<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">我 欲 見 平 陽，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">斜 暉 映 銅 光；</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">滿 身 煙 火 色，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">含 羞 理 新 裝。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">行 色 亦 匆 匆，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">故 知 一 行 行；</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">從 此 長 相 守，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">不 再 思 故 鄉(xiāng)。</b></p> <p class="ql-block"> 2022年，世紀疫情進入了第三個年頭。西安在年初經(jīng)歷了一次封城后，人們漸漸適應了常態(tài)化疫情管控的新生活。“非必要不出門”的口號竟成了我日常生活的寫照。</p> <p class="ql-block"> 少了外出、淡了交流，人就越來越“宅”。網(wǎng)絡也日益成為人們?nèi)粘＝涣鞯闹饕?，由此就誕生了今天的低頭一族、手機一代。</p> <p class="ql-block"> 近來，網(wǎng)絡上銅光方足布時有出現(xiàn)，且以平安宅居多；據(jù)說是多年前山西坑口，有明顯的流通使用痕跡，部分可見原銅光。雖品相稍弱，但版式豐富，就此我也盡己所能豐富了一下平陽版別的收藏。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">平陽版別</b></p><p class="ql-block"> 所謂平陽版別，只不過是一種約定俗成的叫法，先秦錢幣的版別更多的是源于鑄錢工匠刻寫的隨意性，他們的率性之作不僅給今天的收藏分了版、歸了類，而且能創(chuàng)造出一些新地名，形成今天的歷史懸案。</p> <p class="ql-block"> 平陽就以版式豐富而著稱，在方足布中可謂首屈一指。半兩以字風見長，平陽則以字形為趣。亦是在方寸之間，平陽二字運籌布局、自然妥帖，肆意行筆、千姿百態(tài)。</p> <p class="ql-block"> 平陽的版式劃分，可以以傳形與否作一級分類，分為正書（即自右至左讀）和傳形（自左至右讀）；再以平字和陽字作二級分類，以陽字為例，傳統(tǒng)把陽字分為日頭陽、碗頭陽、圓頭陽、方頭陽、正三角陽和倒三角陽等版別；平字按照豎筆的不同，可分為直筆、折筆和曲筆，折筆又可細分為左折和右折；按照增缺筆可分為上增筆、下增筆、下缺筆、點缺筆等多種。不同的“平”再與不同的“陽”各自結(jié)合，融入長短胖瘦、拘謹飄逸的書寫風格，自然就千姿百態(tài)了。</p> <p class="ql-block"> 當這不同的組合一一呈現(xiàn)時，你會感到一些規(guī)律呼之欲出。比如說陽頭居中這一版式，大部分對應的是直筆平；且陽的阜部和T部對應結(jié)合成魚骨狀。再比如，日頭陽和碗頭陽的日和T普遍呈離頭狀，而在三角陽中，不論是正三角還是倒三角，離頭陽就非常少見了。</p> <p class="ql-block"> 以前受泉界先賢的啟發(fā)，看平陽的時候，總想從字體的變化中尋找出國別的差異，如今卻多了一種萬變不離其宗的感覺。</p><p class="ql-block"> 春秋戰(zhàn)國時期，數(shù)百年的封建割據(jù)使文字的發(fā)展也帶有一定的地域性，但中華文化的融合發(fā)展始終是主流，也造就了不同時期“平陽”的萬變不離其宗：字形千變?nèi)f化，而神韻不改。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">陰陽之辯</b></p><p class="ql-block"> 方足布中除了平陽，還有一種平陰，兩種幣文寫法有相似之處，尤其遇到異書、缺筆少劃的情況，就難免會張冠李戴。</p><p class="ql-block"> 近期網(wǎng)上一錢幣平臺出品一枚平陰，經(jīng)過一些資料的對比研究，我覺得應該釋讀為平陽。為穩(wěn)妥起見，又在網(wǎng)上求教于各方家，所得答復也以平陽居多。