任參知政事后，取消詩賦、帖經(jīng)、墨義，專以經(jīng)義、論、策取士。明清科舉改為考八股文。</p><p class="ql-block">科舉制度是封建時代所能采取的最公平的人才選拔形式，它擴展了封建國家引進人才的社會層面，吸收了大量出身中下層社會的人士進入統(tǒng)治階級。特別是唐宋時期，科舉制度之初，顯示出生氣勃勃的進步性，形成了中國古代文化發(fā)展的一個黃金時代。</p><p class="ql-block">在科舉制度發(fā)展成熟之初的唐宋時期，其積極性還占主導(dǎo)地位。但在宋代以后，隨著封建專制的非人道發(fā)展，科舉的消極性越來越大。宋代以后，士大夫知識階層的文化創(chuàng)造能力每況愈下，人才一代不如一代。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">科學(xué)技術(shù)</p><p class="ql-block">歷史記載</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">科舉的棄兒，科學(xué)的牛人</p> <p class="ql-block">讀書人被一道名為“科舉“的藩籬困住，執(zhí)著于追求功名，科技研究與知識分子漸漸脫離。大明王朝三百年間，只有少數(shù)擺脫”內(nèi)卷“的士人，在黑夜中點亮科學(xué)的微光。</p> <p class="ql-block">直到明末，科舉時文的編纂始終是出版業(yè)的一大支柱，許多文壇大咖包括艾南英、張溥等人，均曾以“教輔名師”之名馳騁其間。</p> <p class="ql-block">科舉制度產(chǎn)生</p><p class="ql-block"><b>漢代</b></p><p class="ql-block">部分歷史學(xué)家考證科舉制產(chǎn)生于漢。</p><p class="ql-block"><b>隋代</b></p><p class="ql-block">科舉萌發(fā)于南北朝時期，科舉真正成型是在唐朝。</p><p class="ql-block"><b>唐代</b></p><p class="ql-block">歷史學(xué)家認為唐朝開創(chuàng)了科舉。</p><p class="ql-block">唐代科舉制度的重要特點在于是否“準許懷牒自試”，而南北朝后期，已出現(xiàn)士人“懷牒自試”的個例，反映了當(dāng)時科舉制度正在萌芽之中。</p><p class="ql-block">要確定科舉制度起源于何時，首先要把握住它區(qū)別于其他選官制度的特殊本質(zhì)，也就是解決什么是科舉的問題。</p><p class="ql-block">科舉制度正式形成的時間不是在隋代而是在唐代。</p><p class="ql-block">唐高祖武德四年（621年）詔令“諸州學(xué)士及早有明經(jīng)及秀才、俊士、進士，明于理體，為鄉(xiāng)里所稱者，委本縣考試，州長重復(fù)，取其合格，每年十月隨物入貢”，提出了“每年十月”赴朝廷應(yīng)試的定期，明確了州、縣地方預(yù)試，即相當(dāng)于后世“鄉(xiāng)試”的辦法，而且不必像隋代那樣必須官府舉薦。武德五年（622年）唐朝的詔書明確了士人可以“投碟自應(yīng)”，下層寒士得不到舉薦者“亦聽自舉”，“潔己登朝，無嫌自進”</p><p class="ql-block">自此正式確定了士人“自舉”、“自進”的制度。唐高祖武德五年（622年）的詔令標志著以自應(yīng)考試為特點的科舉制度的誕生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">科舉制度發(fā)展</p><p class="ql-block">兩漢以來，朝廷選舉主要通過皇帝不定期下詔而舉行。唐代有了每年定期考試的制度，同時也保留臨時下詔考試的辦法，即所謂“制科”。“制”之意義與“詔”相同，即皇帝之令。每年舉行的科舉考試則稱為“?？啤?。</p><p class="ql-block">唐太宗重視人才的培養(yǎng)和選拔。他即位后，大大擴充了學(xué)院的規(guī)模，擴建學(xué)舍，增加學(xué)員。</p><p class="ql-block"><b>科目</b></p><p class="ql-block">常設(shè)的科目有秀才、明經(jīng)、俊士、進士、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、道舉等等。唐朝對秀才要求特別高，結(jié)果士人很少應(yīng)試秀才，不久秀才一科就廢罷了。此后“秀才”遂成為對一般讀書應(yīng)舉者的通稱。明經(jīng)、進士二科在唐代科舉吸引了最多的考生。