佛岡圍曾氏宗族尋根

曾彩

<h1 style="text-align:center;">前言</h1><h1> 自1988年14歲時離開故鄉(xiāng)外出求學(xué)、工作，至今已有30多年，雖時有回來探親，但對故鄉(xiāng)的人和事并不十分熟悉。今年的國慶黃金周早晚和父親在曾經(jīng)熟悉的古村落散步，與父親聊日常，聊親情，聊人生百態(tài)，聊得最多的是曾氏宗族的發(fā)展。閑談中父親告訴我，我們的祖先是令我們曾氏后人引以為榮的宗圣公曾參曾子，他是孔子最得意的學(xué)生之一，我們曾姓的字輩和孔姓、顏姓、孟姓共一個家譜，若要追根溯源的話其實我們的老家在山東武城。當(dāng)時聽了感到非常訝異，我們祖祖輩輩不是都生活在廣東的嗎？怎么會是山東呢？這使我不由對曾姓的起源、演變、遷徙等一系列問題產(chǎn)生濃厚的興趣。少年時也讀過智慧故事書之類，里有曾參殺豬的故事，還以為是屠夫曾參為了教育兒子要信守諾言真的去殺豬，以為此曾參非彼曾參。碎片化的信息使我根本不能和圣賢曾子聯(lián)系起來，為了讓大家對曾姓有更深的了解，我從父親給我的《中華姓史話?曾姓》和《武城曾氏重修族譜》這兩本書，并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行系統(tǒng)性整理資料，從中華姓氏起源、曾氏起源、宗圣曾子、為什么說孔顏曾孟是一家、曾子殺豬、南武城、佛岡圍曾氏宗族遷徙記等幾方面，以曾姓宗族的命運發(fā)展為主線，一步步追溯，一段段道來，力求簡潔明了，有興趣的不妨一讀。</h1> <h1 style="text-align:center;">中華姓氏起源</h1> 姓氏出現(xiàn)最早的民族是中華民族，起源于上萬年前人們對風(fēng)、云、雷等自然物的崇拜，所以女媧、伏羲為風(fēng)姓，神農(nóng)之后為雷姓，黃帝以云為官，其后即有云姓，女媧之后有直接以女為姓者。母系社會的姓都為女旁，如姜、姬、姒，姚等等。古時中國的“姓”具有促進(jìn)人類進(jìn)化作用，所以“姓”被推廣到各個氏族，男子稱氏，女子稱姓。進(jìn)入父系社會，有改女旁為人旁的，如改姒為似、侶，妊為任，姬為偃，姺為伉、侁等等。再后來，父系的“氏”就取代了母系的“姓”，“姓”逐漸與“氏”混合，到了漢朝姓與氏合而為一。 姓氏的來源有以下一些：以國為氏，以邑、鄉(xiāng)、亭、地為氏；以名、字、次、族為氏；以官、爵、謚為氏；以技、業(yè)、事、吉、兇為氏；以物、候為氏；還有改姓、避諱、避難、過繼、入贅、抱養(yǎng)、冒姓、借姓及賜姓等。 隨著姓氏的出現(xiàn)和發(fā)展，相應(yīng)地出現(xiàn)姓氏族譜和姓氏著作，姓氏學(xué)、譜牒學(xué)也隨之興起?！妒辣尽凡粌H是現(xiàn)存我國第一部姓氏學(xué)著作，也是世界上現(xiàn)存的第一部姓氏學(xué)專著。中國歷朝歷代以來都有官撰族譜，民間修譜之風(fēng)更是廣熾，每姓每族皆修譜，民眾皆以修譜為榮，以入譜為尊，每隔三五十年即重修族譜，故族譜多如牛毛。 姓氏是文明的曙光，是血緣的標(biāo)志，是婚姻的紐帶，是部族的開端，是國家的根基。族譜記述著一個家族的繁衍歷史，它雖看似錯綜復(fù)雜，但卻如一棵盤根錯節(jié)的大樹，根系相連，可以追根溯源。 －－資料來自《中華姓史話?曾姓》一書整理。 <h1 style="text-align:center;">曾氏起源</h1> 曾姓素有“天下一曾無二曾”的說法，就是說曾姓只有一個來源：相傳帝舜時，鯀的妻子因夢食薏苡（車前子）而生禹，故帝舜便賜禹姒姓，后世以薏苡為圖騰。禹的兒子啟建立了夏朝，夏禹的第五世孫少康中興了夏室，奴隸制得到了很大的發(fā)展，為了加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治，少康分封族人到各地治理。少康生二子，長子帝杼繼位，封其次子曲烈到山東省蒼山縣治理。據(jù)說曲烈天生神異，精勤思考，善于制做和改進(jìn)工具。他制作了木工用來求直角的矩尺；制造了用竹竿木棒做支架的方型魚網(wǎng)——罾；制作了射鳥用的拴著絲繩的箭——蹭；燒制了蒸飯盛菜用的陶器——甑；教族人紡織出各種各樣圖案的絲織品——聞名于世的繒。于是曲烈建立了鄫國。夏被商滅掉之后，其同姓親族或被俘虜去作了商的臣仆，或被迫向四方遷徙。惟獨鄫人留居中原，原因是他們歷來對商忠心耿耿，常常進(jìn)貢的緣故。周武王滅商后，封鄫為子爵。少康的這一房子孫所建的鄫國歷經(jīng)夏、商、周三代，大約相傳了近2000年，一直到春秋時代，即公元前567年才被莒國所滅。這時候，懷著亡國之痛的太子巫（禹之五十一世孫）出奔到鄰近的魯國，并在魯國做了官。其后代用原國名“鄫”為氏，后去掉邑旁（右耳朵旁為“邑”，古代稱國為邑）作為自己的姓氏，表示離開故城，于是便有了曾姓。由此可見，太子巫是曾姓的受姓始祖，曾姓的發(fā)源地在山東省臨沂蒼山縣西北鄫城。 －－資料結(jié)合《中華姓史話?曾姓》和《武城曾氏重修族譜》兩書整理。 <h1 style="text-align:center;">宗圣曾子</h1> 曾姓源出于夏禹，在商周千年間一直處于被人統(tǒng)治甚至是被人凌辱的狀態(tài)下，然而到了春秋末年，家族中出了個影響后世的曾晳（又名曾點）、曾參（讀“森”音）父子為榮，因此，盡管太子巫是曾姓的受姓始祖，但是所有的曾姓族譜中都把被后世尊封為“宗圣”的曾參曾子作為自己的一世祖。 曾晳比孔子小6歲，是孔子30多歲第一批授徒時收的弟子。曾晳在思想上和孔子是一致的，正因為曾晳非常崇拜孔子的學(xué)說，所以不僅自己跟著學(xué)，而且還叫他的兒子曾參也拜孔子為師。曾參在其父親的影響下，進(jìn)一步理解、發(fā)揮孔子思想，終得孔學(xué)真?zhèn)?，成為宗法孔圣之道的孔子思想的主要繼承人。 在曾子的思想中，最為突出、影響也最大的是他的孝道思想。對此，孔子不僅給以稱贊，而且還因之作《孝經(jīng)》。曾子的孝道思想符合后世當(dāng)政者穩(wěn)定社會秩序的需要，越來越被朝廷重視，曾子的社會地位和謚號，也隨之抬高。據(jù)《后漢書?明帝紀(jì)》載，東漢明帝永平十五年（73年）東巡狩，“三月……幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子?！睆倪@以后，包括曾子在內(nèi)的孔門弟子，就不斷得到多朝皇帝的受封，并受到官府的祭祀。嘉靖十八年，明世宗肅皇帝敕封曾參為“郕國宗圣公”，曾子的謚號更是達(dá)到了“圣”的高度，后世尊曾參為曾氏開派之祖。 －－資料來自《中華姓史話?曾姓》一書整理。 族譜里的郕國宗圣公曾參曾子像 <h1 style="text-align:center;">為什么說孔顏曾孟是一家？