<p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 壬寅孟秋 姜文筆于成都</span></p> <p class="ql-block"> 何謂游學(xué)？即“讀萬卷書，行萬里路”之歷也。</p><p class="ql-block"> 游學(xué)。既非“純之游”，亦非“簡(jiǎn)之學(xué)”，而乃人生之體驗(yàn)，身心之感受。于體驗(yàn)之中“學(xué)”矣，于感受之中“游”矣。</p><p class="ql-block"> 游以博知，知以利行。荀子曰：“聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識(shí)必妄；知之而不行，雖敦必困”,即所謂“百聞不如一見。”</p> <p class="ql-block"> 陽(yáng)光心育·天地讀書會(huì)，以“游學(xué)三蘇”為始，先以知理，后以踐行。不畏風(fēng)雨，不懼熾熱。觀影劇而帶故事，誦詩(shī)詞而引歌詠?；桡鲁踝R(shí)，不知三蘇之奇。漸入佳境，有悉東坡之才。三蘇一門，誠(chéng)然拜服。望千古之風(fēng)韻，嘆命運(yùn)之多舛。東坡詩(shī)詞，劈地開天；東坡氣節(jié)，曠達(dá)超凡；東坡文名，飲譽(yù)遐邇。蘇公文忠，踞文壇之鼎流，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；諫直言之錚臣，剛正不阿。擁一腔愛國(guó)之心，惟民是瞻；誓不悔報(bào)國(guó)之志，以德從政。</p> <p class="ql-block"> 三蘇研習(xí)，半載有余，情融與共，興味于心。來伴吟章，誦赤壁之別趣；鶯聲縈繞，詠明月之思情。書生意氣，有攜星河之力；揮斥方遒，敢爭(zhēng)日月之光。美哉少年，風(fēng)華正茂；以夢(mèng)為馬不負(fù)己，人謂他日未可量。事若有恒，豈非不獲？理若以通，焉能不明？</p> 成都東坡體育公園 <p class="ql-block"> 時(shí)維七月，序?qū)俪跚?。游學(xué)前夕，聚合商榷，謀游學(xué)之全策，論安全之殊要，三隊(duì)以屬，授旗示儀。陽(yáng)烏西墜，余暉爍爍，擇一幽處，乘興而往，備其鍋而茶酒便，攜其菜而眾嘴香。清談?chuàng)]坐，舉觴共慶。意氣相孚，爾我同心，酌小酒而覺爽，處原野以猶歡。心神超逸，須眉開張。弄清影而神往，哧戲笑以微醉。襟懷眩目，恍同睡夢(mèng)。杯盤狼藉，各己陶然。路人見之，莫不羨也。嘆曰：“此煙火神仙誠(chéng)然也?！蔽⒁髁T，暢敘間，坐賞良久，興闌而歸，大笑而散。蓋一時(shí)之興，今憶猶存耳！即所謂“時(shí)光知味，歲月留痕?！?lt;/p> 大巴車 <p class="ql-block"> 七日畢，周末至。侵晨醒，陽(yáng)烏升，天地讀書會(huì)，游學(xué)眉山。以示禮敬，統(tǒng)一服飾。全數(shù)租一車，大小人計(jì)，三十九人矣。此次游學(xué)，由糖爸策劃，墨媽管理，毛媽主持，余者協(xié)之；隊(duì)長(zhǎng)三人，糖糖、墨兮、凱凱。</p> <p class="ql-block"> 行前。始予“神藥”，曰“藿香正氣液”，以防暑為患，人皆一瓶。眾上車，袖手不閑，各執(zhí)一事，有者予藥，有者予衣，有者予水，有者予食，有者予物，有者予書……縱然望去，頗有畫意。一片景象，尤可觀也。</p> <p class="ql-block"> 行間。驕陽(yáng)似火，酷暑難耐。少年興致，欣然欲往，或歌或嘯，或誦或吟，談笑忘機(jī)，大暢胸懷。人不甘于其后，聲嘶爭(zhēng)于其前。嘈嘈切切，混淆一俱，無從辨也。</p> 眉山 <p class="ql-block"> 馳數(shù)里，抵眉山。三蘇故里，名揚(yáng)中外，南齊古郡，建武新州。千載詩(shī)書城，人文第一州。今世眉山，北靠成都，南瞰樂山，東臨資陽(yáng)，西望雅安。貫兩江而居盆地，聯(lián)成都而處咽喉。山巒縱橫，蓋蔥郁之蒼蒼。丘陵起伏，猶悠舞之曲張。物華天寶，人杰地靈。三蘇蓄秀之地，八百進(jìn)士之鄉(xiāng)。孫氏書樓，文人墨客。書香馥郁，場(chǎng)依存性。民以詩(shī)書為業(yè)，家以文獻(xiàn)為重?，槵槙?，十有八九。尚蘇氏之文章，效東坡之詩(shī)詞，及后學(xué)者千人，益自蘇氏伊始。詩(shī)書古城，含靈吐玉之地。名人軼事，難以枚舉之詳。今述一二，以概其意。文章魁首之三蘇，清秀博雅之楊渙，忠孝兩全之李密，出口成章之可朋，能文尚武之允文，正直諫官之田錫，修史專家之李燾……古今名流巨擘，多達(dá)千余人哉！</p><p class="ql-block"> 長(zhǎng)壽之邦，魚米之鄉(xiāng)，東坡味道，中國(guó)詞鄉(xiāng)。