<div><br></div><div>飛機(jī)降落在杭州蕭山機(jī)場跑道上的時候，我還沒想好要去哪兒。之前囤了杭州的房券，所以肯定住在杭州，但是時間還早，直接過去有點(diǎn)不甘心。一直羨慕住在江浙滬的人，覺得他們隨便走走就有眾多的好地方可逛。翻了翻地圖，發(fā)現(xiàn)機(jī)場離紹興更近，干脆先去紹興逛半天，看看出了王陽明、魯迅、蔡元培、周恩來和王羲之的地方，是如何的人杰地靈。<br><br>北方已經(jīng)冰天雪地，樹木光禿了，浙江還是陽光和暖，草綠水嫩。路邊村莊的房屋都是三四層的小樓，一棟棟五顏六色，有的是尖屋頂，有的帶弧形露臺，頗具歐風(fēng)。記得幾年以前來，路邊還都是花花綠綠很丑的房子?？磥碚憬霓r(nóng)民已經(jīng)從最初的生活富裕進(jìn)化到了審美提高。<br></div> <div><br></div><div>紹興水多。一路行來，大河連著小河，小河牽著池塘，彎彎的橋跨在河上，說是水城亦不為過。威尼斯有貢多拉，而紹興有烏篷船。不像貢多拉那樣有著夸張的曲線，烏篷船黑黑矮矮的非常低調(diào)，但它卻是水鄉(xiāng)的精靈，搖曳著串起2500年的江南煙雨。<br></div> <div><br></div><div>雖然烏篷船是交通工具，但坐著卻要有“游山的態(tài)度” – 四周有亭有山，岸旁的烏桕正當(dāng)紅，各式各樣的橋，困倦的時候睡在艙中拿出隨筆來看，或者沖一碗清茶喝喝。如今的烏篷船是載游客的，編著號在碼頭排隊，當(dāng)然不能讓人隨意睡臥飲茶，不過如果傍晚能乘舟漫游，也是很有情趣的享受。<br></div> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沿著河邊隨意地走著，水波把垂柳映成油畫，模糊了現(xiàn)實與過往，柔軟得讓人記不起曾經(jīng)的刀光劍影。不要被溫和的表象迷惑了，紹興人從來都不缺剛強(qiáng)和勇毅。越王勾踐臥薪嘗膽，滅吳稱霸；鑒湖女俠秋瑾“秋風(fēng)秋雨愁殺人”，英勇就義；為時代吶喊的魯迅以筆代戈，橫眉冷對。。。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>紹興，一直都是“有骨的江南”。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><br></p> <h3 style="text-align: center">（圖片來自地道風(fēng)物）</h3> <div><br></div><div>在府山公園漫步，府山公園里有座越王臺，是后人為緬懷越王勾踐臥薪嘗膽復(fù)國雪恥而建。1939年周總理回鄉(xiāng)時曾在此發(fā)表抗日演說。在那個黑暗的年代，臥薪嘗膽的精神正是面臨亡國的中國人所需，在失敗和壓力下咬緊牙關(guān)，堅持不懈，才能最終取得勝利。<br><br>歷史的反面教訓(xùn)是自大的夫差四面出擊，興師動眾，最終國力空虛而被越國滅掉。這對現(xiàn)在的中國是很好的警醒，不能因為比以前強(qiáng)大了，就飄飄然自以為是。周圍大大小小的敵人還多得是，認(rèn)清形勢，臥薪嘗膽，才有繼續(xù)強(qiáng)大的可能。<br></div> <div><br></div><div>走進(jìn)一條沿河的老街“倉橋直街”，老屋夾著窄窄的石板路，雖然不是很熱鬧，卻帶著時光的味道。味道？什么味道這么上頭？原來是挨得很近的幾個攤子在賣炸臭豆腐。攤主都上了些歲數(shù)，但拉開架勢炸臭豆腐的樣子相當(dāng)有儀式感。我對臭豆腐本來不太感冒，但飄在空氣中的味道勾住了我的腳步，不得不停下來買上一碗。誰知一吃上就止不住，外酥里嫩，咸甜香辣，差點(diǎn)沒忍住再來一碗。<br></div> <div><br></div><div>除了“臭”，紹興人還很善于把食材搞“霉”，搞“干”。