<p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"><i><u>客家風(fēng)俗中多有做社的習(xí)慣。所謂“做社”，即殺牲置酒祭社，祭拜社公和伯公。社公客家人又稱：社官老爺。</u></i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"><i><u>每年年初 正月29起社，主要就是祈求豐收和保一方平安。</u></i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><i><u>年底農(nóng)歷9月29倒社，表示酬謝社官老爺對村民一年四季的保佑?！ ?lt;/u></i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">社官樹，又稱社公樹、伯公樹。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">在客家人居住的農(nóng)村，無論是平原地帶的村落，還是崎嶇高山之巔的人家，都無一例外地在房屋周邊有一叢郁郁蔥蔥的樹陰庇護(hù)。古榕、古樟、古松、古杉、楓樹、荷樹或竹林，似一條綠色的天然屏障拱護(hù)村莊，飄逸著大自然濃濃的清新韻味，這便是農(nóng)村客家人崇敬的社公樹。社公樹邊一般建有社公廟（只一米左右高的神龕），逢年過節(jié)村民均要在此燒香、放鞭炮祭祀一番，也是殺豬殺雞鴨的場所，可驅(qū)除疫病以保六畜興旺。 </b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">村邊的社公樹是任何人不得砍伐的，即使是在那些隨意亂砍濫伐的年代，亦無人動社公樹一塊皮，這不僅得益于代代相傳客家先人精心呵護(hù)的結(jié)果，更有些神乎其神的傳說故事對保護(hù)樹木起到了良好的效果。如東村有人因砍社公樹枝而斷了手，西村有人因上社公樹掏鳥窩而成瘸子的故事，令人毛骨悚然，汗毛倒豎。在我很小時候，經(jīng)常會聽到村民在野外放牛而牛被走丟了的事情，遇上這種事，大人們首先會想到是社公樹把牛藏起來了，于是牛的主人會做上米果等祭品擔(dān)去社公樹前拜祭。第二天牛果真會找到。認(rèn)為社公樹的確神。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">“社官”即“社官老爺”是村子的保護(hù)神，也稱土地神、土地伯公，就是一村之長。其實，百姓尊稱的伯公不是高高在上的菩薩，也不是天馬行空飛來飛去，伯公其實就是和我們村民最接近、最親切的神，我們客家農(nóng)村人一向來都是對伯公是非常尊敬的，認(rèn)為社官老爺是一村之主，能保村民五谷豐收，六畜興旺，家庭和睦、也能主持村里大大小小的一切事情。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">在祖輩們的傳承和供奉下，歷經(jīng)千年，保佑我村之平安、村莊之安寧。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">其實，以今天的角度看，客家先民是借助神的力量來保護(hù)村落環(huán)境，使祖祖輩輩賴以生存居住的村莊構(gòu)成自然與人的和諧交融，形成天人合一的良性生命系統(tǒng)，使人擇居此處，適宜生命哺育繁衍，形成讓人神思輕松、恬靜安寧的人間仙境。說明客家先人是何等的睿智聰慧，更體現(xiàn)客家先人注重環(huán)保、講究風(fēng)清水秀家居文化的源遠(yuǎn)流長。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">客家人的信仰文化，主要將神明分成天神、地神與人鬼等三大系統(tǒng)。這種信仰文化延續(xù)著中原漢族人的傳統(tǒng)的信仰文化，</b><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);"><i><u>由于天神象征權(quán)威與高高在上的地位，況且祭祀天神是中央政府的主要職責(zé)，因此民間與天神大多維持在"敬而不親"的關(guān)系上。</u></i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);"><i><u>地神與人鬼則成為民間崇祭的主要對象，而且關(guān)系相當(dāng)密切。</u></i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">這主要在于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會長期對土地的依賴，祭祀土地是祈求來年農(nóng)作物的豐收，以及感謝地神的眷顧、庇佑。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">客家人正是延續(xù)中源漢族傳統(tǒng)的信仰，對土地有著崇高的敬意。由于在稱呼方面，在客家人社會里，"伯公"一詞是對親屬或長輩的尊稱，也可用在對祖先的通稱上，進(jìn)而將這種稱呼轉(zhuǎn)用到其他神明身上，以此來表達(dá)與神鬼的親密關(guān)系。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span>客家人泛稱"伯公"的神明，主要是以"地神"類與"人鬼"類等為主，地神包括了社稷、山川、林澤百物等有關(guān)的神明精靈。"伯公"的地神處處皆有：屋內(nèi)正堂后有龍神伯公，廚房有灶頭伯公，床邊有床頭伯公。屋外田野山川則有田頭伯公、土地伯公、山神伯公、水口伯公、井頭伯公、河伯公、塘伯公、橋頭伯公、坳上伯公等等。甚至在祖墳旁邊也立一個后土伯公神位，而對于一些轄地較廣的水口或村口伯公則尊稱為"公王"或叫"社官老爺"。所有的"伯公"都沒有高大的寺廟和神像，一般只有一個矮小的土地龕，立一塊石碑或木牌，有的找顆大樹豎立一塊石頭代表伯公神位。也有的把被人尊敬的歷史人物神化，成為本地的土地神--伯公，如岳飛、關(guān)羽等。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">社公、伯公，其實是村莊的守護(hù)神。而與社公相伴的老樹，叫：伯公樹，也就成了村莊的守望者。料想要不是神靈的依托，那樹不會長得那么老，也許早就被砍了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">老樹還是老樣子，就是依然守望在那里。老樹的穩(wěn)定，讓人想著出門在外，還是先得保個平安，且不管有沒有什么出息。至于樹下的社公、伯公廟，還是那樣的簡陋，但從插在那里的燃過的香以及暗淡殘破了的紙片，便可看出仍在接受敬意。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">在客家人的村莊，神明與生態(tài)及人心，或許都是關(guān)聯(lián)著的??</b></p>