遍及三蘇之跡，彌漫東坡之味。眉州三蘇，世界東坡，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千古流芳。</p> 三蘇祠 <p class="ql-block"> 輕紈覺衣重，密樹仍陰薄，熱氣發(fā)而路人稀，心有向而情致盛。游興之豪，未見有如斯者也。怡然快哉，孰有踰此者乎！少焉，至三蘇祠，迎面而來，皆三蘇之氣息；眼過心觸，皆東坡之光芒。</p><p class="ql-block"> 三蘇祠，位于眉山城西“紗縠行”，先三蘇之故居，三蘇即蘇洵、蘇軾、蘇轍。元，改宅為祠；明，毀于兵火；清，原址重建。</p> <p class="ql-block"> 三蘇祠，以正殿為中心，鱗次櫛比，主由前廳（古祠大門）、饗殿、啟賢堂、來鳳軒、東西廂房及廊等，構(gòu)成三進(jìn)四合院。</p><p class="ql-block"> 祠內(nèi)供奉三蘇及子孫、女眷塑像，亦供眉山始祖蘇味道畫像、列代先祖牌位。有木假山堂、古井、洗硯池、荔枝樹等蘇家遺跡；收藏上萬件文物與文獻(xiàn)資料，展陳數(shù)千計(jì)匾聯(lián)書畫等，有蘇軾手跡刻石八十余通，乃三蘇研究，陳展之珍貴資料。</p> <p class="ql-block"> 三蘇祠，現(xiàn)占地百余畝，祠內(nèi)青瓦紅墻，綠水縈繞，荷池相通，小橋頻架，古木扶疏，翠竹掩映，堂館亭榭，錯(cuò)別有致。形成以“三分水、二分竹”之島居園林。既有蘇氏故居之風(fēng)貌，亦有古樸建筑之幽深。莊嚴(yán)肅穆，兼有疏朗之氣；典雅古風(fēng)，亦顯洋洋大觀。目及之處，一步一景，皆有內(nèi)涵。</p> 南大門 <p class="ql-block"> 近而望之，大門額曰“三蘇祠”，此黑底金字，乃清代“何紹基”所書，筆勁墨潤(rùn)，渾厚華滋。身臨其下，方顯巍峨。 </p><p class="ql-block"> 南大門，位于三蘇祠南端，民國(guó)十七年（1928），眉山官紳集議拓建三蘇祠，增建南大門。1981年維修之時(shí)，將原牌樓式大門改為三檐歇山式。大門坐北朝南，中為門廳，東西兩邊各有一間耳房。房面為筒瓦，正脊兩端飾鴟吻，有卷草式圖案。垂脊、戧脊，飾龍頭與卷草式圖案。</p> <p class="ql-block"> 檐柱楹聯(lián)“克紹箕裘一代文章三父子，堪稱楷模千秋萬代永馨香”，此乃遼東人姜書閣撰書?！翱私B”之義，則謂能而繼承；“箕裘”之義，則謂先祖之業(yè)。楹聯(lián)之義，則謂“三蘇繼承家學(xué)，皆成大文豪；道德文章，聲名遠(yuǎn)播，使后人景仰儋思。”</p><p class="ql-block"> 門柱楹聯(lián)“北宋高文名父子，南州勝跡古祠堂”，此乃已故川大國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、教授向楚撰文，四川文史館副館長(zhǎng)劉孟伉書。</p><p class="ql-block"> 嗟乎！泱泱中國(guó)，巍巍華夏，古往今來，無數(shù)文人墨客，眾多高人雅士，來此景仰，駐足覽勝，吟詩(shī)詞華章，留雋永楹聯(lián)。三蘇文脈，文秀清幽。源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂。一顆歷史積淀之明珠，渾涵光芒；一扇中華文化之大門，由此開啟。 </p> 古樹 <p class="ql-block"> 入大門，便覺頓殊耳！古樹三株，茂如翠蓋，蔭覆滿閣，東一西二，東曰黃葛，千年之壽，號(hào)“眉州第一樹”；西曰銀杏，三百年壽，號(hào)“雙雄奇峰”。凝練老泉，豪放東坡，沖雅穎濱；銀杏雙樹喻二蘇，黃葛古樹比老泉；勁厚古木，直凌天宇；見古木如三蘇立前，仰先賢藉性靈所寄。千年時(shí)光，草木有情，三蘇勝跡，悠遠(yuǎn)遺香。</p> 前廳 <p class="ql-block"> 穿過通道，入前廳。前廳為中軸線上南大門后第一座建筑，正對(duì)饗殿，始建于清同治九年(1870)。前廳為抬梁式梁架，單檐懸山小青瓦屋面。明間與左右次間為廳，兩梢間作為碑亭，原為耳房。</p><p class="ql-block"> 門楣正中一匾為道光十四年（1834年）眉州知州洪運(yùn)開書“文獻(xiàn)一家”?！拔墨I(xiàn)”，古指圣賢。門枋楹聯(lián)“一門父子三詞客，千古文章四大家”，由雍正時(shí)武英殿大學(xué)士張鵬翮撰文，宣統(tǒng)二年（1910年）四川鹽茶使趙藩書?！八拇蠹摇?，今有三釋：一曰：“蘇軾、韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修”；二曰：“蘇軾、楊雄、司馬相如、陳子昂”；三曰：“蘇洵、蘇軾、蘇轍、蘇過”。