</p><p class="ql-block">明經(jīng)起源于的漢代，唐代“明經(jīng)”科考試各部儒家經(jīng)典，此外還包括《老子》。明經(jīng)不全考十多部儒家經(jīng)典，而是分為明一經(jīng)、兩經(jīng)、三經(jīng)、五經(jīng)四個級別。唐玄宗開元二十五年（737年）規(guī)定明經(jīng)考試加試時務(wù)策，考官就當(dāng)前時務(wù)提出策問，考生書面作答。唐科舉各項中，明經(jīng)科取士最多。但最榮耀尊貴的，卻是進士科。唐朝初期的進士科考試為“時務(wù)策”五條。時務(wù)策涉及國家現(xiàn)實問題，使讀書人從故紙堆中爬起來，面向社會，觀察、思考問題，提出解決辦法。唐高宗調(diào)露二年（680年）為進士科加試帖經(jīng)、雜文，進士科形成了雜文、帖經(jīng)、策問三場考試制。（此雜文泛指詩、賦、箴、銘、表、贊之類，策試應(yīng)試者的文學(xué)才華。）</p><p class="ql-block">在唐代還產(chǎn)生了武舉。武舉開始于武則天長安二年（702年）。應(yīng)武舉的考生來源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考?？荚嚳颇坑羞h射、馬射、步射、平射、筒射、馬槍、摔跤、舉重等。</p><p class="ql-block">唐玄宗時，詩賦成為進士科主要的考試內(nèi)容。他在位期間，曾在長安、洛陽宮殿八次親自面試科舉應(yīng)試者，錄取很多很有才學(xué)的人。</p><p class="ql-block">唐代制科科目多達一百多個，如“賢良方正能直言極諫”、“軍謀宏遠堪任將帥”等等。應(yīng)制科試者可以是平民，也可以是科舉及第者，現(xiàn)任或罷任官員也可參加。</p><p class="ql-block"><b>考試過程</b></p><p class="ql-block">唐代科舉考試每年春天在京師長安的尚書省舉行，簡稱“省試”。而各地鄉(xiāng)供舉人的“發(fā)解試”都在頭一年秋天舉行。此后，地方上的“秋試”（秋闈）和京師的“春試”（春闈）成為歷代科舉沿襲的定制。</p><p class="ql-block">唐代科舉的應(yīng)試者主要由兩部分人組成，即“生徒”和“鄉(xiāng)貢”。生徒即官辦學(xué)校的學(xué)生。鄉(xiāng)貢即各地人自學(xué)或在民間私塾學(xué)成，到縣、州應(yīng)試，經(jīng)地方考試合格，再到京師應(yīng)試。鄉(xiāng)貢每年十月隨地方向京師進貢的糧稅特產(chǎn)一起解赴朝廷，稱為“發(fā)解”。州縣預(yù)試的第一名稱為“解元”。</p><p class="ql-block">唐朝各種官辦學(xué)校包括國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)等，此外還有專門性質(zhì)的律學(xué)、算學(xué)、書學(xué)等。唐朝各地方也設(shè)有官立的府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)等。</p><p class="ql-block">唐前期，掌管科舉由尚書省吏部負責(zé)。玄宗開元年間，改由禮部負責(zé)，此后歷朝相沿不變。禮部下設(shè)貢院，考試、閱卷、放榜等均在貢院舉行。主持科舉的官員稱為“知貢舉”，通常由禮部侍郎兼任。唐朝科舉放榜通常在二月。錄取者謂之及第，或登科、登第、擢第等等。第一名稱為狀元。</p><p class="ql-block">月燈閣打球宴，新科進士們在月燈閣聚會打馬球，他們跨馬執(zhí)杖，馳騁擊拂，風(fēng)馳電逝，四面看棚櫛比，觀者如山，“因之大呼笑，久面方止”，“擊拂既罷，痛飲于佛閣之上?！笨梢娞瞥氖康臍赓|(zhì)風(fēng)采，以及當(dāng)時那種開明的社會習(xí)尚。</p><p class="ql-block">委派官職由吏部負責(zé)，因此科舉及第者還要接收吏部銓試，俗稱“關(guān)試”。吏部銓試完畢，各科及第者就都隸屬吏部，候派官職。急于得官者，可再參加吏部的“博學(xué)宏詞”、“書判拔萃”兩種考試，簡稱“宏詞”、“拔萃”，合格者立即授官。柳宗元、白居易就是進士及第后，分別又應(yīng)宏詞、拔萃及格而授官的。</p><p class="ql-block">開明，唐朝科舉允許平民與窮人參加。</p><p class="ql-block">唐朝科舉不分世庶，向全社會開放，的確吸收了不少寒士進入政權(quán)。唐文宗時的宰相段文昌，王播都是寒門貧士，早年甚至吃不上飯，向人求食，他們都是通過進士及第入仕的。這些寒士顯達后多拉攏同類，如李遜、李建兄弟“家素清貧”，舉進士而得高官。