</h1> 華夏五千多年的悠久文明中，有且僅有四姓是所謂“通天譜”的，意思是普天之下，全世界只有這四姓是共一個家譜的，這四姓就是孔，顏，曾，孟。這四家的祖先都分別追溯到孔丘（首圣），顏回（復(fù)圣），曾參（宗圣），孟軻（亞圣）四大圣賢，而這四家的家譜，所排的字輩，就是輩分命名所用的字，也完全是一樣的。 這是為何？首先我們先認(rèn)識這四位圣賢是何許人也。 孔子(前551年～前479年)，字仲尼，亦稱孔丘，春秋時期魯國人，兒子名孔鯉，孫子名孔伋?？鬃拥茏佣噙_(dá)三千人，其中賢者72人。著名的有顏回，子路，冉求，曾參，公西赤，公冶長等。 顏子（前521～前481年)，名回，字子淵，亦稱顏淵，是孔子最得意的弟子。 曾子（前505～前436)，姓曾，名參，字子輿，十六歲拜孔子為師，是孔子的學(xué)生?？鬃拥膶O子孔伋(字子思)師從曾子，而孟子則是子思的再傳弟子。 孟子（前372年～前289年)，名軻，字子車、子居。孟子是子思的再傳弟子，繼承并發(fā)揚了孔子的思想，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。 在山東曲阜，孔府詩禮堂，貼著一張乾隆九年二月十七日的告示，是乾隆皇帝賜給孔府的30個字作為行輩，凡孔氏家族都要遵照30個字行輩取名。入此家譜，在古代可以免稅；如不按此字序起名而隨意取名的，則不許入家譜。另外，此四姓為貴姓，答別人問時，不用免貴。 民國九年（公元1920年），孔子第七十六代孫“衍圣公”孔令貽，上報民國政府批準(zhǔn)，繼30個字后又續(xù)了25個字?？?、顏、曾、孟后裔行輩五十五字： 宏聞貞尚衍興毓傳紀(jì)廣 昭憲慶繁祥令德維垂佑 欽紹念顯揚鼎新開國運 克復(fù)振家聲建道敦安定 懋修肇彝常裕文煥錦瑞 永錫世緒昌 自從乾隆皇帝賜字以后，不但孔府族人按此起名，而且顏府、曾府、孟府也都相隨而來，均按此五十五個字起名（曾氏從六十三代開始（宏字輩），用與孔、顏、孟統(tǒng)一的字輩）。自春秋以后，這四家子孫繁衍很多，遍布國內(nèi)國外，他們在他鄉(xiāng)異地相逢，只要一提名道姓，便知是哪一輩，敘罷輩分，定了稱呼，便有酒宴招待，問明情況，如果經(jīng)濟(jì)困難，還要互相資助。 孔、顏、曾、孟在儒家道統(tǒng)上有師承或同窗關(guān)系，中國傳統(tǒng)上講，一日為師終身為父，所以有了孔顏曾孟是一家的說法。 －－資料來自網(wǎng)絡(luò)并結(jié)合《中華姓史話?曾姓》一書整理 <h1 style="text-align:center;">曾子殺豬</h1> 有一次，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的，你別當(dāng)真。”曾子說：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊?！庇谑窃影沿i殺了。曾子深深懂得，誠實守信，說話算話是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子心靈上留下待人不誠的影響。 －－資料來自網(wǎng)絡(luò)整理 <h1 style="text-align:center;">南武城</h1> 南武城遺址在今山東嘉祥縣城南22.5公里滿洞鄉(xiāng)阿城村北500米處。遺址南北長400米，東西寬370米，面積為14.8萬平方米。