撰者焉為何義？游人憑己自揣。前廳檐柱楹聯(lián)“萃父子兄弟于一門，八家唐宋占三席；悟駢散詩(shī)詞之特徵，千變縱橫識(shí)共源?！庇山裰Z(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家郭紹虞，八十八高齡時(shí)所撰。</p> 饗殿 <p class="ql-block"> 穿過前廳，便是饗殿，曰正殿，乃供奉、祭祀三蘇父子之地。殿前三楹有清代題匾三架。中為“是父是子”，東為“文章氣節(jié)”，西為“文峰鼎峙”。</p><p class="ql-block"> “是父是子”乃乾隆四十三年（1778年）眉州知州蔡宗建書，其義則是“有其父必有其子！”并由衷之贊嘆。</p><p class="ql-block"> “文章氣節(jié)”乃乾隆四十三年（1778年）四川督學(xué)使劉錫嘏書。</p><p class="ql-block"> “文峰鼎峙”乃康熙四十三年（1704年），眉州知州金一鳳題，乾隆十六年（1752年）眉州知州宋載書。</p><p class="ql-block"> 饗殿楹聯(lián)三幅，其中以清光緒十九年（1893年）眉州知州、云南人楊慶遠(yuǎn)撰書聯(lián)尤甚：“宦跡渺難尋，只博得三杰一門，前無古后無今，器識(shí)文章，浩若江河行大地；天心原有屬，任憑他千磨百煉，揚(yáng)不清沉不濁，父子兄弟，依然風(fēng)雨共岷山”。</p><p class="ql-block"> 殿內(nèi)供奉三蘇父子塑像，均罩以神龕。父親蘇洵居中，兄長(zhǎng)蘇軾居右，弟弟蘇轍居左。其供桌牌位，文安公蘇洵，文忠公蘇軾，文定公蘇轍。</p><p class="ql-block"> 蘇洵像龕之頂，懸乾隆二十年（1756年）眉州知州張兌和書“養(yǎng)氣”匾，其義則謂“三蘇父子為官?gòu)恼B(yǎng)身修行，治學(xué)習(xí)文，均以養(yǎng)浩然正氣為宗。殿側(cè)兩方各一方墻門道，門楣上東書“學(xué)藪”，西書“文淵”。</p><p class="ql-block"> 前楹設(shè)全開轉(zhuǎn)軸雕花之門，計(jì)十二扇，殿前檐階，左置明代天順鐵鐘一口，右置大鼓一面。前廳及其東西耳房、正殿、東西廂房，構(gòu)成第一進(jìn)四合院。</p> <p class="ql-block"> 另兩側(cè)之廂房，供奉程夫人、蘇八娘、王弗、王潤(rùn)之、王朝云、任采蓮（奶娘）、史夫人（蘇轍妻），以及蘇家六公子（蘇軾之兒：蘇邁、蘇迨、蘇過；蘇轍之兒：蘇遲、蘇適、蘇遜）等十余人塑像。</p> <p class="ql-block"> 陽(yáng)光心育?天地讀書會(huì)，來自成都。少長(zhǎng)咸集，立于殿外，藉茲饗殿，寄情謁拜。肅穆正容，朗朗其聲，良爸領(lǐng)讀《祭蘇軾文》“眉州文脈，流長(zhǎng)源遠(yuǎn)，坤維上腴，江山無限，峨眉巍巍，岷水澹?！?lt;/p><p class="ql-block"> 心香一瓣謁三蘇，法界蒙熏盡清凈。敬古禮，仰先賢，誦詩(shī)詞。儀以入境，心有戚戚焉；須臾之間，眸含泫泫然。三蘇精神、三蘇家風(fēng)，猶潺潺清泉，浸潤(rùn)稚嫩之心靈；東坡品性、東坡人格，如月朗風(fēng)清，潔引吾輩之生命。</p> 啟賢堂 <p class="ql-block"> 正殿北面，乃啟賢堂。啟賢，承前啟后之義，此處供奉蘇氏祖先牌位之地。</p><p class="ql-block"> 此堂始建于清康熙四年（1665），后多次維修，仍保持原貌。歇山式屋頂，抬梁式梁架，小青瓦屋面。堂上匾額“啟賢堂”乃李一氓（曾任中聯(lián)部副部長(zhǎng)）1979年書。聯(lián)一副由杜重劃書：“堂上四庫(kù)書，門前萬竿竹?！?lt;/p><p class="ql-block"> 啟賢堂內(nèi)，掛眉山蘇氏始祖“蘇味道”之像。蘇味道原欒城人（河北趙州），唐武則天時(shí)，鳳閣鸞臺(tái)三品（宰相），后因與武則天政見不合，被貶至眉州刺史。殿內(nèi)兼陳列東坡書法影印手跡，珍貴碑文拓本，以及蘇氏世系簡(jiǎn)表與及蘇氏家譜，其上有三蘇父子之遺像。</p><p class="ql-block"> 啟賢堂前院，植名花異卉，每至仲秋，金銀桂樹吐蕊，香溢祠園；西側(cè)有蘇宅古井、黃荊樹。</p> 蘇宅古井 <p class="ql-block"> 蘇宅古井，蘇氏遺跡，距今一千余年，井水清爽甘美，長(zhǎng)年不枯。據(jù)言：“飲此神奇之井水，會(huì)使人耳聰目明，濡染文豪靈氣?！本渣S荊樹，約三百年壽，乃蘇洵所植。</p><p class="ql-block"> 蘇宅古井旁，別兩棵金桂、一棵銀桂，皆二百余年壽，此隱寓三蘇父子。