元和十一年（816年）李建知貢舉，“三十三人皆取寒素”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">科舉制度改革</p><p class="ql-block">科舉放榜后為學(xué)子們舉行的慶祝的宴會，在唐代、五代、宋初稱為聞喜宴，從宋太宗太平興國八年（983年）開始改為在瓊林苑舉辦，因此這場宴會又被稱為是“瓊林宴”。</p><p class="ql-block">宋代科舉，在形式和內(nèi)容上都進行了重大的改變。</p><p class="ql-block">宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。宋代進士分為三等：一等稱進士及第；二等稱進士出身；三等賜同進士出身。</p><p class="ql-block">唐代科舉考試有兩級（即地方州縣的發(fā)解試和中央尚書省禮部的省試），宋初承襲其制。開寶六年（973年）以后，宋朝將天子親臨殿試變成為定制，州縣發(fā)解試第一名自唐以來即稱“解元”，中央省試第一名宋代改稱“省元”，殿試第一名方才稱“狀元”?！斑B中三元”遂稱為科舉時代讀書人的最高愿望。殿試時皇帝一般并不親自閱卷，事實上仍由各考官閱定等?？脊偎《ǖ拿星懊┱撸统驶实邸坝[”。皇帝控制科舉的最后一關(guān)——“殿試”。</p><p class="ql-block">彌封、謄錄，是北宋對科舉制度進行的最重要的改革。彌封就是將試卷上的考生姓名、籍貫等記錄封貼起來，又叫做“糊名”。糊名之法最早出現(xiàn)在唐朝，唐初在吏部詮試授官時，所試判文，即用糊名考校之法。五代后周廣順三年（953年），知貢趙上交首次在進士考試中采用糊名彌封的辦法取士。</p><p class="ql-block">考生姓名彌封后，考官仍能認識其筆跡。大中祥符八年（1015年）設(shè)置謄錄院，殿試卷子一律派專人抄錄，然后試官審閱，此后省試、發(fā)解試也次第推行謄錄制度。此外，北宋還進一步加強了科場紀律，實行嚴格的搜身法規(guī)，考察內(nèi)兵衛(wèi)羅列，巡行監(jiān)視。北宋時舉子入場挾帶作弊之風(fēng)頗盛，舉子“重裘而進，便于懷挾”，“挾書為奸”者頗多。北宋力求堵塞各種權(quán)門舞弊之徒，自然要嚴肅考場紀律。</p><p class="ql-block">這些制度，對于防止主考官徇情取舍的確產(chǎn)生了很大的效力。但是，到了北宋后期，此種方法也就流于形式了。宋代在考試形式上的改變，不但沒有革除科舉的痼疾，反而使它進一惡化。</p><p class="ql-block">宋代科舉在考試內(nèi)容上也作了較大的改變。宋朝加強了科舉考試中策論的地位和重要性。</p><p class="ql-block">熙寧四年（1071年）宋神宗與王安石正式推行科舉改革：科舉只設(shè)進士一科，將原來的明經(jīng)、學(xué)究等科（泛稱“諸科”）都撤消并入進士科；廢除詩賦、帖經(jīng)墨義考試，改試經(jīng)義、論、策；殿試僅試策一道。王安石改革科舉的重要目的是統(tǒng)一思想、學(xué)術(shù)。</p><p class="ql-block">科舉考試前期重在詩賦論策，后期重在經(jīng)學(xué)，王安石廢詩賦考經(jīng)義，正是這一轉(zhuǎn)變的樞紐。元、明、清以程朱一家之說嚴酷統(tǒng)制知識分子思想，也由王安石用《三經(jīng)新義》、《字說》等統(tǒng)制學(xué)校、科舉而開其先河。</p><p class="ql-block">明清科舉所重的“八股文”，正是直接從王安石制定的“經(jīng)義“演化而來的。</p><p class="ql-block">王安石的改革，遭到蘇軾、司馬光等人的反對。宋神宗死去，高太后”垂簾聽政“，司馬光當(dāng)宰相，推翻了科舉改革，僅保存了新法以經(jīng)義取代墨義的部分。元祐四年（1089年），由于經(jīng)義取士推行了十多年，許多士人已不長于詩賦，因此宋朝又將進士分為詩賦、經(jīng)義兩科。元祐八年（1093年）高太后病死，宋哲宗親政，又恢復(fù)了王安石所定的科舉規(guī)制。</p><p class="ql-block">北宋取消了吏部銓試。但是從宋太祖開始殿試舉人，給士子們在省試上增加了一道難關(guān)。不少人省試通過了，殿試卻遭黜落。宋人的《邵氏見聞錄》與《燕翼貽謀錄》等書記載：“本朝自祖宗以來，進士過省赴殿試，尚有被黜者。遠方寒士，殿試下第，貧不能歸，多有赴水死者?！?lt;/p><p class="ql-block">皇帝用殿試取黜士人，那么落第者的怨憤必定直接指向皇帝。有個叫張元的士人，多次殿試落第，憤而投奔西夏，幫西夏出謀劃策，西夏軍連年侵宋，宋軍迭遭慘敗，鬧得北宋君臣不安，大臣們都怪殿試黜落士人。