遺址西有耘瓜臺，20世紀(jì)六七十年代拉淤壓堿、改種水稻時臺址被鏟平。遺址有一石坊，上書“曾子故里”。遺址旁有言子祠，元至正年間（1341-1368年）遭洪災(zāi)，石碑淤沒，祠基尚存。明成化丁未年（1487年），嘉祥縣知縣武英在山巔建言子祠。 南武城遺址西北1.5公里的南武山麓有曾子廟、曾子書院。曾子廟又稱宗圣廟，始建年代不詳，歷朝歷代的當(dāng)?shù)毓賳T都有奉命修繕、擴(kuò)建。曾子廟是一座規(guī)模龐大、巍峨壯觀的古建筑群，四周紅色墻垣，坐北朝南。建筑布局以中軸線為基準(zhǔn)，分左中右三路，共三進(jìn)院落。主要建筑有正殿三間，寢殿三間，東西廡和戟門各三間。 曾子廟南側(cè)約5公里處有曾參墓。相傳曾參于公元前436年后去世，家人把他厚葬于此?，F(xiàn)墓高3米余，有墓碑、祭桌等已壇，周圍松柏掩映。 －－資料來自《中華姓史話?曾姓》一書整理。 <h1> 佛岡村曾氏宗族遷徙記</h1> 現(xiàn)今位于廣東省佛岡縣石角鎮(zhèn)佛岡圍曾氏古村落的形成共分為四個階段。（一）大陸遷徙 曾參家住山東濟(jì)寧嘉祥縣南武城，曾參之后，多代未出山東。他的長子曾元、長孫曾西皆以經(jīng)術(shù)著稱于魯。第5代曾得，官居平海候，第8派曾煒，官居漢尚書，都未出山東境地。第9代曾樂雖出關(guān)任山陰（屬浙江紹興）縣令，因有功加封都鄉(xiāng)候，但后又歸山東。漢代以后，曾氏開始外遷。第11代曾光于西漢時家于湖南長沙，是為長沙房；曾頊家于扶風(fēng)（今陜西興平東南），是為扶風(fēng)房，其后曾玉、曾淚分別遷居于冀州（今河北冀縣）、青州（今山東淄博東南）。 曾參曾子為曾氏一世祖。曾氏第1--14代長居山東，山東武城為曾氏發(fā)祥地。 （二）定居江西 曾氏大舉南遷在東漢，其關(guān)鍵人物是15代曾據(jù)。曾據(jù)生于漢元帝永興元年（前43年），漢時封都鄉(xiāng)候。因治事有功加封關(guān)內(nèi)候。元始五年，王莽毒死平帝，自稱假皇帝后，曾據(jù)對其所作所為極為不滿，53歲時，“恥事新莽”，率宗族二千余人由山東渡江南遷，先是居于豫章廬陵郡吉陽仁壽鄉(xiāng)（今江西吉安市），后又遷至鶯遷鄉(xiāng)（今江西永豐縣境）（據(jù)《江西永豐曾氏舊譜》），為曾姓南遷始祖。曾據(jù)后裔在廬陵迅速發(fā)展繁衍，并成為當(dāng)?shù)刂胀?，以后又以廬陵為中心，不斷向四周發(fā)展繁衍。 曾據(jù)生有二子，長子曾闡，次子曾場。曾闡居吉陽，曾場徙居虔州（今江西贛州市西南）。 曾據(jù)17代裔孫曾丞，任唐司空兼尚書令，由江西永豐徙居廬陵吉陽上黎堡。 曾據(jù)第22代傳至曾慶，為唐御史大夫。因“立朝鯁直，遠(yuǎn)近憚之”。生有二子，長子曾偉，唐末任吉州都押衙檢校、御史大夫。他為政“端方正直”，有父風(fēng)，世居吉水仁壽鄉(xiāng)上查。 第39代曾輝生有四子，名下有四份祖業(yè)，分別是東宅永安鄉(xiāng)，南宅和風(fēng)里，西宅睦陂堡，北宅上羅源堡。按方位次序分給四個兒子繼承，本房第三子崇德房為西宅睦陂堡。 第44代曾載陽自睦陂堡徙鶯鄉(xiāng)之新陂。 第51代曾宏組由新陂徙鳳山。 至此，曾氏第15--52代長居江西，江西吉陽為曾氏第二發(fā)祥地。曾據(jù)也因此被稱為江南曾氏之鼻祖。