</p> 木假山堂 <p class="ql-block"> 啟賢堂北楹，乃木假山堂，建于清康熙五年（1666），修于乾隆十九年（1755）。據(jù)《眉山縣志》所載，蘇洵偶得木假三峰，購(gòu)置于家中，并撰寫《木假山記》一文。木假山之原物由三蘇進(jìn)京時(shí)攜走，堂中現(xiàn)存之木假山，則是道光十二年（1832）眉山書院主講李夢(mèng)蓮所捐。木假山三峰宛具，天工自成，古樸奇特，堪稱一絕，梅堯臣、蘇軾、陸游都為之賦詩(shī)。清人刻匾懸掛于木假山側(cè)。堂上懸匾“木假山堂”，上款：康熙丙午初秋眉山牧趙惠芽立。下款：乾隆甲戌春閻源清重修，仁和宋鳳起書。閻源清時(shí)為眉州知州，仁和則乃杭州一舊縣名。</p><p class="ql-block"> 堂前為池，池中一方臺(tái)，臺(tái)上堆構(gòu)石山，與堂中木假山相映成趣。池水與東西瑞蓮池相通，池水上左右各設(shè)一廊橋。左右廊橋與前院廊相接，構(gòu)一“H”形迴廊，并與來鳳軒檐口相接。</p> 來鳳軒 <p class="ql-block"> 來鳳軒，歇山式屋頂。穿斗木結(jié)構(gòu)，與連接啟賢堂的橋廊組成第三進(jìn)四合院。據(jù)文獻(xiàn)所載，來鳳軒原系蘇軾兄弟少年時(shí)之寢室，亦為書房。</p><p class="ql-block"> 蘇洵以勵(lì)兄弟二人，勤學(xué)上進(jìn)，博學(xué)多才，將其取名“來風(fēng)軒”。嘉佑二年（1057），蘇軾兄弟二人同中進(jìn)士后，名震京師。詩(shī)人梅堯臣于嘉佑三年（1058），題詩(shī)《題老人泉寄蘇明允》，詩(shī)曰“日月不知老，家有雛鳳凰；百鳥戢羽翼，不敢呈文章”之詩(shī)句。他贊蘇洵之兒蘇軾、蘇轍，年少博學(xué)，進(jìn)士及弟，聲震天下，猶兩只神奇之“雛鳳凰”。以此，便將“來風(fēng)軒”改為“來鳳軒”。</p><p class="ql-block"> 軒匾，乃江蘇國(guó)畫院一級(jí)美術(shù)師費(fèi)新我1982年書。聯(lián)，乃元代高麗詩(shī)人李齊賢1316年拜謁三蘇祠后撰，北京王家新補(bǔ)書：“渥洼獨(dú)步老麒麟，丹穴雙飛雛鳳凰”。渥洼，是傳說產(chǎn)神馬之處，也指代神馬。丹穴，是傳說中之山名?！渡胶＝?jīng)?南山經(jīng)》：“丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰?！?lt;/p> 披風(fēng)榭 <p class="ql-block"> 南宋嘉定年間，魏了翁知眉州時(shí)，在今眉山老城小北街后田壩，疏沼建環(huán)湖。湖上筑翠洞、書臺(tái)、起文堂、披風(fēng)榭。南宋淳熙年間，詩(shī)人陸游來眉州，游環(huán)湖，登披風(fēng)榭，拜蘇東坡遺像，并題詩(shī)《眉州披風(fēng)榭拜東坡先生遺像》，其“蜿蜒回顧山有情，平鋪十里江無聲。孕奇蓄秀當(dāng)此地，郁然千載詩(shī)書城?！惫拭忌接衷弧霸?shī)書城”。以此，皆成文人墨客拜詣、憑吊“三蘇”之文化圣地。清光緒二十四年（1898），眉州人為紀(jì)念蘇軾、陸游、魏了翁，遂在三蘇祠內(nèi)重建此座披風(fēng)榭。</p><p class="ql-block"> 披風(fēng)榭位于來鳳軒西偏南，瑞蓮西池北岸，坐南朝北，共兩層，下為敞軒。用柱16根，上為抬梁結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，筒瓦屋面，灰塑屋脊。平面呈正方形，四周置美人靠。正脊有壽字形寶瓶飾物，檐上懸掛前國(guó)防部長(zhǎng)張愛萍草書匾：“披風(fēng)榭”，下檐懸“浩然正氣”匾。披風(fēng)榭背臨瑞蓮西池，池中有百坡亭，池南端有瑞蓮?fù)ぁ?lt;/p> 百坡亭 <p class="ql-block"> 百坡亭，橫跨瑞蓮西池上之一座橋亭，南宋時(shí)州守魏了翁疏鑿環(huán)湖后，于湖上筑修了百坡亭，后環(huán)湖與百坡亭俱毀。后代詩(shī)人曾因此而慨嘆：“百坡何處問荒亭，池館猶存菡萏青。寂寞江山空有淚，飄零詞客豈無靈！”</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)百坡亭，則是民國(guó)十七年（1928年）之重建。亭長(zhǎng)20米，中為八柱小亭，攢尖式屋頂。亭邊設(shè)美人靠，供游人臨池俯瞰，喚魚賞荷。宋元祐六年（1091），蘇軾知穎州（今安徽阜陽(yáng)），曾作詩(shī)《泛穎》“上流直而清，下流曲而漪。畫船俯明鏡，笑問汝為誰(shuí)？忽然生鱗甲，亂我須與眉。散為百東坡，頃刻復(fù)在茲。”亭以“百坡”命名，吳伯蕭補(bǔ)書，寓意望出更多東坡式之杰出人物。