甚至魯迅寫自己的家鄉(xiāng)時也吐槽說：“我將來很想查一查，究竟紹興遇著過多少回大饑饉，竟這樣地嚇怕了居民，仿佛明天便要到世界末日似的，專喜歡儲藏干物品。有菜，就曬干；有魚，也曬干；有豆，又曬干；有筍，又曬得它不像樣；菱角是以富于水分，肉嫩而脆為特色的，也還要將它風(fēng)干……”<br></div> <div><br></div><div>干菜中以梅干菜最為尋常，而紹興的梅干菜在浙江無出其右。當(dāng)?shù)亟小盀醺刹恕?，和“烏篷船”、“烏氈帽”并稱紹興“三烏”，可見其重要地位。清朝時紹興梅干菜甚至還成了皇家貢品，頓時身價倍增。<br></div> <div>“臭”字頭菜品里我不太能接受的是臭莧菜梗。不大嚼得動，可每嚼一下就冒出咸酸腐臭，所以越吃越臭，相當(dāng)有挑戰(zhàn)。<br></div><div><br>炸臭豆腐把我的饞蟲勾出來了，干脆就去街口的孔乙己酒家吃午餐。既然以孔乙己為名，肯定滿是魯迅筆下的細(xì)節(jié)。這不，門口就站著孔乙己呢，穿著長衫，倚著柜臺，右手一碗黃酒，左手一顆茴香豆，臉上的表情看不清楚，但好像總有點(diǎn)尷尬。<br></div> <div><br></div>進(jìn)了店門有個曲尺形的大柜臺，只是現(xiàn)在沒了站著喝酒的短衣主顧和長衫孔乙己，而是擺滿了鮮菜鹵菜。在大柜臺上方懸著塊匾，寫著“回”字的四種寫法，這大概是孔乙己最得意的學(xué)問了。 <div><br></div><div>中國的科舉制度曾經(jīng)是最公平的人才選拔方式，也是中下層人士進(jìn)入統(tǒng)治階級改變命運(yùn)的重要通道。但明清時考的八股文，從內(nèi)容到形式，嚴(yán)重限制了讀書人思想的創(chuàng)造性。不是說八股文容易考，能連中三元的學(xué)霸還是正經(jīng)學(xué)霸，但為了考好完全沒用的八股文，廣大讀書人無法接受新的思想、學(xué)術(shù)和技術(shù)，沒有革新精神，這從根本上腐化了中國的學(xué)術(shù)生態(tài)和官僚體系。而學(xué)渣孔乙己就是這些讀書人的縮影。<br><br>孔乙己雖然學(xué)問差，但對美食的品味倒還是有的。拼著挨打偷東西換錢，也要來買黃酒就茴香豆。我也溫了一壺黃酒，要了一碟茴香豆，再叫了幾樣熱菜，細(xì)嚼慢咽，和著樓上傳來的紹劇唱段，醺醺然美餐一頓。<br></div> <h3 style="text-align: center">這碗豬油拌飯別看不起眼，卻是當(dāng)年窮人們的珍饈美味</h3> <div><br></div><div>從倉橋直街出來，在府山公園外隨意走走消食。偶然間發(fā)現(xiàn)西小路歷史街區(qū)，比倉橋直街更原汁原味，是更有生活的老街。白墻黛瓦的小房子沿街排開，每個窗口后面是普通人的一日三餐和家長里短。屋后便是小河，有臺階從廚房下到水面。取水浣洗自然是水鄉(xiāng)的日常，不過大概因為環(huán)保，很少看到居民在河里洗濯了。<br></div> <div><br></div><div>河邊的房子沒有雕梁畫棟，甚至稱得上簡陋。條條的檐脊和層層的瓦片組合成立體的發(fā)型，除了掛在檐角的幾盞燈籠，幾乎沒有什么裝飾。就好像一位樸素的女子，在冬日的暖陽下忙著家里瑣事。只有中間靜靜流淌的河水，映出天光白云和點(diǎn)綴其間的垂柳。<br></div> <div><br></div><div>在這個寧靜平凡的老街一端，卻曾經(jīng)住過一位“圣人”。他做過高官，被權(quán)閹打擊罷官，又東山再起；他善用兵法，打過土匪，繼而領(lǐng)兵打敗了造反的藩王；他練氣修行，夜晚在軍營中練氣精進(jìn)，縱聲長嘯，一軍皆驚；他精通儒道佛，承繼理學(xué)，卻反思自悟，自創(chuàng)心學(xué)。沒錯，他就是號稱中國兩個半圣人之一的王陽明。<br></div> <div><br></div><div>陽明故居在西小河的東側(cè)，是王陽明少年時學(xué)習(xí)成長，壯年時修煉思考，晚年時講學(xué)證道的地方。