于是宋仁宗嘉祐二年（1057年）正式下詔“進士殿試，皆不黜落”，</p><p class="ql-block">此后舉人通過省試后，就算穩(wěn)拿進士，殿試只排列名次。</p><p class="ql-block">宋朝大幅增加了科舉錄取名額，宋太宗在位二十二年，僅進士一科取人近萬名，平均每年達四百五十余人。唐朝總共取進士總數(shù)才六千多人。宋仁宗對進士名額做了限制，規(guī)定每科不超過四百人。按三年一科算，平均每年仍達一百三十多人。宋朝平均每年取進士數(shù)是唐朝每年取進士數(shù)的十幾倍。</p><p class="ql-block">宋代科舉是為有錢人家所包攬的。</p><p class="ql-block">呂蒙正、范仲淹、歐陽修等寒士在科舉及第者中是極少數(shù)，而且他們也并非貧苦農(nóng)民出身?？婆e所需的經(jīng)濟開支，的確不是一般農(nóng)家所能負擔(dān)的。</p><p class="ql-block">三蘇父子本是四川眉山縣的殷實人家，嘉祐元年（1056年）蘇洵攜兒子進京趕考，蘇軾兄弟雖金榜題名，然而家當(dāng)也開銷的差不多了。次年蘇洵之妻病死眉山，父子三人奔喪回籍，家中已是一派“屋廬倒壞，籬落破漏，如逃亡人家”的慘景。</p><p class="ql-block">這還不包括十年寒窗不事生產(chǎn)的花費。小戶人家豈敢問津如此科舉？北宋科舉名額的擴大幾乎把全社會的讀書人都吸引了進去，科場競爭激烈，士人頭白身衰，出入科場，死而后已。而在唐代，科舉還不是士人的唯一出路，還不足以吸引整個知識階層。</p><p class="ql-block">宋代科舉杜絕引薦，純以試卷定取舍，但考試內(nèi)容的不合理卻因此更加突出，詩賦、經(jīng)義并不是選拔人才的科學(xué)尺度。像王安石、蘇軾兄弟、范仲淹這樣兼長文學(xué)與政事的人才，實在是鳳毛麟角。唐代“通榜”辦法允許考官有較大的自主權(quán)，只要考官正值，就能選出那些雖不長于文詞卻德才兼具的士人，唐代政績卓著的卿相大臣比宋代多。而宋代科舉一決于考卷，便使不長于文學(xué)的才能之士難于出頭，而單有文采卻不懂治國理民的人可能選在高第，例如黃庭堅、張九成等等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">科舉制度中落</p><p class="ql-block"><b>元代</b></p><p class="ql-block">從端平元年（1234年）蒙古滅金，到延祐元年（1314年）元朝開科舉，北方的蒙元統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)長達八十年之久停廢科舉，這是整個中國科舉史上最長的一次中斷。</p><p class="ql-block">元仁宗延祐二年（1315年），元朝的首屆科舉會試開場。元朝科舉每三年一次，分鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。鄉(xiāng)試即唐宋時的發(fā)解試。蒙古人、色目人只試經(jīng)義、對策二場；漢人加試一場，為賦與雜文各一篇。鄉(xiāng)試在各省舉行，每年八月選出舉人三百名赴京師會試。會試在次年二月舉行，內(nèi)容跟鄉(xiāng)試一樣，取進士百名，蒙古、色目、漢人、南人各占二十五名。殿試在同年三月舉行，試策一道，蒙古、色目人的題目與漢人、南人不同。殿試不黜落，只定名次。殿試結(jié)果分左、右兩榜公布，蒙古人、色目人五十名列右榜（元代以右為尊），漢人、南人五十名列左榜。其目的是保護蒙古、色目人的民族特權(quán)地位。</p><p class="ql-block">元朝科舉體現(xiàn)出的巨大的民族不平等，左右兩榜數(shù)量名義上相等，而漢人、南人的人口總數(shù)卻不知比蒙古、色目人超出多少倍。元朝共舉行十六屆科舉，僅元統(tǒng)元年（1333年）、至正十一年（1351年）兩屆取足百名進士，其余十四屆均有許多空缺。例如延祐二年錄取的進士僅五十六人。元朝科舉名額經(jīng)常空缺的原因，并不是漢人、南人中缺乏合格的人選，而是因為蒙古人、色目人考生中實在難以選滿150個鄉(xiāng)試名額及50個進士名額，那就只能讓漢人、南人的鄉(xiāng)試、會試名額中空缺同樣的數(shù)量，以維持四等人入選數(shù)量的均衡，防止?jié)h人、南人占有科舉優(yōu)勢。</p><p class="ql-block">蒙古、色目考生的試題難度低，考試也少一場，但授官職卻比漢人、南人進士高。而且蒙古、色目考生參加漢人、南人同樣難度的考試時，中選后更加一等授官。元朝科舉不僅對蒙古、色目考生多方優(yōu)待，對漢人、南人考生嚴加限制，而且還故意在左榜漢人、南人中間制造隔閡，挑起矛盾，讓漢人壓制南人。