<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 上圖是本人?????后面是我家老公?????不離不棄的身影??</p><p class="ql-block"> 在此先感謝同行的小伙伴所抓拍的點(diǎn)滴????????</p><p class="ql-block"> 說敦煌之前先說說下圖的銅奔馬，也叫馬踏飛燕，被當(dāng)今中國社會旅游行業(yè)（1983年）作為中國旅行標(biāo)志而被大家熟悉（我本人是第一次知道這匹馬??是在甘肅出土的，所以找到相關(guān)知識簡單說說，長點(diǎn)知識）</p><p class="ql-block"> 這匹馬現(xiàn)在在甘肅博物館，是甘肅博物館的鎮(zhèn)館之寶。通高34.5mm，長45mm。</p><p class="ql-block"> 司馬光在《資治通鑒》里面提到，早在唐朝時(shí)期人們都說“富庶者無過隴古”～今天也流傳著“金張掖”，“銀武威”。說明了某一個(gè)時(shí)代（這里指的是唐朝之后??）人民的生活狀態(tài)還是有片刻的富足平安的吧??，幸福指數(shù)也不會比江南其它的地方差??（無從考究，但統(tǒng)治階級的奢侈比起廣大的無產(chǎn)階級無論哪個(gè)朝代都會是一樣的。最近看了五代十國時(shí)期的一段歷史，朝廷可以用慘不忍睹來形容，由此及推人民的生活是多半是水深火熱之中??????）</p><p class="ql-block"> 武威出土的這匹銅奔馬的身后是一支恢弘的軍隊(duì)，銅車馬達(dá)到了99件。領(lǐng)頭的就是這件“馬踏飛燕”。也有叫“天馬”，腳下踩踏的至于是什么那也是眾說紛紜了～東漢大發(fā)明家張衡的筆下曾寫出“龍雀蟠蜿，天馬半漢”，按史家說也有可能是銅奔馬造型的靈感來源。有力的邏輯支持是銅奔馬是陪葬品，而漢代時(shí)期的人，對人死后的世界是有一定的想象，馬帶著墓主人和他的儀仗隊(duì)走向天國，所以那匹馬才會閑庭信步，才會踩踏神鳥～。</p><p class="ql-block"> 說到這兒就說到河西走廊的河西四郡（今天的武威，張掖，酒泉，敦煌）。因?yàn)槠钸B山平均海拔四千多米，常年積雪，雪山上的融水滋養(yǎng)了山腳下的一方方水草，把此處變成了天然的馬場。外敵也好，漢武帝也罷，都在這兒建立兵場（馬??）。可想而知馬在那個(gè)年代的重要性，以及因?yàn)轳R而衍生的社會形態(tài)，從而也就能理解這匹出土的銅奔馬的異樣。</p><p class="ql-block"> 它的姿勢從正面看起來很別扭。這種別扭來自它跑起來的姿勢：右邊兩條腿一起向前邁，我們今天叫“順拐”。事實(shí)上，這種姿勢叫“對側(cè)步”，對于馬兒來說是一種閑庭信步的走姿，而非跑姿。這不是馬的天然姿勢，是需要特殊訓(xùn)練的。相傳唐太宗的昭陵六駿中的“特勤驃”就會這種走姿。也就是說這匹馬并非在飛奔的時(shí)候騰空踩到了飛鳥，而是隨便走走，就輕而易舉地把小鳥踏住了，所以閑庭漫步，腳踩神鳥，寓意就發(fā)揮想象吧??（確切的是我不知道要怎樣說??）</p><p class="ql-block"> 后來，還是在涼州（今天的武威），出現(xiàn)了一位在文化、宗教上如天馬般的人物：鳩摩羅什。胡人高僧鳩摩羅什在涼州待了17年，學(xué)會了我們的語言，后來翻譯佛經(jīng)74部、584卷?？梢哉f這匹天馬也讓中華文化得到了一定的提升。佛教在中國的傳播就是在這里先經(jīng)過了改造，再融合進(jìn)我們的文化血液～</p><p class="ql-block"> 銅奔馬的歷史意義或者其它的文物（包括下期要簡單說說的敦煌）的意義在各朝各代中一直在起飛，它會和今天的正在發(fā)生的所有之于未來也會是如出一轍的，那就是引領(lǐng)著中華文明走向新的高度??????</p><p class="ql-block"> 今天，我們。在這樣好的時(shí)代里。</p><p class="ql-block"> 在旅行時(shí)為了個(gè)人的身心健康也好，或者想用行走來找尋個(gè)體存在的意義也罷。我們無論怎樣都參與了這種多多少少都帶有社會意識基礎(chǔ)的意識形態(tài)之中。除了拍下它，欣賞它，或者像現(xiàn)在這樣因?yàn)樽哌^，所以學(xué)習(xí)一下這樣的心態(tài)而留下墨跡，發(fā)在有些受眾的美篇里，大多還是帶有社會基礎(chǔ)意識形態(tài)的。