進(jìn)門先見一方水池，名為碧霞池。著名的“天泉證道”正是在此發(fā)生。<br></div> <div><br></div><div>嘉靖六年（1527年）九月初七晚，王陽明出征廣西前夜，王陽明在碧霞池天泉橋上給兩位弟子解惑時總結(jié)了陽明心學(xué)的四句宗旨：<br><br><div style="text-align: center;">無善無惡心之體，</div><div style="text-align: center;">有善有惡意之動，</div><div style="text-align: center;">知善知惡是良知，<br></div><div style="text-align: center;">為善去惡是格物。<br></div><br>這四句提出了完美的理想，指出有暇的現(xiàn)實，劃出為人的底線，給出變革的辦法。言簡意賅，使用方便。遇事時只要拿出這四句來捫心自問，也許是問心無愧，也許是滿頭大汗，總能心里有數(shù)吧。<br></div> <div><br></div><div>最近很火的電視劇《狂飆》中，不說大反派高啟強(qiáng)從善到惡，也不說安欣為善去惡，只看眾多的普通人 – 市場小販、刑偵同事、和普通村民的不善，這個代表著普通人的群體難道不懂善惡嗎？不，他們懂，但是他們只有良知，卻沒有為善去惡的勇氣。<br></div> <div><br></div><div>現(xiàn)在陽明故居的建筑是在故居遺址上復(fù)建的傳統(tǒng)官宅。明德堂的地面是玻璃的，能看到下方保護(hù)起來的遺址地基。明德堂正中間掛著“知行合一”的牌匾。知行問題是儒家道德規(guī)范的核心。朱熹提出“知先行后”，也就是先建立道德良知，再以道德踐行。朱熹的知行觀鼓勵人們學(xué)習(xí)先賢，但又給了人們這樣的借口：我知得不夠，所以還不能行，等我的知足夠了再行?？芍^理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。<br></div> <div><br></div><div>王陽明提出不同的知行觀，認(rèn)為知行不應(yīng)分開，“知是行之始，行是知之成”。知行合一說深化了道德意識的自覺性和實踐性的關(guān)系。但現(xiàn)實依然很骨感，后來的王學(xué)弟子以“知行合一”為借口，任性廢學(xué)，就是陽明先生意料不到的了。<br><br>其實朱熹與王陽明的理論都不能算錯，知也好，行也好，不管先后最根本還是為善去惡。那些找各種借口的人還是為私欲所誘，該惡還是惡。<br><br>復(fù)建的至善堂十分高大寬敞，復(fù)原了王陽明在家守孝期間專事講學(xué)的情景。游人帶著孩子坐在堂間，正面的大屏幕上“虛擬”王陽明在講著心學(xué)要義，講學(xué)穿越時空，哲理通達(dá)古今。<br></div> <div><br></div><div>陽明故居旁邊的王陽明紀(jì)念館則是傳統(tǒng)中糅合了現(xiàn)代設(shè)計，用建筑和展覽來展示陽明心學(xué)的發(fā)展歷程。<br></div> <div><br></div><div>王陽明曾與友人弟子同游會稽山南鎮(zhèn)廟。一友指著巖中花樹問：“天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”陽明答道：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！?lt;br></div> <div><br></div><div>熱愛旅行的人總說：“世界這么大，我想去看看。”世界本來就在那里，與我無關(guān)，但當(dāng)我走過去看到了世界，世界就成了我心中的風(fēng)景。就像這次偶遇的紹興，只半天時間，就讓我領(lǐng)略了水鄉(xiāng)柔情，隱忍倔強(qiáng)，俠風(fēng)義膽和明理正心。這<b>有骨的江南</b>從此便留于我心。<br></div>