元代科舉規(guī)定南人只占左榜名額一半，并且左榜狀元亦不取南人。</p><p class="ql-block">元朝這種排斥科舉取士，上層用貴族、下層用胥吏的仕進制度，違背當(dāng)時中國國情，是不可能長治久安的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">科舉制度鼎盛</p><p class="ql-block"><b>明清</b></p> <p class="ql-block">科舉制度中的進士卷</p><p class="ql-block">朱元璋能成為276年天下的大明王朝開國皇帝，首先就是因為他最大程度地獲得了儒生的助力。</p><p class="ql-block">朱元璋建立明朝，即于洪武三年（1370年）詔開科舉，規(guī)定“中外文臣皆由科舉而進，非科舉者勿得與官”。</p><p class="ql-block">但朱元璋不久又認為所取舉人進士少實才，朱元璋宣布停罷科舉，科舉一停達十年之久。洪武十五年（1382年）朱元璋又宣布恢復(fù)科舉。洪武十七年（1384年）明朝公布《科舉成式》，基本制定了明朝此后二百五十多年的科舉成文法規(guī)。清朝大體照搬明朝成例，明清科舉一脈相承，達五百多年。</p><p class="ql-block">明清時代的科舉成為一個層次、等級、條規(guī)、名目繁多苛嚴的龐大體系。明清科舉有童試、院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試五級，其中往往又分層次。</p><p class="ql-block">童試：明清最初級的地方縣、府考試，通過縣、府兩次考試者，成為童生，表明已具備基本的文化知識和寫作能力。但很多讀書人考到須發(fā)皆白，仍是一介童生。</p><p class="ql-block">院試：在府、州的”學(xué)院“舉行，又分為“歲試”、“科試”兩級。歲試是每年舉行的童生“入學(xué)”考試，錄取后即為“生員”，通稱“秀才”。科試則是對已在學(xué)校的秀才進行考試，成績優(yōu)者方可參加下一級考選舉人的鄉(xiāng)試，成績劣者要受處罰甚至取消生員資格?？圃囈卜Q為錄科。只要考取了生員，就算脫離平民階層，稱為“士”了。清順治九年（1652年）的“訓(xùn)士規(guī)條”稱：對學(xué)校生員“免其丁糧，厚以廩膳……</p><p class="ql-block">鄉(xiāng)試：又稱為大比、秋闈，每三年一次。鄉(xiāng)試三場，分別在八月初九、十二日、十五日。明清鄉(xiāng)試錄取舉人名額由中央規(guī)定下達，各省按人口多少分別為數(shù)十名到一百數(shù)十名不等，全國錄取總額為一千人至一千二三百人。由于考取舉人即具備做官資格，鄉(xiāng)試可說是明清科舉最重要也最艱巨的一關(guān)。鄉(xiāng)試之榜明清時稱乙榜，鄉(xiāng)試則稱乙科，與進士會試的甲榜、甲科相對。舉人第一名稱為解元。</p><p class="ql-block">會試：鄉(xiāng)試后次年的二月初九至十五日舉行于京師禮部，又稱春闈、禮闈。會試三場的內(nèi)容與鄉(xiāng)試一樣，明清每科會試錄取進士約二三百人。明清會試正榜以外一般還有副榜。錄入副榜的舉人雖不算進士，但可以授予學(xué)校教官或其他較低級官職，或吸收入國子監(jiān)為監(jiān)生，獲得國家一定的俸祿。</p><p class="ql-block">殿試：明清科舉的最后一級考試，在會試后一個月即三月十五日舉行。殿試內(nèi)容試時務(wù)策一道，試題由內(nèi)閣大臣預(yù)擬數(shù)種，臨時呈皇帝圈定。明清殿試一律不黜落，只排定名次。狀元、榜眼、探花等前三名列為一甲，算是進士及第；第二甲若干人，算是進士出身；第三甲又若干名，算是同進士出身。三月二十五日，新進士和殿試官員在禮部享受御賜“恩榮宴”。宴后陸續(xù)進入封官任用階段。一甲的三名進士一般授予翰林院編修等清要之職，其余進士往往還要進行一次館選或朝考，然后結(jié)合殿試名次，分別授予官職，優(yōu)者亦進入翰林院。</p><p class="ql-block">明、清兩代都實行“科舉必由學(xué)校”之制，參加鄉(xiāng)試的士人，必須是官辦學(xué)校的生員；地方學(xué)校的優(yōu)秀生員，可以報送到京師國子監(jiān)讀書，而國子監(jiān)生則可直接選授官職。