《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說(shuō)匯總。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。 莊子的核心思想是"道" ，莊子是道家學(xué)派的代表人，思想精髓是主張"道德" 莊子繼承和發(fā)展了老子思想，故歷史上老莊并稱，道家思想又稱為老莊思想。 莊子思想的可貴之處，是具有樸素的唯物自然觀和辯證法因素。 莊子本人對(duì)物質(zhì)的欲望不重，認(rèn)為“其嗜欲深，其天機(jī)淺”；但對(duì)精神自由和順道知識(shí)，其欲望之強(qiáng)烈，過(guò)于當(dāng)時(shí)諸子，正是“空者為空累，欲者為欲殆，不若返自在，空應(yīng)空之空，欲應(yīng)欲之欲，一得平生快”(《莊子意參》）。 他認(rèn)為，天人之間、物我之間、生死之間以至萬(wàn)物，只存在著無(wú)條件的同一，即絕對(duì)的“齊”；主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的主觀精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得，而學(xué)“道”的最后歸宿，也唯有泯除一切差異，從“有待”進(jìn)入“無(wú)待”。在思辯方法上，把相對(duì)主義絕對(duì)化，轉(zhuǎn)向神秘的詭辯主義。 莊子的無(wú)為理由，與老子完全不同。老子的無(wú)為，其理由是反者道之動(dòng)。也就是說(shuō)，為了實(shí)現(xiàn)真正的偉大社會(huì)成果，你不要妄動(dòng)而要遵循規(guī)律。老子的無(wú)為是為了無(wú)不為。而莊子的無(wú)為，其理由是萬(wàn)物（也包括所有人）都是自由自在的時(shí)候才能接近幸福，規(guī)矩越多就越失去自我，也就越失去幸福。 他竭力逃避現(xiàn)實(shí)，追求絕對(duì)的精神自由，達(dá)到“真人”境界。要成為“真人”，就要能夠“坐忘”，即完全忘掉自己，在精神幻覺中消除形骸的我，在精神上和天地合一，與萬(wàn)物同體，完全解脫塵世間的利害、得失、毀譽(yù)、是非，精神上得到絕對(duì)自由，進(jìn)入逍遙游的境界。