</p> <p class="ql-block"> 陽，從阜，昜（yáng）聲。古人把山南水北謂之陽。左邊的阜表示山，右邊的部分昜，上面是太陽，升起在地平線以上，下面的部分是太陽所放散出來的光。</p><p class="ql-block"> 何為陰？“山之北，水之南也，繁體為陰，從阜，從侌”（《說文》）。左邊的阜依舊是表示山，右邊的部分是“侌”。侌字拆分開來就是“今”和“云”。今，表示的意思是當前的，面前的。云，是水汽，是霧氣。那么，侌，就是面前的一團水霧之氣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 回到方足布幣文，平陰的陰字，左面阜部與平陽的寫法基本一致。右邊上面一般是一個正三角，下面是個土字，個別的土字向下出頭。</p> <p class="ql-block"> 總的來說，平陰的書寫較為整齊劃一，沒有太多的變化。所以，陰陽的區(qū)分，首先看字頭，其次看兩橫。字頭如果不是正三角，判定平陰時需謹慎；兩橫主要看是否均為右出頭，是則為陰，否則為陽。具體判定的時候，還應結(jié)合筆畫、位置等因素綜合考量（當然，由于筆者所見資料有限，尚需新的材料加以驗證）。</p> <p class="ql-block"> 真所謂差之毫厘、失之千里，平陰目前具體地望尚無統(tǒng)一的認識，但估計其與平陽，今天的山西臨汾相距較遠。鑄錢工匠的一時隨意，也很難拉近它們的距離。</p> <p class="ql-block"> 陽字代表“太陽所放散出來的光”的三點（三橫）一般都在豎線的左測，表示陽光普照。點成兩點、一點，也還說的過去，畢竟陽光有明有暗；要是點到豎線的右邊就有點兒胡鬧了。</p><p class="ql-block"> 漢字就是這么嚴謹，王和玉只差一點，干和土別于出頭方向；工匠一筆出頭就讓我們真的陰陽難辯了。</p> <p class="ql-block">近日（2023.5）在網(wǎng)絡上又看到了一枚標注平陽的平陰，按照上述分析，此方足釋讀為平陰應該沒有大的問題；只是這種陰陽“錯判”倒在提示我們，有一種情況也值得注意。</p> <p class="ql-block">網(wǎng)上圖片</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我想這種陰陽混淆，并不會僅僅出現(xiàn)在今天的古泉市場，在兩千多年前的鑄幣作坊應該也有先例。</p><p class="ql-block">按照何琳儀先生《戰(zhàn)國文字通論》中戰(zhàn)國文字形體演變理論，戰(zhàn)國文字的簡化、繁化、異化等現(xiàn)象是比較多見的。尤其是在貨幣鑄造領域，由于大都是普通工匠所為，文字形體演變異化較為突出；出現(xiàn)個別陰陽混淆應該也在常理之中。</p><p class="ql-block">因此，這枚方足被標定為平陽，或許恰恰歪打正著了呢。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">燕鑄平陽</b></p><p class="ql-block"> 在平陽方足布中有一類被稱之為燕鑄或燕仿鑄的平陽布較為特殊，特征明顯。這類平陽與三晉方足布形制、文字都相似，主要區(qū)別一是形體略小，二是文字較粗且有隱起，三是大部分背范不規(guī)整，有明顯移范現(xiàn)象，個別背平素，不知是否單范鑄造？</p> <p class="ql-block"> 《先秦貨幣匯覽—方足布卷》（黃錫全、董瑞著）將其列為燕布，《中國先秦布幣圖錄2013版》將其標注為“隱起文”；在市場上泉商和錢幣愛好者一般將其稱為燕平陽或燕仿鑄平陽，應該說認識并不統(tǒng)一，值得深入探討。</p> <p class="ql-block"> 所謂燕仿鑄的觀點，我想無外乎這么幾點考量：其一，燕無平陽（燕鑄平陽與三晉平陽布寫法基本相同，地名平陽多見，都不在燕地—黃錫全。），其二，文字特征與燕有別，燕平字從土，陽字省阜。其三，形體大小，部分鑄造特征與燕接近。由此，人們稱之為燕仿鑄。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 我的初步認識是：此類平陽布是平陽以外城邑，含其它國家仿鑄，但不一定就是或只有燕國。理由如下：</p><p class="ql-block">1、形制更接近三晉布幣，而與燕布有別；燕布特征比較明顯，聳肩、束腰、深襠，部分布幣背鑄左或右字。此類平陽基本不具備上述特征。僅僅因其形體較小、鑄工較差就歸入燕國似有牽強。