<p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">雅 集 之 趣</span></p> <p class="ql-block"> 雅人，雅事，雅景，雅興，中國文人的休閑生活方式。那些歷史上著名的雅集隨便翻開一頁，都流光溢彩，令人神往。 </p><p class="ql-block"> 天朗氣清的秋日，走進玉淵，走進古代文人雅士，去深度感受雅集之趣，感受玉淵潭公園的人文氣息。</p> <p class="ql-block"> 1.雅集的歷史發(fā)展</p><p class="ql-block"> 早在先秦兩漢時期，文人聚會就有了。至漢代，文人逐漸從士人階層的中分化出來，文人群體間的聚會活動才正式出現(xiàn)。魏晉南北朝時期，文人雅集開始頻頻登場，呈現(xiàn)出多姿多彩的樣態(tài)。唐宋時期形成以科舉文人群體為中心的雅集。到了元代，真正的文人雅集才形成規(guī)模效應(yīng)和深遠影響。</p> <p class="ql-block"> 2.雅集的主要特點</p><p class="ql-block"> 雅·趣</p><p class="ql-block"> 雅是文人聚會的文化品格</p><p class="ql-block"> 趣是文人聚會的精神追求</p> <p class="ql-block"> 3.中國歷史上的八大名雅集</p> <p class="ql-block">梁苑之游、鄴下之游、金谷園雅集、蘭亭雅集、滕王閣雅集、香山九老會、西園雅集、玉山雅集</p> <p class="ql-block"> 這些著名的雅集，有潘岳、左思、謝安、王羲之、王勃、蘇軾、黃庭堅、米芾這樣才華橫溢的雅士名流，在以文會友的聚會中，留下了《金谷詩集》《蘭亭集序》《滕王閣序》《西園雅集圖》《西園雅集圖記》等不朽的傳世之作，這才是文化雅集真正的靈魂與精神，而不僅僅是熱衷于焚香、掛畫、瓶供、吟詠詩文、撫琴、禮茶之類的外在形式。</p> <p class="ql-block"> 棲隱林泉、漁樵耕讀是中國歷史中隱士們超越塵世紛擾，修身養(yǎng)性的理想選擇，但這并不意味著絕對的隔離和封閉。社交是社會中個體的基本需求，與志趣相投友人的交游唱和、寄情書畫等各類交往，方使隱居真正發(fā)揮了批判性意義。</p><p class="ql-block"> 面向自然、草堂茅舍、漁樵、隱士、跨越空間、庭園、詩賦、雅集。這些元素對應(yīng)著所呈現(xiàn)的視覺樣本，它們共同擴充著觀者對于核心詞的認知和想象，將隱逸與交游作為切口，我們得以管窺千年來中國文人思想流變的一隅。</p> <p class="ql-block"> 4.雅集文化下的“隱”與“仕”</p> <p class="ql-block"> 5.雅集的黃金年代—-宋</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 宋朝雅集的獨特精神——獨處。宋代文人在儒家思想的基礎(chǔ)上擴展到對道家思想的把握，發(fā)揚了道家學(xué)說里體現(xiàn)萬物的變化規(guī)律與存在方式的“道”。宋代文人對自然的態(tài)度不是作為對立物去欣賞，而是化為“物”的本身與客觀自然融合到一起，這就出現(xiàn)了宋代繪畫中獨處的文人形象。</p> <p class="ql-block"> 6.園林與雅集的關(guān)聯(lián)</p> <p class="ql-block"> 7.玉淵潭公園的雅集文化</p> <p class="ql-block"> 在玉淵潭周邊修建園林別墅的記載，可以追溯到金代。元初，廉希憲在玉淵潭旁的高地上修建房屋，即所謂“構(gòu)堂池上”，“繞池植柳數(shù)百株，因題曰萬柳堂。池中多蓮，每夏柳荷蓮香，風(fēng)景可愛”（長安客話》卷三《效坰雜記》）此后，趙孟頫、盧摯應(yīng)邀到萬柳堂游宴，趙孟頫因此所繪《萬柳堂圖》，并賦詩《萬柳堂席上作》（亦題于《萬柳堂圖》上）。</p><p class="ql-block"> 萬柳堂前數(shù)畝池，平鋪云錦蓋漣漪。</p><p class="ql-block"> 主人自有滄州趣，游女仍歌白雪詞。</p><p class="ql-block"> 手把荷花來勸酒，步隨芳草去尋詩。</p><p class="ql-block"> 誰知咫尺京城外，便有無窮萬里思。</p> <p class="ql-block"> 無論是魏晉時期的風(fēng)骨、唐宋年間的風(fēng)雅、元明清時期的風(fēng)流，那些雅集無疑是中國文化藝術(shù)史上的獨特景觀。</p><p class="ql-block"> 近幾年，雅集復(fù)蘇在文化與商業(yè)之間。企業(yè)文化推動了文化雅集復(fù)蘇的腳步，</p><p class="ql-block">但也只是在復(fù)蘇的雅集中尋找舊時文人韻致的感覺，一種形態(tài)上的復(fù)蘇，尚且還停留在比較膚淺的層面，而深入到內(nèi)涵則需要我們不斷地去探索哦。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 秋 葉 情 緣</span></p>