每當(dāng)夏秋之交，蓮花盛開，此亭為觀魚賞荷之佳境。</p> 瑞蓮?fù)? <p class="ql-block"> 三蘇故居改宅為祠后，將原池鑿為東、西二池。相傳蘇洵手植蓮花于池中，時(shí)值蘇軾兄弟進(jìn)士及第，池中蓮開并蒂，為祥瑞之兆，故將此池名為瑞蓮池。池水清清，荷舞羅裙，錦鯉游移。由池水將綠洲亭、抱月亭、云嶼樓連一園林。</p><p class="ql-block"> 明成化年間，“蘇池瑞蓮”曾被譽(yù)為眉州八景之一。州牧許仁曾賦詩(shī)云：“可人千載尚流芳，故宅池中并蒂香。莫訝為祥在科甲，生前元自擅文章?！?lt;/p><p class="ql-block"> 明末祠堂被火焚，池亦被毀為廢沼。清康熙四年（1665）眉州牧趙蕙芽模擬拓建了今日之瑞蓮池，并于池上建如今之瑞蓮?fù)?。成都太守冀?yīng)熊手書“瑞蓮池”三字于亭額?？滴跛氖?1707)，四川巡撫能泰題匾“瑞蓮重現(xiàn)”，清雍正十六年（1738），高思雍撰書匾“靈沼遺香”。</p> 抱月亭 <p class="ql-block"> 抱月亭在瑞蓮東池之東北角，隔山埂、水溝與云嶼樓相望。亭立清泉荷田之中，清香幽雅，翠竹掩映。亭名取蘇軾《前赤壁賦》中“哀吾身之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”之意。</p><p class="ql-block"> 清光緒元年(1875年)四川督學(xué)使張之洞來眉山倡導(dǎo)修建，原為雙層攢尖式草亭，上世紀(jì)80年代改瓦頂。憑欄遠(yuǎn)可眺云嶼樓、東廂房、綠洲亭，近可觀魚賞荷。</p> 洗硯池 <p class="ql-block"> 洗硯池，乃蘇氏遺跡。八角方池，水清碧綠，池壁之上，刻蘇軾《天石硯銘并序》。蘇軾年少，外出游玩，偶得一石，形似如魚，其表溫潤(rùn)晶瑩，且點(diǎn)綴細(xì)小銀星。用此當(dāng)硯臺(tái)，發(fā)墨甚好。蘇洵曰：“此乃天然硯，有祥瑞之兆?！碧K軾取名“天石硯”。每日書畢，來池將其洗滌以凈，故名“洗硯池”。</p> 云嶼樓 <p class="ql-block"> 云嶼樓，原稱東坡樓。位于來鳳軒東側(cè)，三面臨水，翠竹掩映。云嶼之意乃“云煙籠罩的小島”，因整座建筑位于小島之上。云嶼樓為清光緒元年(1875)四川督學(xué)使張之洞來眉山倡導(dǎo)修建，民國(guó)年間已大修。門楣懸掛李長(zhǎng)路書匾：“云嶼樓”。小青瓦屋面，正脊、垂脊、戧脊均飾卷草式圖案。</p> 船塢 <p class="ql-block"> 船塢位于三蘇祠主體建筑西側(cè)，始建于民國(guó)十七年（1928）。單檐，前部為歇山式屋頂，后部為圓形攢尖式屋頂，小青瓦屋面，穿斗屋架。總長(zhǎng)20米，最寬處為5.5米，計(jì)11根柱。船頭向東，有石跳板可上下船亭。船頭桂花一株，胸徑近30厘米，恰如撐船之篙竿。船頭為平臺(tái)，到船艙有兩級(jí)臺(tái)階，船艙邊緣設(shè)木質(zhì)美人靠。</p> 晚香堂 <p class="ql-block"> 晚香堂居?xùn)|園北端，為一樓一底仿清歇山式建筑，陳列著三蘇祠館藏精品文物及宋、元、明、清蘇軾詩(shī)文集繕本、拓本。該樓據(jù)明代陳繼儒刻蘇軾墨跡拓本名《晚香堂蘇帖》而得名。</p> 式蘇軒 <p class="ql-block"> 式蘇軒始建于民國(guó)37年。1987年重建為一組仿清式建筑，歇山式屋頂，小青瓦覆蓋，正脊飾鴟吻，垂脊、戧脊飾龍頭與卷草式圖案。門上懸掛趙樸初補(bǔ)書匾：“式蘇軒”。此地，今常舉辦畫展。</p> 連鰲山石刻 <p class="ql-block"> 連鰲山石刻乃蘇軾十七歲時(shí)之大筆書法，“連鰲山”三字原跡在東坡區(qū)廣濟(jì)鄉(xiāng)連鰲村，是蘇軾十七歲時(shí)與弟蘇轍，好友家定國(guó)、家安國(guó)、家勤國(guó)三兄弟同游連鰲山時(shí)所書。連鰲山本有同登榜首之意，所巧是東坡手書連鰲山之后之第四年，蘇軾、蘇轍與家氏三兄弟果同科中進(jìn)士，同占鰲頭。明代《蜀中名勝記載》，“連鰲山”三字雄勁飛動(dòng)，大如屋宇?！斑B“字長(zhǎng)3.15米，寬3.2米；“鰲”字長(zhǎng)3.5米，寬3.2米；“山”字長(zhǎng)3.2米，寬3米。</p> 東坡盤陀塑像 <p class="ql-block"> 東坡盤陀像，位披風(fēng)榭正北面之水渠上，重約60噸，像與基石相連，總高4.1米，寬4米，厚2米，像肩寬0.9米。此雕像之據(jù)，則依《東坡盤陀畫像碑》。蘇東坡頭戴高高之東坡帽，身著普通文士服，坐于大石之上。大石置于水中，寄寓東坡一聲櫛風(fēng)沐雨，如中流砥柱。