<h5><i><u>岡仁波齊峰</u></i></h5> <h5> </h5><h5> 喜馬拉雅山脈和岡底斯山脈自東向西走到高原西部阿里，在她們即將收尾的時候突然爆發(fā)，幻化出令人夢幻和綺麗的大地物景，圣域交響經(jīng)過舒緩的慢板之后，陡然變奏以大氣磅礴的回旋曲式升華出最為華彩的樂章，神山與圣湖之地叩響著每一位到訪者的敏感神經(jīng)。</h5><div><br></div> <h5><i><u>219國道（喀東線）</u></i></h5> <h5><br></h5><h5> 世界的屋脊在西藏，西藏的屋脊在阿里。岡仁波齊峰、納木那尼峰、瑪旁雍措和拉昂錯一帶被稱為“神山圣湖”之地，藏語稱之為“岡錯”。這里平均海拔超過5000米，是名副其實的高原上的高原。岡底斯山脈中的岡仁波齊峰海拔6714米，是“神山之王，萬山之祖”，圓錐狀金字塔形山峰垂垂而立，南面巨大的冰槽與橫向巖層構(gòu)成佛教萬字符形狀，如高原上的一座豐碑；瑪旁雍措是“圣湖之母，萬水之源”，碧波如鏡，《大唐西域記》中稱之為“西天瑤池”；喜馬拉雅山脈的納木那尼峰海拔7694米，與岡仁波齊南北相望，是藏民族心目中的“圣母之山、神女之峰”；拉昂錯則詭異莫測，被稱作“鬼湖”，“有毒的黑湖”，美麗中給人一種神秘感，契合了人類文化中的神鬼相伴的傳說。神山圣湖之地是藏族和南亞各民族心目中的圣地，至高無上，無與倫比。</h5><div><br></div> <h5><i><u>納木那尼峰</u></i></h5> <h5><br></h5><h5> 在遙遠的地質(zhì)年代，古印度洋板塊遇到了歐亞大陸板塊，天地間迸發(fā)的洪荒之力，推升出喜馬拉雅和岡底斯兩大山系。兩大山系呈東西走向，橫亙在青藏高原上。它們之間的谷底形成多條橫向排列的“屋脊走廊”，馬泉河走廊、象泉河走廊、獅泉河走廊等，這些高原走廊翻越世界屋脊四散延伸，成為著名的茶馬古道西域線，也是古絲綢之路的一部分。</h5><div><br></div> <h5><i><u>瑪旁雍錯</u></i></h5> <h5> </h5><h5> 在地球上，地質(zhì)運動活躍的地方，最能幻化出壯觀的地形地貌。就地質(zhì)史角度而言，神山圣湖地區(qū)始終伴隨著劇烈的地殼運動。學者從岡仁波齊峰附近采集到火山巖和花崗巖，含有大量變質(zhì)巖和沉積巖屑，說明岡底斯山脈曾經(jīng)是火山推升出的一串大洋島弧，隨陸地隆起抬升形成山脈。而喜馬拉雅山脈是兩大陸源碰撞，經(jīng)數(shù)億年的抬升、扭曲、斷裂、再造被動推升隆起的產(chǎn)物。在岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈之間形成巨大的弧前盆地，經(jīng)過數(shù)億年地質(zhì)變遷，高度逐漸抬升，其間伴隨著劇烈的地質(zhì)活動，滄海受困，形成了以特提斯古海退化而成的巨大古湖，再后來，古湖干枯形成包括瑪旁雍措和札達土林等在內(nèi)的山間湖盆區(qū)。所幸，雪山融水再度注入山間洼地，形成了包括瑪旁雍錯、拉昂錯、公珠錯在內(nèi)的大小湖泊。</h5><div><br></div> <h5><br></h5><h5> 這里是世界的中心。 自古以來，岡仁波齊和瑪旁雍措被佛教、印度教、耆教和苯教譽為神山、圣湖，是宗教圣地和“世界中心”。</h5><h5> 岡仁波齊峰海拔6714米，是岡底斯山脈西段最高峰，四壁陡峭，猶如潔白金字塔，山體上冰川刻蝕出的萬字符具有強烈的視覺和心靈震撼力。佛教認為岡仁波齊是須彌山所在，佛祖釋迦牟尼的道場；印度人稱其為 “濕婆（Shiva）的天堂”，是印度教中法力最大、地位最高的濕婆大神的殿堂；臃腫苯教稱其為九重萬字山，是苯教祖師辛饒米沃降臨之處；耆那教稱岡仁波齊為“阿什塔婆達”，是其創(chuàng)始人瑞斯哈巴那剎獲得解脫的地方。西藏的許多山峰都被神化，冠以神山之稱，而岡仁波齊則被四大宗教共同奉為“神山之王”。</h5><div><br></div> <h5><br></h5><h5> 這里是萬水之源，是青藏高原和南亞次大陸眾多江河的源頭。</h5><h5> 雪山湖泊遍布，潤澤萬方，號稱亞洲水塔。當卻藏布馬泉河，發(fā)源神山圣湖東南部，為雅魯藏布江的上游，東西橫貫青藏高原，最終匯入恒河流入孟加拉灣；朗欽藏布象泉河，向南流經(jīng)整個阿里，經(jīng)薩特累季河、印度河流入阿拉伯海；森格藏布獅泉河發(fā)源于岡仁波齊北坡，一路向西途徑阿里首府獅泉河鎮(zhèn)，流入印度河最終匯入阿拉伯海；馬甲藏布孔雀河，發(fā)源于瑪旁雍措西部的喜馬拉雅山麓，向東南流經(jīng)普蘭縣，匯入恒河最終流入孟加拉灣。