<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五祖寺，禪宗祖庭，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。禪宗五祖大滿(mǎn)禪師弘忍于唐永徽五年(654)創(chuàng)建。位于湖北省黃梅，當(dāng)時(shí)稱(chēng)東山寺，后改稱(chēng)五祖寺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">宋英宗曾為該寺匾額御書(shū)"天下祖庭"，宋徽宗則為之題寫(xiě)"天下禪林"，元文宗賜寺額"東山五祖寺"，一直沿用至今。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五祖寺是佛教禪宗五祖弘忍大師說(shuō)法道場(chǎng)，也是六祖惠能大師得衣缽之地。它既在我國(guó)佛教史上占有極其重要的位置，又是著名的旅游勝地。而且在國(guó)際上，特別是日本、印度等東南亞國(guó)家享有盛譽(yù)，被稱(chēng)為“天下祖庭”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">據(jù)史料記載，佛教禪宗的六大祖庭中，四祖寺、五祖寺，分別坐落在黃梅的西山和東山。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">佛教禪宗的六大祖師中，四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能在黃梅修行并傳承衣缽。因此也有“蘄黃禪宗甲天下，佛教大事問(wèn)黃梅”之說(shuō)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">寺院的山門(mén)并列著三扇拱門(mén)，上有六角飛檐梯次翹出，呈飛翔之勢(shì)，整座山門(mén)古樸而靈動(dòng)。正門(mén)兩側(cè)是一副對(duì)聯(lián)：“上接達(dá)摩一脈，下傳能秀兩家”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">禪宗的傳承法脈是初祖達(dá)摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信，到五祖弘忍。“上接達(dá)摩一脈”是指五祖弘忍繼承了達(dá)摩的禪宗。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">由于弘忍大師年歲已高，需在弟子中挑選一位禪悟最深的人傳付其衣缽，作自己的接班人。弘忍大師對(duì)弟子們說(shuō)：“你們根據(jù)自己對(duì)心性的認(rèn)識(shí)，各作一偈子呈交給我。如果有誰(shuí)能徹悟心性，我打算傳法與他，并把祖師傳下來(lái)的法衣也傳給他，讓他做本法門(mén)的傳人?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大弟子神秀在半夜三更時(shí)分，獨(dú)自掌燈，把自己對(duì)佛法的理解寫(xiě)在了這里的一堵墻上：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">身似菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">神秀的偈子聽(tīng)起來(lái)還是不錯(cuò)的，大多數(shù)弟子也是這樣認(rèn)為的，還背下來(lái)反復(fù)吟誦，以求領(lǐng)悟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">兩天后，惠能在碓房舂米，聽(tīng)到一個(gè)小和尚口中吟誦著神秀的偈語(yǔ)?；菽苈?tīng)后，覺(jué)得神秀的偈語(yǔ)還沒(méi)有領(lǐng)悟什么是心性空寂。于是便走到廊上，也作了一則偈語(yǔ)，請(qǐng)人寫(xiě)在墻上。偈曰：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">神秀的偈語(yǔ)肯定自己身心的存在，認(rèn)為只要不斷修行，就能覺(jué)悟成佛。這種思想后來(lái)形成了以神秀為代表的“漸悟”的“北宗”禪宗。而惠能的偈語(yǔ)，認(rèn)為自己的身、心和萬(wàn)事萬(wàn)物都是空幻不實(shí)的，只有自身的佛性才是唯一真實(shí)的存在，只要能領(lǐng)悟到自身的佛性就能成佛，表達(dá)了與神秀“漸修”不同，強(qiáng)調(diào)”頓悟’的修行方法，形成了“頓悟’的“南宗”禪宗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">比較起來(lái)，惠能的這首頓悟偈語(yǔ)與佛教認(rèn)為的一切皆空，萬(wàn)法皆空的宗旨最為契合。