同時(shí)它也充分說明了我們的國家是國泰民安的，無論疫情或者國情給社會帶來了多少的焦慮，最終也會因?yàn)榘财蕉粫r(shí)間磨去棱角，漸漸安寧。</p><p class="ql-block"> 那么旅行的意義也因?yàn)槲业乃伎冀嵌榷l(fā)生了變化，歷史的存在，歷史中所講的各種各樣的故事于我來說，是讓我們向內(nèi)看，看自己。喜怒哀樂悲歡離合從古到今從不曾缺席。一件件的大事國事都有進(jìn)化??的路徑可以去分析，去總結(jié)，又去作用于眼前…從這些史事國事家事自己事之間的紐帶的連接中，讓我真正明白天下之事哪有真理供天下人而行之，哪有絕對優(yōu)勢的生活理念供我們生活。正如道德經(jīng)的第一章和第二章所說的～</p><p class="ql-block"> “道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。</p><p class="ql-block"> 天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。</p><p class="ql-block"> 宇宙之大，又玄又妙，天下之事隨著馬克思主義詮釋的～人類的意識形態(tài)是社會基礎(chǔ)的產(chǎn)物，是達(dá)爾文進(jìn)化論證明的～生物的意識形態(tài)是逐漸演化的過程，又被弗洛伊德證明人類的意識心態(tài)又多少遵從了潛意識的本能。所以我們能做的只有向內(nèi)看，看自己，盡力的找到真正屬于自己的那個(gè)自己。</p><p class="ql-block"> 這是我生活的理念，也是我看待萬物的觀點(diǎn)。從行走，從讀書中而來。留存在這里也不是說這種理念有多么好，也得到了多么好（她他人的價(jià)值觀所主導(dǎo)的生活態(tài)度）的生活，也不是什么放眼皆準(zhǔn)的真理～</p><p class="ql-block"> 但。</p><p class="ql-block"> 我很快樂。</p><p class="ql-block"> 這種快樂建立在所涉及的事物寬與深，從而給我思考到更寬更深的路徑上。</p><p class="ql-block"> 在這條路上遵從內(nèi)心的感覺，踐行自己給自己的諾言，走走看看，寫寫拍拍 ，把每一天當(dāng)作新生的開始，<span style="font-size: 18px;">窺探出自己所要用到生活實(shí)處的智慧來～</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 以上。。。</span></p><p class="ql-block"> 有緣人共勉??????</p><p class="ql-block"> 下期說說敦煌與鳴沙山月牙泉～</p><p class="ql-block"> 又有些什么樣的故事呢？我們的現(xiàn)在與那些過往又有哪些千絲萬縷的連接呢？</p><p class="ql-block"> 另外建議夏天去沙漠???，趕早??赤腳????行走，很舒服????個(gè)人感受哈，試試也無妨????</p><p class="ql-block"> 我們幾個(gè)是五點(diǎn)多起床的，住在月牙泉旁邊的不遠(yuǎn)的民宿里，一百元一個(gè)標(biāo)間，也不貴。還偶遇年輕的父親帶著六歲的小男孩行走在路上，<span style="font-size: 18px;">冬去春來又漸入夏天，～那個(gè)父親說，現(xiàn)在是邊游邊返家的時(shí)間，孩子九月就要上學(xué)了，那一刻我們被感動的無以復(fù)加??但接著為了一點(diǎn)小事我們說話的聲音都提高了八度??時(shí)間是最好的磨合劑??????</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 再以上。。。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> </span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">天馬</p> <p class="ql-block">涼州城墻</p> <p class="ql-block">以下的照片都是方領(lǐng)隊(duì)的手筆??第一張是沙漠上擺拍的模特?????♀?</p>