</p><p class="ql-block">明清之世，監(jiān)生一直有選授官職的可能，一般生員入國子監(jiān)形成了一套繁瑣的等級和規(guī)矩，大體有下述幾種：地方學(xué)校按年向國子監(jiān)貢送學(xué)生教員，稱為歲貢；選各學(xué)校中優(yōu)秀的廩生、增生入貢國子監(jiān)，稱為選貢；在廩生、增生和新入學(xué)的附生中再進行優(yōu)選入貢，稱為優(yōu)貢；在各省鄉(xiāng)試中未能考中舉人，但成績較優(yōu)異者，另錄入副榜，選取副榜生員入貢國子監(jiān)，稱副貢；在國家慶典或皇帝登基時，或皇帝因其他原因特詔恩賜增加入貢國子監(jiān)的名額，稱恩貢。以上歲貢、選貢、優(yōu)貢、副貢、恩貢入國子監(jiān)的生員，稱貢生，他們可以繼續(xù)參見科舉考試，也可以候選官職。貢生在明、清又俗稱為明經(jīng)。明清國子監(jiān)和各級官學(xué)的教科書是傳統(tǒng)的四書五經(jīng)，朱元璋還增加了自己的著作《御制大誥》，宣揚絕對君權(quán)，要求臣民服從的封建主義。朱元璋還剝奪了《孟子》的地位，下令從孔廟中逐出孟子牌位，國子監(jiān)和科舉考試禁用《孟子》。他還授意翰林學(xué)士劉三吾對《孟子》進行刪節(jié)，刪去“民為貴，社稷次之，君為輕”，“君有大過則諫，反復(fù)之二不聽，則易位”等八十五條，都是《孟子》及儒家思想的精華內(nèi)容。</p><p class="ql-block">八股文的唯一用途就是考科舉，此外絕無實用價值。八股文又稱制義或制藝。《明史·選舉志》說是朱元璋和劉基訂立的八股文。顧炎武則說始于明代成化年間（1465-1487年），更有人將其源頭遠溯至北宋經(jīng)義。八股文形成過程很長，大約定型于明朝中葉成化年間。</p><p class="ql-block">科舉的演進，是從內(nèi)容到形式對讀書人的思想限制越來越嚴。北宋王安石廢詩賦取經(jīng)義，將取士內(nèi)容限制到儒家經(jīng)典的狹窄范圍內(nèi)。南宋時經(jīng)義形成“有定格律，首有破題，破題之下有接題”，然后有小講、大講、余意、結(jié)尾等固定段落，“篇篇按此次序，其文多拘于偶對，大抵冗長繁復(fù)，可厭”。</p><p class="ql-block">可見南宋經(jīng)義已具八股雛形了。</p><p class="ql-block">明朝中葉，形成八股文。八股文每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股等固定段落組成。八股文不僅體制僵死，而且要“代圣賢立言”，即揣摩圣人孔、孟和賢人程、朱的語氣說話，因而八股文多半含混生澀、似通非通。八股文沒有詩、賦、論、策等文體的佳作那種熠熠文采和酣暢氣勢，而是晦澀枯燥，有些詞句甚至難于準確把握其意義。典型的八股文風(fēng)是啰啰嗦嗦，空疏無聊，同政治才能談不上有什么關(guān)系。明清統(tǒng)治者標榜“求實尚正”，只許考生做“渾厚老成”的死板文章，不得用詩賦式的華麗詞藻，不得引用經(jīng)典以外的其它任何書籍。八股文沒有詩賦策論那種旁征博引、譬喻聯(lián)翩的絢麗色彩，也不可有其它任何越出界限之處。甚至即使在經(jīng)典之內(nèi)，還有犯上、犯下的禁忌。例如《論語》中“止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉?！碧瓤脊俪鲱}“殺雞為黍而食之”，則考生文章如果涉及“止子路宿”，就是犯上，涉及“見其二子焉”</p><p class="ql-block">自王安石推行經(jīng)義取士之后，科舉制度的積極性日少、消極性日增，至明清兩代，科舉達于極盛而自身的弊病亦達于極甚。在一個專制、封閉的社會環(huán)境中，由于無法接受新的思想、學(xué)術(shù)、技術(shù)的影響，沒有革新精神，一種既存制度或事物的演變過程常常不是越變越好，而是越變越糟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">科舉制度廢除</p><p class="ql-block">在十九世紀中后期，中華民族落后于世界，中國有個別先進知識分子走上了汲取西方文化改良中國的道路。鴉片戰(zhàn)爭以后，割地賠款、喪權(quán)辱國之事連踵不斷，八股選本中絕無應(yīng)付此種危局之計，部分官僚搞起了學(xué)習(xí)西方技術(shù)的“洋務(wù)運動”。馮桂芬在《校邠廬抗議》一書中提出改科舉議、改會試議、停武試議、廣取士議、采西學(xué)議等多種主張，要求把科舉名額分一半給研習(xí)西方工藝技術(shù)科學(xué)的人才，給予舉人待遇；并指責(zé)八股使“聰明巧智之士，窮老盡氣，消磨于無用之事?！?lt;/p><p class="ql-block">光緒十年（1884年）的中法戰(zhàn)爭，光緒二十年（1894年）中日甲午戰(zhàn)爭，清朝大量割地、賠款。許多憂國之士認識到，單是學(xué)習(xí)西方的技術(shù)科學(xué)是遠遠不夠的。