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">眾僧看到不識(shí)字的惠能作出如此高深的偈語(yǔ)，都感到很驚奇，有的弟子感嘆地說(shuō)：“的確不可以貌看人”，而弘忍大師看到了惠能的偈語(yǔ)則且喜且憂(yōu)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">弘忍大師喜的是惠能的偈語(yǔ)已悟佛法大意，他找到了一位對(duì)心性理解超出神秀的繼承人。憂(yōu)的是惠能的偈語(yǔ)明顯地針對(duì)大弟子神秀而寫(xiě)的，而惠能只是一個(gè)寺中不識(shí)字的打雜人，擔(dān)心有人嫉妒傷害他。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">弘忍大師沉吟良久，便用鞋子把偈語(yǔ)擦掉，對(duì)眾僧說(shuō)：“此偈語(yǔ)也未見(jiàn)心性”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第二天，弘忍悄悄來(lái)到碓房，看見(jiàn)惠能正背著墜腰石在奮力舂米，感嘆道：求道之人，為法忘軀，就應(yīng)該這樣啊。于是問(wèn)：“米已舂好了嗎？”惠能回答，“米已舂好了，但要等待過(guò)篩?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">慧能的意思是我本來(lái)就具有佛性，或者說(shuō)我已準(zhǔn)備好了，只等著師傅的指點(diǎn)和印證。于是，弘忍大師不再說(shuō)話(huà)，用手杖在碓上敲了三下就走了。大家應(yīng)該對(duì)這個(gè)動(dòng)作不陌生，看過(guò)《西游記》的都知道，菩提祖師打悟空三下，就是讓他晚上悄悄去師傅那里學(xué)習(xí)。《西游記》里的橋段看來(lái)是受此啟發(fā)而創(chuàng)作的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">惠能理解了大師的意圖，是日晚上三更來(lái)到了方丈室。弘忍大師見(jiàn)弟子已到，用袈裟遮住了窗子，關(guān)上門(mén)，取出一卷《金剛經(jīng)》向他傳授佛法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">當(dāng)大師講到“應(yīng)無(wú)所住而生其心”時(shí)，惠能明白了一切事物和現(xiàn)象都離不開(kāi)人的自我本性的道理，立即大悟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">當(dāng)人對(duì)世俗物質(zhì)不再執(zhí)著時(shí)，才有可能深刻領(lǐng)悟，找到自己的本心。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">弘忍大師知道惠能已經(jīng)徹底了悟，便對(duì)他說(shuō)：“這是達(dá)摩大師從印度帶來(lái)并代代傳下來(lái)的法衣，是歷代祖師以此為嫡傳的憑證，你要好好保存。今傳授給你，就是禪宗第六代祖師了。要記住，法衣只是傳承的憑證，而不是佛法本身。佛法是以心傳心傳下去的，要靠人的自悟自解。自古以來(lái)，傳授衣法是很危險(xiǎn)的，常常引起各種爭(zhēng)端。法衣傳到你為止，以后再不往下傳了。你如果繼續(xù)留在禪寺，恐怕會(huì)有人加害你，趕快離開(kāi)這里，先避一避。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">當(dāng)夜，弘忍大師送惠能到九江渡口。臨別時(shí)又叮囑他回南方暫作隱居，待時(shí)行化?；菽茏裾蘸肴檀髱煹膰诟?，歷盡艱險(xiǎn)，回到嶺南。數(shù)日之后，僧眾才知慧能攜衣缽離去，有不服者便南下追奪。后又被惡人尋逐追殺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">惠能隱遁于廣東四會(huì)、懷集二縣之間，在山野獵戶(hù)中度過(guò)了十五個(gè)春秋。在六祖巖隱修悟道期間，勞動(dòng)、誦經(jīng)之余，常以佛學(xué)的道理教育周邊村民。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">惠能是中國(guó)佛教禪宗第六代祖師，中國(guó)禪宗文化的創(chuàng)始人，對(duì)中國(guó)及世界佛教文化都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">毛主席曾高度評(píng)價(jià)六祖慧能對(duì)佛教思想的貢獻(xiàn)，并感嘆慧能“一個(gè)不識(shí)字的農(nóng)民，能夠提出高深的理論，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的佛教?！闭J(rèn)為慧能是中國(guó)佛教的始祖。毛澤東主席說(shuō)過(guò)廣東歷史上出了兩位偉人：一位是國(guó)父孫中山，另一位是六祖慧能大師。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">他還說(shuō)“唐朝時(shí)六祖慧能的佛經(jīng)《法寶壇經(jīng)》是勞動(dòng)人民的佛經(jīng)?！?lt;/span></p>