此像是由我國(guó)著名雕塑家，四川雕塑院趙樹同先生設(shè)計(jì)與施工，1982年4月動(dòng)工，歷時(shí)80余天，乃全國(guó)最好之東坡盤陀像。</p> 八娘伴母像 <p class="ql-block"> 八娘伴母像，即蘇母程夫人與小女蘇八娘。程夫人，出生名門望族，自幼熟讀詩(shī)書，性情慈仁，知書達(dá)理，端莊賢淑，樂善好施。三蘇父子之成就，程夫人居其首功，既勉勵(lì)夫君讀書，亦乃兩子啟蒙之師。司馬光曾為她寫《墓志銘》：“勉夫教子，不愧為古代一賢母?！?lt;/p><p class="ql-block"> 蘇洵年少不好學(xué)，程夫人曉以大義，使其刻苦攻讀；教子甚是有方，不殘鳥雀、不發(fā)宿藏、教子立志，要蘇軾以“能死直道”之范滂為象。蘇軾、蘇轍之極高成就及言舉斯心，與蘇氏家風(fēng)家教“讀書正業(yè)，孝慈仁愛，非義不取，為政清廉”等密不可分。</p><p class="ql-block"> 蘇八娘，蘇軾之姐，其父蘇洵曾稱其“女幼而好學(xué)，慷慨有過人之節(jié)漏，為文以往往有可喜（《自尤》）。時(shí)年蘇八娘16歲，嫁與程之才，即程夫人兄長(zhǎng)之子，因受程家虐待，兩年后便抑郁而終。由此，蘇程兩家斷交四十余年。蘇東坡被貶惠州之時(shí)，與程相遇，程有意交好，終冰釋前嫌。</p> 東坡盤陀畫像碑 <p class="ql-block"> 東坡盤陀畫像碑，位于東園碑廊，此乃東坡之真容。蘇門四學(xué)士——黃庭堅(jiān)、秦少游、張耒、晁補(bǔ)之等人，在京常聚，然東坡多于其外，好友李伯時(shí)，依東坡之真容，畫此道士像，聚時(shí)懸之，曰其在座。黃庭堅(jiān)在其上題詞贊曰：“東坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒罵，皆成文章?！碧K轍亦題詞：“人曰吾兄，我曰吾師。”明代洪武二十九年（1396），有人將此畫與題詞，鐫刻于石碑。</p> 東坡竹園 <p class="ql-block"> 東坡竹園，乃三蘇祠之勝景，以“蜀派園林”而成。以“傲、雅、亮、趣”之四竹風(fēng)韻；區(qū)以“春、夏、秋、冬”之四季風(fēng)景，疊山、亭廊、景墻與池水等小品，星羅棋布，其間，以東坡之“詠竹詩(shī)詞”為依，塑形立勢(shì)，融蘊(yùn)而化其內(nèi)。</p><p class="ql-block"> 三蘇皆愛竹，而東坡尤甚?！队跐撋G筠軒》曰：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗”。眉州氣潤(rùn)，茂竹郁蔥。早年讀書之時(shí)，傍竹而居，與竹結(jié)伴；《答任師中家漢公》曰：“門前萬竿竹，堂上四庫(kù)書”，以此喻己年少之趣。后被貶黃州、杭州、惠州等地，雖亦產(chǎn)竹，然人至中年，時(shí)過境遷，眼中乃“疏疏簾外竹，瀏瀏竹間雨”，風(fēng)雨中搖曳之竹，已非少時(shí)之激進(jìn)豪邁；至年老之時(shí)，卻“累盡無可言，風(fēng)來竹自嘯”之淡定從容也。</p> <p class="ql-block"> 三蘇祠，已游畢。身臨其境曠其盈視，心應(yīng)神動(dòng)醉其文脈。堂館撲地，翰墨馨香之府；碧池映天，葉綠花香之幽。匾額楹聯(lián)，詞意雋秀；樓臺(tái)亭榭，古樸典雅。詩(shī)詞華章，似與東坡盤桓；文獻(xiàn)古跡，猶聽三蘇講論。三蘇家風(fēng)，三蘇精神，恩澤后世耀古今；一門父子，兩代賢人，名傳中外揚(yáng)天下。</p> 三蘇紀(jì)念館 <p class="ql-block"> 三蘇紀(jì)念館，距三蘇祠約百米，兩相而望，互為輝映。三蘇紀(jì)念館，系兩層文物專展，一樓蘇洵、蘇轍；二樓蘇軾。載三蘇之文化、顯三蘇之政績(jī)，融以當(dāng)代藝術(shù)及審美情趣。設(shè)計(jì)建造，簡(jiǎn)約分明然意蘊(yùn)深長(zhǎng)。用以多媒體技術(shù)，硅膠仿真塑像，民間傳統(tǒng)泥塑、石刻等博物館展陳之手法，生動(dòng)再現(xiàn)三蘇父子輝煌人生與光耀千秋之文化成就。“三蘇紀(jì)念館”展廳主題雕塑，是以清人楊慶遠(yuǎn)贊譽(yù)三蘇之對(duì)聯(lián)“江河行大地；風(fēng)雨共名山”為創(chuàng)意；以江河、山水為背景，表現(xiàn)三蘇父子歷經(jīng)風(fēng)雨磨練，忠貞不屈，為國(guó)為民，功在千秋之感人形象。</p> <p class="ql-block"> 三蘇紀(jì)念館，藏列三蘇之作品、墨跡、政績(jī)等，陳展“入試京官、簽判鳳翔、徐州抗洪、出知密州、烏臺(tái)詩(shī)案、貶謫黃州、東坡美食、東坡成語(yǔ)”等眾多場(chǎng)景與成就。展廳掛“蘇軾宦游圖”，其奔波一生，跌宕起伏。