光緒二十一年（1895年），發(fā)生了“公車上書”事件，康有為聯(lián)絡(luò)各省一千多名舉人上書光緒帝，由康有為撰寫的“公車上書”中的幾大主張之一，就有特別指出“八股取士”之戕害人才，主張發(fā)展教育、推廣西方科學(xué)文化知識。他建議科舉考試除頭場四書五經(jīng)外，二、三場均改考本國文史和外國學(xué)識；增加“藝學(xué)”，即天文、地礦、聲、光、化、電、機器、外語等等學(xué)科，召考“藝學(xué)”秀才、舉人、進士等。光緒二十四年（1898年）光緒皇帝決意變法。梁啟超聯(lián)合在京舉人，再次上書，要求變革科舉。光緒帝接見康有為?？涤袨樵俣攘﹃惏斯芍?，“民智不開之故，皆以八股試士為之。學(xué)八股者，不讀秦漢以后之書，更不考地球各國之事，然可以通籍累致大官。今群臣濟濟，然無以任事變者，皆由八股致大位之故。故臺、遼之割，不割于朝廷，而割于八股；二萬萬之款，不賠于朝廷，而賠于八股；膠州、旅大、威灣、廣州灣之割，不割于朝廷，而割于八股”。得到光緒帝贊同。康有為即與楊深秀、徐致靖、宋伯魯?shù)热朔謩e上疏折請廢八股，改科舉。當(dāng)時不僅維新派人士力倡廢八股，洋務(wù)派官員張之洞也贊成改革。另一方面，守舊派大臣卻竭力反對。但是光緒帝下詔，“自下科為始, 鄉(xiāng)會試及生童歲科各試, 向用四書文者,一律改試策論”，接著又連續(xù)下詔，令京師大學(xué)堂指日開辦，將全國各地書院一律改為中學(xué)、西學(xué)之學(xué)校，廢止科舉中的最后階段“朝考”，并且“不憑楷法取士”等等。</p><p class="ql-block">但戊戌變法不過一百零三天，以西太后為首的勢力發(fā)動政變，除京師大學(xué)堂繼續(xù)開辦外，新政都化為泡影。清朝的最高權(quán)力仍掌握在那些腐朽的滿洲貴族和八股出身的大臣之手。</p><p class="ql-block">光緒二十六年（1900年），清朝迅速敗于八國聯(lián)軍，北京淪陷，西太后挾光緒帝逃亡。創(chuàng)深痛巨的教訓(xùn)，終于使清政府懂得全面推行新政、革除弊法是唯一的自救之道。</p><p class="ql-block">光緒二十七年（1901年）七月，清政府下詔改革科舉，鄉(xiāng)、會試頭場試中國政治史事論五篇，二場試各國政治、藝學(xué)（科學(xué)技術(shù)）策五道，三場試“四書”義二篇，“五經(jīng)”義一篇；“凡四書、五經(jīng)文，均不準用八股文程式”；“武科生、童考試及武鄉(xiāng)科、會試，著一律永遠停止?！蓖瑫r下詔廣開學(xué)堂，興辦新式教育，基本上恢復(fù)了戊戌變法時的新政內(nèi)容。</p><p class="ql-block">光緒二十九年（1903年），直隸總督袁世凱、署兩江總督張之洞上疏請漸行罷廢科舉，“使天下士子，舍學(xué)堂別無進身之路。”清政府舉行了清朝的、也是中國歷史上的最后一屆會試、殿試，狀元、榜眼、探花分別為劉春霖、朱汝珍、商衍鎏。</p><p class="ql-block">光緒三十一年（1905年），清政府正式宣布：“自丙午（1906年）科為始，所有鄉(xiāng)、會試一律停止，各省歲、科考試亦即停止。”至此，中國歷史上的科舉制度最終結(jié)束。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">科舉制度在國外</p><p class="ql-block">受中國文化的影響，歷史上中國周邊一些國家除了有學(xué)子赴中國參加科舉考試外，也在本國設(shè)立科舉制度。</p><p class="ql-block"><b>越南</b></p><p class="ql-block">越南的科舉制度，始自于熙寧八年（1075年），至啟定4年（1919年）止，是全世界科舉制度最晚廢除的國家。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">越南科舉官員</p><p class="ql-block">越南的科舉制，最早始于李朝的仁宗太寧元年（1075年），但李朝的科舉制一共只舉行四次，人數(shù)也較少，未產(chǎn)生較大影響。</p><p class="ql-block">其后陳朝太宗建中八年（1232年）時，再度實行科舉，其施行方式，是設(shè)立太學(xué)，由太學(xué)生參與考試，來取得進士資格。其后為了擴大科舉取士，陳朝睿宗于隆慶二年（1314年）正式創(chuàng)立進士科，讓更多的人能參與進士考試。</p><p class="ql-block">黎朝時，進一步模仿中國明清的科舉制度。明太祖洪武三年（1370年），曾允許安南、高麗、占城士人在本國鄉(xiāng)試通過之后，到南京參加會試，之后紹成元年（1401年），又一度將安南收入版圖，這些都促成中國科舉制對其后的黎朝越南重大的影響，包括鄉(xiāng)試、會試、殿試三級的考試方式，以及黎朝裕宗（1705-1729）時設(shè)立武舉。