<p class="ql-block">指導(dǎo)老師：寒 夫</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在現(xiàn)代的社會里一切普遍存在的物質(zhì)，我們都已將其視作了商品來進行交換著，產(chǎn)生著社會的價值。那在這些商品中就蘊涵著我們對真善美最高價值的追求。我認(rèn)為這就是商品的拜物教性質(zhì)，它的秘密就隱藏在每一個相對勞動的時間量與質(zhì)量所要產(chǎn)生的價值效能之中。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">一個社會的文明形態(tài)在引領(lǐng)著總的價值的升華，總的價值是文明體系內(nèi)所有勞動價值共同作用的結(jié)果。從一個文明的藝術(shù)品味追求中，我們就能看到這個文明的總體勞動的價值水平是如何？一個藝術(shù)商品展現(xiàn)在我們面前，給人的感覺非常地神秘、高不可攀，這是很正常的人為心理反應(yīng)。說明此文明的藝術(shù)出類拔萃，超脫了所有的社會勞動價值而形成了獨立于世間的美的存在，那么我們就可至此判斷此文明所存在的社會價值是絕對的至高無上！</p><p class="ql-block">所有的社會勞動價值歸根結(jié)底就是我們本文明共同追求的至高理念的每一個相對價值的縮影。藝術(shù)就是這個社會的象形文字，文字書寫得美不美？完全展露了此文明的社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展契合度，即，物質(zhì)文明的基礎(chǔ)與精神文明的升華存在著一個什么樣的共進關(guān)系？雖說人類的勞動沒有高貴卑賤之分，但它絕對存在著技藝的高超低劣之分。我們在勞動中永遠(yuǎn)追求的是所要產(chǎn)生的最高價值，而這個最高的價值往往都是由高超的技法來成就的。</p><p class="ql-block">高超的技法首先包涵著什么？首先，要由一個人必懷有真善美這個初心意志，這是所有成就最高價值的原動力。之后，在這個原動力的基礎(chǔ)上大膽地去善于發(fā)現(xiàn)正向的客觀因素的規(guī)律作用。最后，來把這些存在的客觀因素唯物辯證合理有序地排列組合在一起以形成共同的價值所求。無論存在多少正向或負(fù)向的客觀因素，我們都會理性正能量地來去共進升華…………以實現(xiàn)我們社會主義最高級文明的存在！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">任何一個人都不可能絕對單獨地存在于世間生活，都是通過每一份勞動個體所產(chǎn)生的價值在與外界進行著交流、交換，所以說價值才是這個唯物世界真正主宰的秘密。我們的競爭生存就是存在于世間的價值較量，你的勞動技能不強，產(chǎn)生不了更大的社會價值，永遠(yuǎn)會被社會的發(fā)展所淘汰！尤其是處在當(dāng)今高端科技的商品時代，再憑粗放式發(fā)展已經(jīng)快要趕不上上世界的發(fā)展步伐了。資本主義國家發(fā)展現(xiàn)代化要比我們早很多，在現(xiàn)代基礎(chǔ)上與我們相比是相當(dāng)雄厚的，但在文化底蘊領(lǐng)域內(nèi)他們的基礎(chǔ)是相當(dāng)薄弱的，如何來彌補上我們與他們之間的這一大塊短板問題？</p><p class="ql-block">需要我們發(fā)起深深地思考…………“成為一個富厚的人，有可能那是境遇的造化；思與悟及實踐的作為才是我們真正走向高超的唯一途徑”。我們在這方面能認(rèn)識上去的人還是很少，都將外在的形式主義奉為了至上，卻忽視了內(nèi)在涵養(yǎng)的升華，這些現(xiàn)象普遍地存在于我們的社會之中。表面上看似物質(zhì)都很光華，卻缺少生發(fā)更大價值的靈動，可靈動就是勞動價值所要生發(fā)的最大、最直接的秘密啊。當(dāng)代的年輕人自以為是的人很多，都是一些簡單地低效能的社會經(jīng)濟的拉動者，聽不進去任何的社會發(fā)展論述，處理不好自己的問題，也教育不好孩子，把責(zé)任都想推卸給他人。我的要求是非常高的，你要產(chǎn)生對社會的最大勞動價值，來將自我的人生詮釋，這才是真正對人、對己的負(fù)責(zé)任態(tài)度。永遠(yuǎn)是勞動所要產(chǎn)生的價值勝過于一切的眼前美好！</p><p class="ql-block"><br></p>