</p> <p class="ql-block"> 館內(nèi)，亦有名家贊譽(yù)、詩(shī)詞、文章、刻石、碑廊等。郭沫若題“吾鄉(xiāng)蘇長(zhǎng)公，俊逸才無敵。膾炙在人口，前后游赤壁”；陳毅題“吾喜長(zhǎng)短句，最喜是蘇辛。東坡胸次廣，稼軒力萬鈞”；朱德題贊“一家三父子，都是大文豪。辭賦傳千古，峨眉共比高”；清人楊慶遠(yuǎn)贊曰“蜀中自古稱才藪，司馬淵云誰(shuí)與偶？眉山父子擅英才，崛起西南今不朽”。</p> 青神喚魚池 <p class="ql-block"> 亭午后，烈日炎炎，汗流不止；少年豪興，不倦不疲。趁興而往青神中巖寺；東坡王弗同題喚魚池。臨岸駐足，暢懷而望，清澈見底，澄潭一泓，慈姥龍之窟宅。石壁百仞，立而微俯，水出巖下，莫知深淺，世俗稱之龍湫。人拍手潭上，魚聽之而出，故名喚魚池。</p><p class="ql-block"> 史載，1051年，東坡求學(xué)于中巖書院王方門下。三載后，因與三弗同題“喚魚池”之名，王方器才，以愛女王弗妻之，1055年，喜結(jié)伉儷，時(shí)年蘇東坡18歲，王弗16歲，由此留下“喚魚聯(lián)姻”之千古佳話，故中巖便有“東坡初戀之地”一稱也。</p> <p class="ql-block"> 池畔東坡與王弗之塑像，乃1987年所立，懸壁之上留眾多題刻，“喚魚池”三字，書法瀟灑飄逸，傳東坡青年手跡。旁刻歷代文人題辭，清代詩(shī)云： “喚魚自昔羨坡公，今古雖殊興致同。我到池邊還拍手，風(fēng)流未分讓髯公?！绷碜笥覂杀谝噼徑?jīng)幢、刻經(jīng)文、題詩(shī)辭等。</p> <p class="ql-block"> 慕名而來，眾皆至此。下有喚魚池趣，上有中巖寺深，然亦不負(fù)清光，必登高一覽。循道而上，石階如梯；躡級(jí)而登，仍費(fèi)力疲。俶爾遠(yuǎn)逝幾少年， 翕然從之眾踉蹌。后者呼，前者應(yīng)；呼之彌繁，應(yīng)之愈急；人稀聲應(yīng)縈之林，怡然稱快適之意。率性而行，欲窮其林哉！以窺所及，頓殊清人耳！綠樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂，竟顯山林氣勢(shì)；山澗小流，水尤清冽，翳然林泉，便有濠濮間想。石間有蟹，涉足興捉，置于瓶?jī)?nèi)，以觀其求脫之勢(shì)。寺藏深林，偶遇僧侶，神姿高徹，自是風(fēng)塵外物矣。</p> <p class="ql-block"> 中巖三寺，佛教勝地，羅漢尊者“諾巨那”之道場(chǎng)。千佛長(zhǎng)廊，巖覆如屋，摩巖造像，古樸經(jīng)幢。砂巖絕壁傲矗立，壁上造像鑿經(jīng)幢。如今，摩巖造像已殘損，惟臥佛石窟尚全矣。玉泉流杯，曲水流觴，文人騷客，多會(huì)于此。玉泉煮茗抒言志，石刻題詠留詩(shī)詞。今茲，玉泉碑林多散失， 然玉泉依舊，太極池尚存也。</p> 鄉(xiāng)妹子?xùn)|坡肉 <p class="ql-block"> 薄暮，相伴下山。枵腸轆轆，饑不可堪。急而返之，會(huì)眉山之美食，序長(zhǎng)情之樂事。人聲沸騰，恣意喧嘩；淋汁涎香東坡肉，肥瘦相半粉蒸肉；美味飄香，適口充腸；東坡肘子鹵鴨，巧拌白肉對(duì)蝦，酸湯魚片豆芽，冒菜血旺好辣，臘肉一份，再來一盤黃瓜……當(dāng)軒對(duì)酒，金樽對(duì)筵，旨酒欣欣，快然自足，雖趣舍萬殊、世有事異，然興懷當(dāng)同，其致一也。雖無全席之盛，一觴一詠，亦足以暢敘豪情。古人有酒抒懷，良有以也！吾輩盍仿而效之？借此酒欣，以暢盡興。幾時(shí)后，散去歸宿。此日，恰遇云少生辰，眾人再聚祝福！少焉，足疲神倦，各自洗漱，昏然睡去。</p> 蘇氏墓地 <p class="ql-block"> 越日，暑盛不減。去蘇氏墓地，車行將至，車寬路窄，苦無大道，無奈，徒步而行。陽(yáng)烏直射，汗?jié)裾唇?，恐幼稚者病矣，愁眉間，浩媽自成都驅(qū)車而至，竟試且過。浩爸擔(dān)當(dāng)，載運(yùn)數(shù)次，終達(dá)目地。</p> <p class="ql-block"> 蘇氏墓地，又稱蘇洵墓，俗稱蘇墳山，位眉山東坡區(qū)土地鄉(xiāng)永光村二組，系蘇洵家族墓地。始建于宋，清嘉慶年間曾大修?，F(xiàn)墓地之核占約600平方米，以護(hù)之內(nèi)（圍墻內(nèi)）約140畝。2006年新建墓地與牌坊，牌坊乃四柱三間，四根廊柱之正反兩面共有楹聯(lián)四副。正面兩副，一為徐康先生撰：“百代文章驚廣宇，四時(shí)香火慰寒泉”；二為賴正和先生撰并書：“詩(shī)如山，文如水，古今何人匹；氣似虹，節(jié)似玉，中外誰(shuí)個(gè)同”。背面兩副，一為劉川眉先生撰并書：“老泉安瀾井，千紀(jì)不泯，托體同山峙；東坡斷腸處，萬載常青，追思共淵回”。