</h5><div><br></div> <h5><i><u>納木那尼峰與瑪旁雍錯</u></i></h5> <h5><br></h5><h5> 這里是高原文明的繁育地，象雄與古格文明在這里依次綻放。</h5><h5> 撲朔迷離的古象雄國，是雄霸高原的部落聯(lián)邦，疆域遼闊，社會和文化形態(tài)成熟，高原本土宗教苯教就誕生在象雄時期?！稘h書》記載中稱象雄為羊同，并有大小羊同之分。《通典》中說記載（象雄）：“東西千余里，勝兵八九萬”。由于史料缺乏，現(xiàn)在尚無法厘清象雄完整王系脈絡(luò)及歷史沿革，但有人認為象雄先后有兩大王系傳承，穆氏王系和聶敘王系。早期的穆氏王系由卡延木（約公元前2000年）開始大約傳承了二十二代，著名的辛繞米沃是穆氏第十五代王；穆氏王系之后聶敘王系傳承十一代，末代聶敘象雄王李迷夏被吐蕃滅國，時間大約公元七世紀中葉。之后象雄還有延續(xù)，江山日暮的瓊布氏家族整合部族延續(xù)了四代，瓊布氏象雄僅為吐蕃的藩屬國。關(guān)于象雄國，學界至今對其尚未梳理出清晰地輪廓，相信隨著象雄古國遺存不斷出土，不久的將來象雄文明真面目將會逐一展現(xiàn)。據(jù)說象雄國國都是位于日土縣的穹窿銀城，神山圣湖之地位于象雄統(tǒng)治的核心地帶。</h5><h5> 瑪旁雍錯南部有一片奇特的土林地貌，其中留存著公元九世紀到十七世紀古格王朝的遺跡。當年，繼承了吐蕃血脈的吉德尼瑪袞逃亡到此，開創(chuàng)了象雄之后的另一個歷時十六代的高原王朝。他的后代不僅統(tǒng)治了整個阿里地區(qū)疆域還輻射到了西部的拉達克，存續(xù)了七個世紀的古格王朝，為吐蕃之后佛教找到了立足點，在西藏歷史上具有重要意義。逃亡與開創(chuàng)、戰(zhàn)爭與和平，輝煌與寂滅，一部人類文明大戲在這里拉開，最終又戛然而止。</h5><div><br></div> <h5><br></h5><h5> 這里，是宗教的交匯地，高原人類宗教信仰在此碰撞，相互融合最終形成獨特的文明形式。</h5><h5> 這里是苯教的誕生地，在象雄延續(xù)千年的原始苯教經(jīng)歷辛饒米沃的變革成為高原上盛行的雍仲苯教。在高原，苯教歷史悠久，輻射地域遼闊，影響深遠。在苯教數(shù)千年的傳承中，高原文明的最初形態(tài)，如政治制度，禮儀規(guī)范，天文歷算，民俗藝術(shù)等等都與其有關(guān)，甚至后來高原形成的藏傳佛教也深受其影響。大約在公元十一世紀末，藏傳佛教噶舉派盛行高原，其創(chuàng)始人瑪爾巴和其弟子米拉日巴抨擊時下堅守佛教戒律，潛心苦修，終成正果。相傳，米拉日巴曾游歷神山圣湖地區(qū)，與苯教那若本瓊在此斗法，最終降服了苯教大師，將藏傳佛教遠播阿里。現(xiàn)在神山、圣湖周圍寺廟林立，古跡眾多，存留著傳說中的苯佛相爭時代斗法的若干遺跡。</h5><div><br></div> <h5><br></h5><h5> 這里，還是阿里之行最重要的打卡地。不論是宗教信眾還是普通游客，都會心虔志誠跋涉而來，在此駐足，流連忘返。</h5><h5> 轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)湖是信眾和到訪游客儀式性的程序，轉(zhuǎn)山岡仁波齊一周大約五十三公里，可洗去罪孽，獲得新生。相傳，佛祖釋迦牟尼集結(jié)守護神、菩薩、天神、人、阿修羅和天界樂師等曾集結(jié)于神山周圍，時值馬年，因此，馬年就成為岡仁波欽的本位年，在藏歷馬年轉(zhuǎn)山將獲得雙倍功德?，斉杂捍胛挥谙柴R拉雅和岡底斯兩大山系之間，南部為納木那尼峰，北部為岡仁波齊峰，是中國透明度最高的湖，每年都會有大量信眾和游客來此祭拜，在圣湖中沐浴凈身，以求延年益壽。</h5><div><br></div> <h5><br></h5><h5> 開天辟地，萬古荒原中的風景令人震撼。我們看到了煙波浩渺的圣湖瑪旁雍錯，碧藍的湖水天水一色；看到了云霧繚繞的湖畔雪山納木那尼峰，云霧濃重不見主峰；看到了神山岡仁波齊峰佇立在圣湖對岸，縹緲圣潔；看到了拉昂錯沉落在岡措一角，神秘莫測。在神山圣湖之地，我們感受到大自然的蒼茫、雄渾和浩蕩，看到藍天中白云曼舞，變幻莫測；也看到了四時光影變換，綺麗多彩；在這里，我們還聽到了裊裊的梵音在空中回蕩。<br> 一生一世，神山圣湖是一定要去的地方。</h5><div><br></div> <h5><i><u>岡仁波齊峰</u></i></h5> <h5><i><u>納木那尼峰</u></i></h5>