其后阮朝的明命十年（1832年）進一步引進八股文為主要的考試內(nèi)容，此外，黎朝和阮朝都有成立與明清時貢院類似的專門考試場所。</p><p class="ql-block"><b>朝鮮</b></p><p class="ql-block">朝鮮的科舉制度始于高麗時代光宗九年（958年），然而到朝鮮王朝時期才正式實施。至清光緒二十年（1894年）止，科舉制在朝鮮歷史上存在了936年。</p><p class="ql-block">高麗王朝的科舉制度是融會了唐、五代、宋、元等諸朝的科舉制度而成。高麗科舉制度有禮部三場試、三條燭試（夜試），試期在春三月（春試），主試機關(guān)在禮部，科目有進士、明法、明書、明算、三禮、三傳、賓貢、咒噤等科，進士科分甲、乙第，重詩賦，明經(jīng)有帖經(jīng)、墨義，考試用糊名法等等；有武學(xué)及武舉、貢舉人的鄉(xiāng)飲酒禮、拜謁文廟之禮等；有鄉(xiāng)試、會試、殿試三階考試的成立等；三年一開科，進士科及第除官地位較高。高麗獨創(chuàng)科目中的卜業(yè)、地理業(yè)、何論業(yè)、政要業(yè)等，高麗還獨創(chuàng)了考試過程中的國子監(jiān)試，以及僧科。</p><p class="ql-block">朝鮮李朝時期的科舉制度分為大科（文科、武科等）及雜科（易學(xué)科、醫(yī)科、陰陽科、律科），朝鮮王朝的統(tǒng)治階級是“兩班”，即文班和武班的大臣。大科考試是成為兩班文武的必由之路，名義上平民也可以參加，但事實上主要被兩班子弟壟斷。</p><p class="ql-block">每三年舉行一次“式年試”屬于“大比之科”，錄取人數(shù)一開始是和高麗朝一樣，為三十三名，后期時年試錄取人數(shù)常達四十至五十名。此外還舉行各種不定期“別試”，相當(dāng)于中國明清時期的恩科考試，每當(dāng)皇帝登基、行幸、萬壽、太妃附太廟稱慶，冊封世子、世子行冠禮、世子入學(xué)稱慶等慶典時都會舉行，而且每十年會開一次“重試”，允許現(xiàn)任官員赴考。不定期有國王親臨考場的“親臨試”，該試再分成成均館儒生參加的“謁圣試”和在昌慶宮舉行的由官員參加的“春塘大試”。這些別試的科目少則錄取三名，最多時錄取四十名以上，通常錄取十多名。這樣，朝鮮的進士人數(shù)大大多于中國的進士人數(shù)。</p><p class="ql-block">雜科則沒有規(guī)定的階層，從賤民到貴族都可以參加，若賤民、白丁、良民，則被授與官職并升為中人階級，因此賤民男子，尤其是兩班貴族之賤妾（賤民出身之妾）所生、根據(jù)從母法繼承母親賤民身份的庶子，由于有機會接受比一般賤民較為良好的教育，往往以考取雜科空缺為目標，擺脫賤民身份。少數(shù)表現(xiàn)極為優(yōu)秀的更可成為兩班，例如宣祖至光海君時期的醫(yī)官許浚，本是兩班賤妾所生之庶子，為賤民出身，后來考醫(yī)科成為醫(yī)官，由于表現(xiàn)杰出而受賜扈圣功臣三位，晉身兩班行列。雜科中的醫(yī)科考試會在首都漢陽舉行，一般每五年一次，目的是要補充內(nèi)醫(yī)院的大夫空缺，假如五年內(nèi)沒有空缺，便不會舉行。醫(yī)科考有關(guān)“內(nèi)景”（內(nèi)科）、“外形”（外科）、“雜病”、“湯液”（藥學(xué)）、“針灸”等五科的知識。</p><p class="ql-block"><b>日本</b></p><p class="ql-block">日本在8、9世紀時開始仿照唐朝的科舉制度舉辦貢舉，701年的《大寶律令》頒布后，貢舉制度確立，分為秀才、明經(jīng)、進士、明法、醫(yī)、針等科，其中以秀才科為盛。貢舉考試由掌管考察和任命官吏之職的式部省直接主持，每年一度，在十月、十一月間進行?？荚嚨膶W(xué)生分為貢人和舉人兩種，由地方諸國貢送來參加科考的學(xué)生稱為貢人，依據(jù)天皇臨時制舉（依臨時需要而特別招收人才）或由大學(xué)寮經(jīng)過寮試而來參加科考的學(xué)生稱為舉人。</p><p class="ql-block">然而，由于日本正處于貴族勢力上升的時期。具有平等精神的科舉制度與貴族傳統(tǒng)存在巨大沖突，因而難以在日本生根。由于貴族干政、學(xué)官世襲，到10世紀以后，日本進士科已經(jīng)廢絕，日本科舉基本上為貴族所把持，并且也不是依據(jù)才學(xué)高下，而是以資歷名望，致使日本科舉日漸流于形式化和世襲化。到十五、十六世紀時，只剩下形式上的方略式。江戶時代貢舉已經(jīng)絕跡。</p> <a 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