</p><p class="ql-block">2、所見布幣銅質(zhì)較好，不像含鉛量較大的燕布普遍有起皮現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">3、《先秦貨幣匯覽—方足布卷》披露已發(fā)現(xiàn)與燕布文字、形制特征一致的燕平陽；該平陽平字從土，與燕布平隂類同；陽字與燕布安陽之陽一致。真的燕平陽有了，所謂仿的就要從新認識了。</p><p class="ql-block">4、燕布部分有隱起文現(xiàn)象，但并不普遍。隱起文常見于大安陽、大梁邑布幣；有一種觀點說大安陽和大梁邑是秦國為了擾亂東方經(jīng)濟而鑄行的貨幣戰(zhàn)爭武器，那么這種劣質(zhì)平陽是不是也是他們干的呢？或可當笑話一說。</p><p class="ql-block">5、此類布存世數(shù)量不少，且大都與中原地區(qū)方足布同出，暫未見集中出土于燕地的相關(guān)資料。戰(zhàn)國時期，受封建割據(jù)和交通條件的制約，錢幣流通和存量出土還是有一定的區(qū)域特征的。就說平陽布，雖在山西、河南、河北、內(nèi)蒙等多地都有發(fā)現(xiàn)，但主要集中于以臨汾為中心的、縱貫山西中南部的地區(qū)。如果有一天，此類平陽布集中且大量出土于燕國故地，此說當重新認識。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">平陽為什么這么多</b></p><p class="ql-block"> 先秦鑄幣的產(chǎn)生與發(fā)展是建立在當時社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎之上的。早在周代，周王城布局為“左祖右社，面朝后市”，市被視為珍寶、貨物薈萃之地，成了國都中與祖廟、社、朝并列的四大布局之一。說明周代對市就已經(jīng)非常重視了。到了戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力的發(fā)展極大地促進了各地商貿(mào)的流通，市場發(fā)育更加成熟，以城邑之市為主要載體的經(jīng)貿(mào)活動更加繁榮。也造就了很多名商大賈和經(jīng)濟都會。</p> <p class="ql-block"> 司馬遷《史記 貨殖列傳》有：“平陽西賈秦、翟，北賈種、代”的記載。</p> <p class="ql-block"> 平陽地處河東，地少人多，又是各諸侯集中聚會之地；人民勤儉而會算計，這就決定了平陽的經(jīng)濟生態(tài)必然是以經(jīng)商貿(mào)易為主，其賴以生存的基礎或主要謀生工具就是錢幣。由此大量的平陽布也就應運而生了。</p> <p class="ql-block"> 這應該是大量鑄造平陽布的一種可能，也即平陽自身之需求。再有一種可能，我覺得應該是平陽以外的貨幣需求。</p> <p class="ql-block">《管子·揆度》</p><p class="ql-block">百乘之國，中而立市，東西南北度五十里。一日定慮，二日定載，三日出竟，五日而反。......千乘之國，中而立市，東西南北度百五十余里。二日定慮，三日定載，五日出竟，十日而反。......萬乘之國，中而立市，東西南北度五百里。三日定慮，五日定載，十日出竟，二十日而反。</p> <p class="ql-block"> 這一記載反映了春秋中葉以后，各國市場的聯(lián)系和商人跨國經(jīng)商的實際情況。越是大的城邑、大的市場，就越能吸引更遠處商人來經(jīng)商貿(mào)易。所以說，各諸侯來平陽不光是來聚會的，他們也要做生意。商人做買賣，就要給當?shù)毓俑U稅，自然也要服從平陽經(jīng)商之法度，對平陽布的需求是一定的。如何獲取呢？易貨收錢是一種方式，各國分鑄平陽布、用于平陽經(jīng)商也是有可能的。這種現(xiàn)象在戰(zhàn)國時期并不鮮見，燕國為利于與三晉通商而鑄方足布，為便于貿(mào)易戎狄而鑄尖首刀就是一例；趙國之藺邑，刀、布、圜齊備，集鑄幣之大成，也能說明這一問題。來的人多了，自然帶來的錢也就多了；錢的式樣也會由此紛繁復雜。</p> <p class="ql-block"> 此外，彭信威先生在《中國貨幣史》中的觀點，或許可以換個角度演繹一下平陽布的鑄造，彭先生認為：戰(zhàn)國時期貨幣經(jīng)濟是確立了，但貨幣流通也還遠沒有滲透到一切方面去，因為社會生活還是建立在自然經(jīng)濟的基礎上。他認為當時的錢幣不是由政府鑄造，大概是由商人組織鑄造，主要是作為籌碼在商品流通的領域中輾轉(zhuǎn)使用。</p> <p class="ql-block"> 如果確是商人鑄幣，他們就不會有那么多的政治考量和主權(quán)觀念，他們主要會從經(jīng)濟利益出發(fā)，到哪兒去做生意，就鑄造所去城邑銘文的貨幣，只要諸如平陽這些地方，社會穩(wěn)定、交通便利、商貿(mào)繁榮、經(jīng)商氛圍濃厚就夠了。