（三）移居廣東 元大德年間（公元1297-1307年）第53代曾錫徙廣東南雄珠璣巷沙水村橋頭。 明洪武年間（公元1368-1398年）第55代曾瑜一徙廣東南海九江村。 第56代曾孟良由九江徙增城。 曾氏第53代至今在廣東不斷向四周繁衍發(fā)展。（四）定居佛岡圍 明朝第57代曾理楨由增城徙佛岡潖江吉河放牛洞。 第59代曾觀清由放牛洞遷居新開山村落業(yè)。 觀清公生三子。明正統(tǒng)年間（公元1436-1449年），觀清公次子緣祖（第60代）徙居佛岡圍大圍，三子緣嬹徙居佛岡圍下圍。 緣祖次子松軒生有七子，其三子、四子、五子、六子皆外出徙居失聯(lián)，余三子承歡膝下，分別為長伙曾大莊、二伙曾中莊、七伙曾淡莊，現(xiàn)今發(fā)展龐大的佛岡村曾氏宗族就是這三兄弟的后人。長伙的后人繁衍的村落有大禾塘、大圍、民平、余慶里，統(tǒng)稱大圍村。二伙的后人繁衍的村落有聯(lián)一、聯(lián)二，統(tǒng)稱中心圍。七伙的后人繁衍的村落有陂頭肚、樓仔、倉地、新一，統(tǒng)稱上圍村。緣嬹公的后人繁衍的村落有聯(lián)三、松樹墩，統(tǒng)稱下圍村。緣祖、緣嬹兄弟倆是佛岡圍曾氏后人共同的祖先，為佛岡圍曾氏的始祖。（此段由父親口述，筆者整理） 曾氏第57代至今在佛岡縣不斷向四周繁衍發(fā)展。 第60代至今在佛岡圍定居發(fā)展，逐漸形成頗有規(guī)模的佛岡圍曾氏古村落。 －－資料結(jié)合《中華姓史話?曾姓》和《武城曾氏重修族譜》兩書整理。 古村落民居 古村落一角 古村落一角 <h1 style="text-align:center;">后記</h1> 在沒有火車、汽車、飛機(jī)的古代，從山東武城到江西吉陽將近兩千公里的路程，難以想象那年二千多人的南方大遷徙是何等艱辛，如今還仿佛可見浩浩蕩蕩的隊伍在崎嶇的道路上扶老攜幼，風(fēng)餐露宿，長途跋涉，仿佛可見他們每前進(jìn)一步可能會有人倒下，倒下，就互相鼓勵，再倒下，則互相扶持，此畫面是何等的悲壯！是他們恥事權(quán)貴，避開宮廷的刀光劍影追求自由的信念換來我們后世的安定發(fā)展。如今我們過的每一個日子有春醉，有夏香，有秋收的悅，有冬陽的暖，有九月舒適的風(fēng)，有十月金秋的景，可盡情享受這繁華盛世的甜果，而他們當(dāng)年為了我們的今天不顧路途艱辛毅然選擇遠(yuǎn)方，想到這，我們有時經(jīng)歷的挫折相比他們的悲壯又算什么！ 在樓仔村外離九曲松一丈之遙處建有緣祖曾公祠堂，現(xiàn)在發(fā)展為縣城的福田路，佛岡圍早年成立了曾氏理事會，在理事會成員的熱心牽頭下祠堂于2014年在原址重建，并聘有專人看護(hù)，每到清明節(jié)，佛岡圍的曾氏子孫會來祠堂拜祭。雖然每一個平凡的我們只是滄海一粟，但千萬個一粟，就能匯聚成這個民族奔涌向前的洪流，看，這股洪流正以驚人的速度，以古村落為中心呈輻射狀向四周發(fā)展，一棟棟規(guī)劃有序的現(xiàn)代高樓拔地而起，族人隊伍正在不斷壯大，生活越來越好，我想，這是平凡的我們向祖先交付的一份滿意的答卷！ 獵獵寒風(fēng)起，我在他鄉(xiāng)遙祝親人們一切安好！后輩曾榮彩敬筆 寫于2022年11月3日 上圍老門樓 下圍門樓 大圍門樓 余慶里門樓 緣祖曾公祠 祠堂側(cè)門 祖祠屏風(fēng)

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佛岡圍曾氏宗族尋根

曾彩