二為王晉川先生撰并書：“一門三父子，千古兩賢人”。</p> <p class="ql-block"> 牌坊后約50米，有墓四座。第一座乃蘇洵程夫人合葬墓，墓坐東南向西北；第二座乃王弗墓，位合葬墓之右后側(cè)，相距4米；第三座墓是蘇軾衣冠墓，位合葬墓左后側(cè)，相距15米，且與王弗墓齊平，相距5米；第四座墓是蘇轍衣冠墓，位蘇軾墓和王弗墓之后，與蘇洵程夫人合葬墓正對(duì)，相距25米（蘇軾、蘇轍真身之墓位河南郟縣）。四墓皆石板小路相通，四周植松柏、香樟、翠竹、芙蓉等，固不可勝數(shù)也。</p><p class="ql-block"> 各墓冢形制一致，均呈梨型，墓基為紅砂石條砌筑。蘇洵程夫人合葬墓墓冢略大，直徑5.5米、冢高3.5米，另三座墓冢均為直徑3.5米、冢高2.0米。墓地北面有道路與老翁亭，曲橋相連，道路盡頭乃老翁井。自宋以降，經(jīng)南宋、元、明四百余年之變遷，歷盡滄桑，幾毀幾興，現(xiàn)所見乃20世紀(jì)80年代以來逐年保護(hù)修繕后之成果。</p> <p class="ql-block"> 蘇氏墓地乃紀(jì)念三蘇和三蘇文化之重要實(shí)物遺存，是緬懷先賢之歷史場(chǎng)所，是重要?dú)v史名人紀(jì)念地，影響甚深；墓地選址乃傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)之現(xiàn)實(shí)印證，為我國(guó)風(fēng)水學(xué)研究提供了實(shí)例。蘇氏墓地具文物、藝術(shù)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化價(jià)值。</p> <p class="ql-block"> 在此，吾輩共誦東坡祭亡妻《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》。十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年處，明月夜，短松崗。</p> <p class="ql-block"> 逝者如斯，古人已矣；今此來祀，登墳山以淚下。老泉尋卜，擇神居葬程氏；東坡柔情，吟斷腸以懷故。游墓之情，感極而悲。游學(xué)三蘇，是始作于情性。吾輩有緣，幸承學(xué)于東坡。知深三蘇，漸覺良益；眼耳入實(shí)，其心可動(dòng)；是人臨境，得無異乎？感觸之言，各傾陸海云爾！</p> 成都小南堂 <p class="ql-block"> 游幾時(shí)，下墳山，欲往蟆頤觀，然驅(qū)車無路，況酷暑難徒，惜未一游。奈何？驅(qū)車歸成都，聚之以敘游。墨媽浩媽擇一處，會(huì)于成都小南堂。</p><p class="ql-block"> 午餐后，休憩片刻，先敘談，再觀影。熾熱天其火燒，游學(xué)興其情致。能貫始終，夫是之謂有恒。游學(xué)兩日，儋觀四處，覽三蘇之遺跡。親歷其境，沉于其心，知游學(xué)之深意。時(shí)短瞬流，夫忘歸期，嘆兩日之須臾。此次游學(xué)，窮耳目之勝以自適也哉！焉獲取斯？各抒其感，全在會(huì)心者，得盡意乃可。凡所見聞，心感體悟，歸去再以成章。正所謂“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海！”登高之博見，彰不可乎驟得，托基底于循級(jí)，只望不跂，故不取耳！</p><p class="ql-block"> 陽(yáng)光心育?天地讀書會(huì)，玩學(xué)并舉，塑共識(shí)共見，重長(zhǎng)情長(zhǎng)性，并一以持之，所謂長(zhǎng)情長(zhǎng)性，即同道、同志、同見、同識(shí)、同價(jià)值觀。若是，方可真長(zhǎng)也！</p> 成都東坡體育公園 <p class="ql-block"> 七日后，夕陽(yáng)西下，會(huì)于成都東坡體育公園。依慣相聚，帶酒菜之拼盤；野外趣玩，寄歡情之物外。少年有感，誦軒快之詩(shī)文，猶水白山青之間；少年有情，吟歸真之輕曲，似月明星稀之爽。口吐懸河，抒己懷抱之內(nèi)；獲獎(jiǎng)欣喜，放浪形骸之外。</p> <p class="ql-block"> 三蘇研習(xí)，各有見長(zhǎng)，今日游學(xué)，心志趨遠(yuǎn)。景仰三蘇，羨文采之無窮；心慕東坡，敬人品之高潔。東坡一生，跌宕起伏，豁達(dá)豪放；東坡詩(shī)詞，簡(jiǎn)約玄澹，真致不窮。其深情豪邁，令千萬之人癡迷；其詩(shī)詞書畫，足以遣有生之涯。</p><p class="ql-block"> 三蘇父子，千古風(fēng)流人物。達(dá)觀舒意，凝于纖毫筆端；經(jīng)略文采，書于中華大地。游學(xué)三蘇，乃吾輩之幸哉！</p>