商人鑄幣，除了經(jīng)商城邑的因素外，或許還會參雜一些情感因素，出門在外，總要求個平平安安，安陽、平陽鑄量最大，或與平安之吉語寓意有關(guān)。久而久之，平陽布就會越鑄越多，逐漸被更多人所接受、所使用。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">說說品相</b></p><p class="ql-block"> 我是上世紀九十年代中期開始收藏古錢幣的。一次出差，在咸陽機場二樓的一排玻璃柜臺里（當時咸陽機場只有一個航站樓，規(guī)模也很?。?，看到了幾枚帶著土沁綠銹的古錢幣，問問價格，感覺還可以接受，就花了四十元買了一個布幣和一枚方孔圓錢。</p><p class="ql-block"> 后來請教一名玩古錢的同學才知道一個是王莽時期的貨布，一個是西漢五銖。</p> <p class="ql-block"> 收藏初期，見了古錢就想買，從秦漢半兩到開元通寶，從北宋年號到明清制錢……時間不長，可謂一進泉門深似海，我這種玩法很快就難以為繼了。隨后，興趣就逐漸轉(zhuǎn)移到一些專題收藏上，起初是北宋年號的各種書體，繼而集過一段兒開元版別；經(jīng)過二十多年的反反復復，才把注意力集中到先秦板塊。</p> <p class="ql-block"> 應該說我的收藏之路和大部分泉友是極為相似的，隨著從貪大求全走向?qū)Ｗ⒁挥?，對品種的收求逐步讓位于對品相的把握。一段時期甚至給自己起的網(wǎng)名就叫“品相第一”。</p><p class="ql-block"> 近年來，古錢幣的品相受到市場的追捧，充分說明民間收藏“玩”的成份不容忽視。二十年前，太原唐晉源先生說，品相好的方足布每一枚都是一件藝術(shù)品，現(xiàn)在回過頭來看，確實如此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">平陽背一</p> <p class="ql-block">平陽背六</p> <p class="ql-block"> 品相和品種的關(guān)系就如魚和熊掌，二者得兼實在太難了，能得兼者，方足布領域估計就唐老師等有限的幾位吧。大部分人要在品相與品種之間找到一種與他自身能力和機緣相適應的平衡；為了品種，你就必須犧牲掉一定的品相。</p><p class="ql-block"> 在平陽版別的收集中，我就在承受著這種品相與品種的抉擇煎熬。</p> <p class="ql-block"> 今年以來，陸陸續(xù)續(xù)買了一些平陽方足，品種不算少了，可品相總是耿耿于懷。怎么辦呢？我想只有深挖品種之美，才能彌補品相之憾。</p> <p class="ql-block"> 一個辦法是學著打拓片，泉拓是一種傳統(tǒng)的復制再現(xiàn)藝術(shù)，它注重的是錢幣的筋骨泉韻，品相并不是最重要的。只要錢幣形體完整、筋線突出、文字秀麗挺拔，就能制作一紙再現(xiàn)錢幣神韻的精美拓片。</p> <p class="ql-block"> 第二個辦法是追尋研學之美。但凡對錢幣進行深入研究的收藏者，都是把品種放在第一位的。品相給人的是一種直觀的美，而品種則蘊含著更深層次的東西，當然也包括深層次的美。由此我們看到了首足盡斷的一枚新發(fā)現(xiàn)三孔布的殘缺美，認識了缺角大齊和四眼大齊的神韻。當把這些神態(tài)各異的平陽排列到一起的時候，我也隱約體會到了一種由差異呈現(xiàn)出的美感。</p> <p class="ql-block"> 以前，如果哪枚方足布有不平或其它的缺陷，我是不愿再多看一眼的。如今我的目光多了些許寬容，畢竟兩千多年了，能流傳到今天已屬不易。昔日，它們走街串巷、穿城過戶，不僅浸染人間煙火，而且可能經(jīng)歷戰(zhàn)爭硝煙；身子骨有些彎曲、首足部有點兒殘損，也都是歲月的刻痕、滄桑的印記。</p><p class="ql-block"> 眼光少一份挑剔，多一些包容，對錢幣收藏來說，或許就意味著層次的提升和審美的遞進。</p> <p class="ql-block"> 寫在后面：</p><p class="ql-block"> 疫情暫時讓喧囂的社會有了片刻的寧靜，而歷史的車輪終將滾滾向前。人們依舊會行色匆匆，討生活、奔未來。</p><p class="ql-block"> 一枚枚方足平陽，帶著歲月的滄桑，如今仍風塵仆仆走在路上。</p><p class="ql-block"> 這一站，長亭短亭；</p><p class="ql-block"> 只聞得：低吟淺唱。</p>